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传习
录全解
姜杰华
主编
前言入前言传习录一书是王阳明与其弟子、友人的对话、书信汇集体,包含了王阳明的主要哲学思想,是研究阳明心学及其发展的重要资料。王阳明(1472年一1529),幼名云,后改名守仁,字伯安,号阳明,谥文成,世称阳明先生,汉族,浙江承宣布政使司绍兴府余姚县(今浙江省余姚市)人。明代著名的思想家、教育家、文学家、书法家、哲学家和军事家,阳明先生是陆王心学之集大成者,不仅精通儒、释、道三教,而且能够统军征战,是中国历史上罕见的全能大儒。其学术思想在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要而深远的影响,因此,王阳明和孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王。王阳明的学说在朱学衰颓之际,倡导“心即是理”、“知行合一”,把儒家的内圣之道发展到了极致,其思想冲破了数百年来中国思想界为程朱理学所垄断的沉闷局面,风靡晚明,启迪近代,即使到了现代社会,它依然历久弥新,闪现着美妙的光芒。这正是经典与众不同的魅力所在。阳明学不仅影响了中国,而且享誉海外。在日本,阳明学被一大批幕府末期的思想家所接受,推动了日本的明治维新运动。在朝鲜,阳明学也暗中流传,并影响了不少思想家。在经济腾飞期的韩国,阳明学被奉为精神的范本。后来,其影响又逐渐深人到东南亚诸国、北美洲和欧洲,可见其思想的价值和魅力。传习录不但全面阐述了王阳明学说的主要哲学思想,也体现了他辩证的授课方法,以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术,同时也是一部简明而有代表性的儒家哲学著作,堪称王门之圣书,心学之经典传习录是在王阳明生前及死后陆续编录和刊行的,明正德十三年(1517)八月,门人薛侃刊刻初刻传习录于江西赣州,即今本之上卷;嘉靖三年(1524)十月,门人南大吉又命其弟校刻续刻传习录于绍兴,分1传习录全解上下两册,增加部分即今本之中卷;嘉靖三十四年(1555),门人钱德洪在其同年曾才汉先刊刻于荆州的遗言的基础上进行删定,于宁国水西精舍刊刻为传习续录,此即今本之下卷。次年,钱德洪统前三次刊行再付黄梅尹张君刻于蕲(湖北蕲春)之崇正书院,分上、中、下三卷。至此,该书始成规模,并开始在社会上广泛流传。传习录分为上、中、下三卷,载于王文成公全书,为一至三卷,亦有单行本。卷上是王阳明讲学的语录,内容包括他早期讲学时主要讨论的“格物论”、“心即理”以及有关经学本质与心性问题;卷中主要是王守仁写给时人及门生的七封信,实际上是七封论学书,此外还有社会教条等。在卷中最有影响的是答顾东桥书(又名答人论学书)和训蒙大意示教读刘伯颂等,着重阐述了“知行合一”和“致良知”理论;卷下一部分是讲学语录,另一部分是朱子晚年定论。朱子晚年定论包括王阳明写的序和由他辑录的朱熹遗文中三十四条“大悟旧说之非”的自责文字,旨在让朱熹作自我批评与自我否定,证明朱熹晚年确有“返本求真”的“心学”倾向。卷下收录的王阳明讲学语录主要是讨论“良知”与“致良知”。该书本着忠于原著的原则,对传习录进行了全面而深入的解读,从多个视角出发,阐发蕴藏其中的哲理和智慧,以便读者更加透彻地解读本书,从中获得熏陶和启迪。2