【写材料用典】至论不如清【写材料用典】至论不如清【例文】至论不如清，清廉之名靠的是清廉之为。荀子说，“口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；口言善，身行恶，国妖也。”对为官从政者来说，都想给老百姓留下清廉为民的形象，但清廉不靠清谈，不是挂在嘴上、靠言语标榜出来的，也不是装出来的而是一生人品官德的坚守，是从内到外浑然天成的自然流露，这样的清廉是他们“本来如此”的真实。（中国纪检监察报《至论不如清》）【典故】出自唐代杜荀鹤《送人宰吴县》，海涨兵荒后，为官合动情。字人无异术，至论不如清。草履随船卖，绫梭隔水鸣。唯持古人意，千里赠君行。【释义】意思是，抚治百姓没有什么特别的办法，任何华丽与高明的言论都不如为官清正廉洁。【赏析】杜荀鹤的《送人宰吴县》，一反送别诗的或惜别伤离、或愤慨不遇的消极情绪，立意高远，持论正当，明白无误地表达了自己“未能忘救物”的“诗旨”，表达了民众对为官者的基本要求和朴实愿望，也给为官从政者以启示，行胜于言，高谈阔论、夸夸其谈不如清正廉洁、务实为民。自古以来，许多清官廉吏、贤人君子把清廉品格作为毕生价值理想和政治实践追求。杨震拒金，不畏人知畏己知；吴隐之饮“贪泉”，不改清廉心；陆绩返乡，以石压舱，等等。类似的故事不胜枚举，他们的清廉思想和实践，对后世产生了积极影响。廉洁，标志着公正、公道、正义、朴素、勤俭等内涵，在社会政治中具有重要价值，是为官从政者修身做人的基本准则，代表着一种积极向上的强大力量。清正廉洁是共产党人安身立命之本，是不能丢弃的政治底色。这就要求各级领导干部要以身作则率先垂范，做清正廉洁的“干净人”。【用法】主要适用于党风廉政党课报告、廉政警示教育讲话，侧重强调廉洁自律，教育引导党员干部永葆共产党人政治本色，无愧于党，无愧于人民，无愧于自己。
