2023年读《马克思与流浪儿》有感：仰望马克思.docx

读马克思与流浪儿有感：仰望马克思 ——读马克思与流浪儿有感 树会济二矿太阳花文学社 我想，马克思是与中国有着很深的缘分的。在世界各地到德国马克思墓前拜谒献花的也是以中国人为最多。我们与他有着太深太深的感情了。中国因为找到了马克思主义，才看见救国救民的明灯。 有一年，因为一次匆促的行旅，我到了外省的一个村子里寻找故人，在那个用草苫盖的泥坯屋子里，我一进门，两眼就看不见屋子里的东西，片刻才适应屋子里的摆设，屋子太暗了，我最先看见的就是中堂上悬挂的一幅福禄寿图，而在它的上面那么是五幅人物油画，分别是马克思，恩格斯，列宁，斯大林，毛泽东。整整齐齐在墙上贴着。这一下让我想起自己的家乡一些没有拆掉的老屋里有类似的装饰。 前几日我在书店看一个青年人寻找资本论，而店员却说此书已经没有货的消息，那个人焦急的样子，都让我想起自己读一本关于马克思的书。 这就是一对德国作家夫妇共同完成的长篇小说马克思与流浪儿。在这本书里，我深深被一代伟人的为全人类造福而顽强追求的精神感动。这本书在一次搬家中丧失了，可是大概的意思我还是记得的，因为我对它太熟悉了。那是家里困难，我刚到矿上上班，每次拖着疲惫的身子休班回家，就把这本书还有另外两部书一起放到床头，边看着一边也就慢慢睡着了。有时拿出来不看，但心里的慰藉是有的，是一本带给我温暖和力量的好书。 小说主要描写了马克思在伦敦生活学习斗争的场面，从一个侧面得以窥见伟人的不平凡的一生。他在伦敦遇到一个在工厂做工的少年，从他的讲述中看到资本家对童工的欺凌和剥削，让马克思进一步深入工厂，掌握第一手资料，并与工人展开了争取工资待遇的斗争。 马克思对童工寄予深切的同情，并积极与大家一起战斗。以此为线索，横向对马克思的方方面面作了忠实于历史的表述。 首先是他的伟大的志向。他刻苦的学习就是希望能从政治社会和文化方面对复杂的生活作出概括，找出人类活动的根本规律，从而到达为全人类造福的目的。这是一种完全摆脱个人私利的崇高愿望。在他认为的幸福里，他这样说：谁能使地球上最大多数的人获得幸福，他才是最幸福的人。 他这样说也是这样做的，他从事的事业正是为了大多数人的利益。 在书中可以看到，他为了像普罗米修斯一样，给人间盗取真理的火种，他作出了怎样的努力，"在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望到达希望的顶点。" 在伦敦的图书馆，那个一头白发的图书管理员按照他开列的书单，给他推来一车书，他不明白这个几乎每天准时从上午学习到晚上的长满大胡子的人，到底是研究那方面的专家，要是文学家，可是书单里还有数学物理方面的书籍，要是一位科学家，书目里怎么会有大量的历史学的报告，他不像个沽名钓誉之人，很认真的做笔记，这样的态度不管他做什么都是让人感动的。 他不知道，马克思是希望在各种学科的探究中能寻找到让人类获得幸福的手段。 也正因为如此，他本可以用他扎实的经济学理论为他在金融中赢取高额利润，让自己凭借着聪明智慧过上衣食无忧的生活，可是他却选择了一条充满艰辛和苦难的路。为此牺牲了很多珍贵的东西。 在这本小说里对马克思的贫困的生活做了生动的描写，更加凸显了伟人的情怀。他成了被驱逐的人，不受欢迎的人。他的衣服当出去了，没有钱去取，而天一下子冷起来了，他不得不在屋子里学习。孩子们出去赊牛奶面包，却没有一家愿意再赊给他们。他没有硬币去买一份报纸，更没有邮票去寄自己刚写完的稿子。最伤心的还是他的儿子得病没有钱治疗，去世了没有钱去购置一个小棺材，可怜的燕妮夫人一趟趟到流亡者那儿去借钱。 只有把自己的命运同全人类的命运联系在一起的时候，任何困难才压不垮他。 除此之外，那乐观主义精神和伟大的友谊也是书中最温暖最感人的东西。他们在最困难的几乎支撑不下去的时候，往往一封寄自曼彻斯特的信让一家人眉开眼笑，那一脸的愁云也散开来，这就是恩格斯的无私帮助，这是大家公认的人类史上最美好最伟大的友谊。 那一章我经常去读，带给自己的是会心的微笑。往往是恩格斯从外地赶来，这成了一家人的节日。他们放下手头的工作，一起到离家不远的一片山坡草场上去散步，恩格斯因为对军事的研究让人刮目相看，连孩子们也崇拜地称呼他"将军".这样"将军"就让马克思的小儿子骑在自己背上，大家一起玩起了打仗的游戏，燕妮和劳拉往往躲不过"将军"的袭击而甘拜下风。这样整整一个下午，那荒寂的久不去人的草场就不断传出开心的笑声。 这样的一本书，我每次翻开都会有一种激情一种力量在我身上流淌。我感想它那么久地陪伴在我身边。我想我会不断从马克思身上受到启发和鼓舞。 让我引用生命的巅峰一书里的最后一段话作为结束语吧。"恩格斯在整理朋友的手稿遗产时，感到自己不那么孤单了。他同马克思的联系，似乎并没有中断。他经常在紧张的工作之余，长时间凝视壁炉那熊熊燃烧的炉膛，他在想，真正天才的东西，要受到时间的检验，今后，人们将永久地从马克思的无穷无尽的智慧宝库中汲取信念，紧跟着他，去领悟生活的深邃的精髓。" 第二篇：读马克思经典原著有感（）马克思经典原著——政治经济学批判导言有感 马克思在其不朽著作政治经济学批判导言提出了许多深刻的观点，这些光辉的思想有如煜煜晨星，穿越百余年的历史云烟，至今仍在指导着我们的前进方向。然而，我读政治经济学批判导言，却被以下这段话所感动：“自从弗里德里希·恩格斯批判经济学范畴的天才大纲发表以后，我同他不断通讯交换意见，他从另一条道路得出同我一样的结果，当1845年春他也住在布鲁塞尔时，我们决定共同钻研我们的见解与德国哲学思想体系的见解之间的对立，实际上是把我们从前的哲学信仰清算一下。这个心愿是以批判黑格尔以后的哲学的形式来实现的。八开本两厚册的原稿早已送到威斯特伐里亚的出版所，后来我们才接到通知说，由于情况改变，不能付印。既然我们已经到达了我们的主要目的——自己弄清问题，我们就情愿让原稿留给老鼠的牙齿去批判了。〞 人一生的思想就像一条蜿蜒流淌的河流，它总是随着地形、降雨量等外界条件的变化而变化，如果非要说有什么不变的话，那就是它永远向前奔流的内在特性了。只有变，才是永恒不变，伟大如马克思者，在其一生中，也免不了要时时清算自己的哲学信仰，在不断的自我否认当中探索真理；而一旦在探索真理的路途中又向前迈出一步，他就更加坚决地向前走去，无暇顾盼身后的足印，不管这些足印多么辉煌，多么深刻，多么令人叹服。因为他知道，河流一旦停止了它匆匆向前的脚步，就不会再翻滚出晶莹的浪花，也不会再发出恢宏的涛声，即使这条河流再浩瀚，再宽广，它也不能够再被称作河流，而不过是一潭死水而已。僵化的马克思主义不是真正的马克思主义，正如截断的河流不再是河流。 人的生命总是有限，而探索真理的道路却是无穷。马克思他老人家探索真理的脚步，终究在无法违背的自然规律面前终止了。但假设马克思活到了今天，他是否还会继续清算自己的哲学信仰，是否还会毫不吝惜地将自己那些被一代代学者拿着放大镜研读，并且一个字眼也改动不得的经典著作，交付给老鼠的牙齿去批判呢。答案几乎是不言自明的。有勇气又有能力时时清算自己的哲学信仰，在不断的自我否认当中探索真理，这才是马克思的伟大之处。而每一个自称的马克思主义者，也都应该不时地问一问自己，是否有这样的勇气及能力吧。 马克思说“。“我们判断一个人不能以他对自己的看法为根据，同样，我们判断这样一个变革时代也不能以它的意识为根据；相反，这个意识必须从物质生活的矛盾中，从社会生产力和生产关系之间的现存冲突去解释。无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。〞 社会主义和资本主义是当代最主要的两种价值观，也是当代最根本的两种社会制度。马克思主义揭示了人类社会开展的一般规律，并且对人类社会形态作出了科学划分。这两种划分对应关系在于：原始社会、奴隶社会、封建社会对应于“人的依赖关系〞；资本主义社会对应于“以物的依赖性为根底的人的独立性〞；共产主义社会对应于“建立在个人全面开展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一根底上的自由个性〞。 我们知道，马克思、恩格斯创立科学社会主义理论是在19世纪的中叶。在此之前，社会主义作为一种价值观、作为一种社会思潮，是人类批判资本主义、梦想代替资本主义的一个美好理想。在此之后，世界各国的无产阶级在马克思主义理论 的指导下，进行了各种各样的斗争。但直到他们去世之前，还没有形成任何现实的、真正意义上的、由无产阶级作为统治阶级的社会制度。资本主义以当时先进的社会制度，为共产主义准备了相对兴旺的生产力和丰富的物质条件。这样一来，实现人的“自由个性〞的任务，就历史地落在了资本主义制度的肩上。 人类社会目前处于“以物的依赖性为根底的人的独立性〞阶段，中国也不例外。如果按照马克思主义的创始人关于社会状态的划分，中国社会现阶段的开展状态应该对应于资本主义社会。但这是不符合事实的。事实是，中国历史上虽然出现过资本主义的生产方式，但并没有真正形成资本主义制度。中国社会的开展演进，确实出现了特殊形式。封建社会没落之后，中国没有按照人类社会开展的一般规律进入资本主义社会，而是在中国共产党的领导下，无产阶级和广阔劳动群众夺取了国家政权，开始了新民主主义社会和社会主义初级阶段。因此，我国社会主义初级阶段应该是在中国特殊的国情条件下，在人类社会开展的第二大形态中，具体社会制度演进的一种特殊形式。它在本质上不同于经典的资本主义，完全有理由承担起为人类社会向第三个阶段——共产主义迈进创造十分兴旺的生产力和极为丰富的物质财富的一局部任务。 社会主义初级阶段生产方式具有巨大的包容性。资本主义在其开展过程中创造的、诸如市场经济体制、先进的科学技术、社会化大生产、现代企业制度等等，都是人类文明的先进成果。社会主义初级阶段生产方式理应吸收和继承。社会主义初级阶段的生产关系具有明确的“消灭剥削，消除两极分化，最终实现共同富裕〞的本质要求和终极目标。这是对资本主义生产关系内生弊端的觉悟，是对资本主义生产方式的扬弃。因此，社会主义初级阶段生产方式有两个最显著的特征：一是从半殖民地半封建社会的落后生产方式中脱胎出来的。它相对于不兴旺的物质生产，不可能完全超越资本主义生产方式；二是在人类对资本主义生产方式深刻认识、理性把握的根底上产生的。它通过自己的开展、壮大而扬弃资本主义生产方式。社会主义初级阶段生产方式把开展生产力和消除资本主义生产方式的弊端当作己任。社会主义初级阶段，是建设有中国特色社会主义整个历史过程中的初始阶段。按照马克思主义哲学原理分析，社会主义和资本主义之间的矛盾运动，同一性表现为合作、借鉴、开展，斗争性表现为对抗、摩擦、代替。社会生产力的巨大开展，最终会使社会主义代替资本主义成为一个自然的历史过程。但就社会主义初级阶段同当代资本主义制度的关系而言，我们既要清醒地认识到两种意识形态、两种社会制度长期对抗的客观必然性，也要清醒地认识到它们之间暂时的、有条件的同一性。它们之间存在着平等竞争、互相借鉴、长期共存的历史机遇。一个社会形态能够长期稳定并不断开展，其中必然有符合自身发生、开展的客观规律在起作用。马克思主义认为，生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力。生产力和生产关系的统一构成社会的生产方式，决定着社会开展。有什么样的生产方式，就有什么样性质的社会。我国现阶段实行以公有制为主体、多种所有制经济共同开展的根本经济制度，生产方式是以公有制为主体、多种所有制共同占有为根底的。建立在这一根底上的社会既区别于资本主义社会，又不同于共产主义社会，这就是社会主义初级阶段。历史演进的特殊性决定了中国共产党要领导一个崭新的社会制度，去完成在西方国家由资本主义制度完成的历史