2023年日常生活审美化理论下妥乐村行商空间调研.docx

日常生活审美化理论下妥乐村行商空间调研 陈昕昕 代军 吴锋超 吴凡跃 李光琴 梁丽仙 张丹 ：本文基于米歇尔·德塞尔托对日常生活审美化理论的解读，针对妥乐村行商空间中的“抵抗〞、“消费〞、“散步〞进行调研，探讨妥乐村行商与当地管理者、原住民、游客之间的相互关系，作为乡村非正规空间研究的补充。 关键词：行商;行商空间：日常生活审美化理论 中图分类号：TU986;K827 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2022）06-0279-03 一、行商空间中的日常生活审美理论 （一）理论根底：日常生活审美化理论 “日常生活审美化〞由英国社会学家迈克·费瑟斯通首创，学术界对此有诸多不同的理解。有学者认为，米歇尔·德塞尔托建立了日常生活中反理性的社会学。他强调要善于将论述的笔触延伸到社会的各个微观层而，伸展到日常生活末端普通人的生存策略当中，从小人物身上发现大智慧，反映其他社会问题。本文观点主要来自米歇尔·德塞尔托，笔者将从三个维度来阐释妥乐村行商空间：（1）日常生活实践的“抵抗〞战略战术;（2）“消费是另一种生产〞;（3）“散步于乡村〞的审美体验。 （二）概念辨析：行商与行商空间 1.行商 行商，寓指外出流动经营的小型个体商贩。他们没有固定营业时间、地点，常往来于各地贩卖，即流动商贩，与“坐商〞相对。本文行商是指妥乐村村内广泛存在的，由本村村民和外村村民构成的流动商贩群体。他们通常在路边进行交易，周转资金少、流动性大，转移灵活，偶有固定贩卖场所，多见于各条交通流线，搭棚置桌，用塑料口袋、竹筐、背篓、簸箕等农用工具盛放，销售以农产品为主，也会在路边植物枝丫上悬挂手工艺品，对路过游客热情地“拦截〞式贩卖（如图1所示）。 2.行商空间 行商空间是外村村民在路边摆摊所形成的交易空间，因位置的移动和交织形成不同的空间形式。多集中在村内人流量密集的交通线、景观节点，这类自下而上的空间形式，通常在传统村落的保护与开展规划中未有规划。 （三）行商空间中的日常生活审美 行商作为社会基层，由于生计形成各种非正规经济活动，这样的存在方式形成了特定的空间场所，也带来一系列矛盾、开展机遇和新的生活体验。本文试图从商贩、原住民、游客、管理者的不同视角重新审视这一空间制造和空间再生产。 二、研究区概况和研究方法 （一）研究区概况 妥乐村位于贵州省西部、六盘水市西南部，隶属石桥镇。我们选择妥乐村作为研究区的主要原因：（1）妥乐村是六盘水市10个传统村落中经济最活泼的村，自下而上的空间管控具有代表性。（2）流动商贩是目前备受关注的群体，研究通常限于城市，缺少乡村研究的案例。 （二）研究方法 本文采用问卷调查法，于2022年12月15日18日发放，回收有效问卷92份，其中商贩20份、游客21份、管理者21份、原住民30份。通过统计，以便更充分了解不同人群对妥乐村行商空间的看法。 三、抵抗：不同利益者的较量 德塞尔托的理论中，日常生活并不是单一美好的，存在着支配性的权利，也存在着对绝对权力的“抵抗〞，是一种角力关系。本文将从三方而进行阐述。 （一）管理者的“抵抗〞 本局部针对21个管理者、20个行商进行调研，内容包括：“本村有没有制定相关的条文条例来管理商贩？在管理过程中商贩有没有积极配合您的工作？您到这里贩卖商品有人驱赶你们？〞。结果说明，lOO%的商贩知道村内管理制度，90.5%愿意积极配合，9.5%不愿意積极配合。有6人表示有被管理者驱逐的经历，有14人表示没有受到驱赶，占总数的70%。以此看出，管理者与商贩之间存在摩擦、角力，但“抵抗〞并不突出。 （二）同行的“排斥〞 本局部针对20个行商进行调研，就商品种类而言，以食品为主，内容较单一，同行存在一定的竞争“排斥〞（见表1）。其它受访内容包括：“您在贩卖过程中会调整商品价格来吸引顾客？您希望怎样摆放自己的摊位？〞。80%会调整价格来吸引游客，20%不会。70%希望根据游客量灵活摆放摊位。以此看出，妥乐村行商之间的“排斥〞较弱。 （三）原住民的“困扰〞 本局部针对30位原住民进行调研，内容包括：“您对周边流动商贩的看法？流动摊贩摆摊有给您的生活带来不便？〞。70%的原住民希望有流动商贩，16.7%的人不希望有，13.3%的人无所谓（如图2所示）。村内产生的影响：环境卫生>交通>噪音（见表2）。村内是原住民生活的场所，商贩往往集中在人流密集处，以寻求最大经济效益，这必然对原住民的生活产生负而影响，同时，他们给原住民的生活带来了便利，潜移默化的得到了认同，融入度较高。 四、“消费〞是另一种“新生〞 商品的价值取决于消费者的使用，消费者的使用也需要将其放置于特定的情境关系中。所谓“效用〞，就是消费者怎么看待商品价值或发现商品隐藏的属性，即想法再生产。消费不仅能产生经济效益，还能通过消费者的再生产，挖掘文化含义并进行传播，这就是另一种“新生〞。 （一）促进开展 村内从行商诞生，到形成一定规模数量，再开展到需要专门管理，说明自下而上的非正规经济形成的非正规空间，己然反作用于管理者的政策制定。 （二）传播文化 买家通过商品，可以发现商品蕴含的文化价值。在行商贩卖的商品中，有些商品极具特色，比方：银杏果、银杏叮叮糖、烤银杏、银杏爆米花（如图3所示）。 通过对21名游客进行调研，95.2%的游客认为烤银杏极具特色（如图4所示），33.3%的游客愿意推荐（如图5所示）。这些充分说明以当地产品为载体，行商己给游客带来影响，向外界传递妥乐村“树伴人家〞形象。 五、散步于村落〞的空间审美体验 当游客散步于村落中，身体介入静态的景观空间，在行商引导下，心灵同时介入动态空间，动静交融中，感受乡村当下的生活转变，成为独特的审美经验与时空记忆，变成与过往人、当下人生活紧密相连的开放空间。 （一）空间的产生 行商在目的驱使下，巧妙运用战术，位置移动，相互交织而形成新空间。针对行商的20份、游客的21份、居民的30份有效问卷，内容包括：您希望商贩怎样摆放摊位？您觉得以什么方式收入更高？您倾向于去哪一类摊购置？〞。统计得出，游客量是决定摆放摊位的重要因素（见表3）。 （二）空间布局形式 商贩旺季为节点式，商用民居周围空间为集中规整式，淡季为无序式。 六、结语 本文基于日常生活审美化理论，从“抵抗〞、“消费〞、“散步〞三方而对妥乐村的行商空间展开研究。通过对92份问卷数据分析，得出妥乐村行商空间是多向作用的产物，其生成原因、分布特征并不是单一因素决定的，而是两个以上主体互动的结果。 行商窥见了空间消费与生产二者之间的相互作用，抓住时机，开始他们的行商生涯。随着游客数量、商品种类需求的不断增加，商贩规模也逐渐壮大，从而产生了活泼的行商空间，需要管理者专门的应对，这一需求需要被正视。在我们的调查中，有九成以上的游客愿意购置“树伴人家〞文化产品，由此可见，行商带来了文化的扩散。在行商产生与开展过程中，原住居民和景区管理者对其产生了“抵抗〞，而“消费〞却作为比“抵抗〞更加积极的因子存在。重新审视这一自下而上的空间，将其与景区融为一体，成为特色“名片〞，是对行商空间的探索，是对特殊主体的尊重。商贩作为妥乐村行商空间的缔造者，在摊位选择、分布上满足了游客更好“散步〞的需求。游客亦作为行商空间的支持者，其心灵审美需求在妥乐村得到了更充分的满足。 ★基金工程：工程名称：乡村振兴背景下乌蒙山区传统村落景观体系重构研究，工程编号：2022zc112;工程名称：发生学视角下乌蒙山区传统村落保护研究，工程编号：黔教合KY字【2022】379;工程名稱：贵州省2022年大学生创新训练工程，工程编号：2022521006：工程名称：文化遗产保护视野下的妥乐村“景观名片〞，研究，工程编号：LPSSIDXSI8131。 参考文献： [1]叶丹，张京祥.日常生活实践视角下的非正规空间生产研究——以宁波市孔浦街区为例[J].人文地理，2022（05）. [2]张荣，抵抗·消费·散步——米歇尔·德塞尔托的日常生活审美化理论[J].温州大学学报（社会科学版），2022（06）. [3]王琪琪，米歇尔·德·塞尔托日常生活实践理论研究[D].武汉：华中师范大学，2022. [4]林敏慧，黄琳玉，郑嘉静，等，城市旅游空间的非正规就业集聚研究——以广州为例[J].旅游科学，2022（04）. [5]陈文超，行商与坐商：进城创业的组织经营形式[J].中共福建省委党校学报，2022（03）. [6]张延吉，张磊，吴凌燕.基于集聚经济的流动商贩空间结构研究——以北京市朝阳区为例[J].城市开展研究，2022（04）. [7]黄耿志，薛德升，徐孔丹，等，中国大城市非正规公共空间治理——对城市流动摊贩空间疏导模式的后现代反思[J].国际城市规划，2022（02）.