2023年周易第59卦风水涣巽上坎下易经全文及译文国学经典.docx

周易第59卦,风水涣,巽上坎下-易经全文及译文-国学经典 篇一：59易经详解-涣卦 风水涣 〔离散之意〕 【原文】涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。 【译文】涣卦。通达。君王来到宗庙。适宜渡过大河，适宜正固。 【解读】 1、涣卦是下坎上巽，亦即“风水涣〞。序卦说：“说而后散之，故受之以涣。涣者，离也。〞人在喜悦之后，心情就会松散，因此接着要谈涣卦。杂卦也说：“涣，离也。〞可见涣为离散之意。 2、君王来到〔“假〞为至〕宗庙，能够祭祀祖先。这种做法在象传与象传会有明确解释。两个中位〔九五、九二〕皆为阳爻，如今还有才能通过考验，同时“利贞〞。 3、涣卦由否卦〔第十二卦天地否〕变来，亦即否卦九四与六二换位，构成了涣卦。否卦下坤上乾，天地隔绝，到了涣卦那么是阴阳交往流淌，因此说“亨〞。 【原文】 彖曰：涣，亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。 【译文】彖传说：涣卦，通达。坚强者下来而不困穷，柔顺者在外面获得位置而与上位者同心。君王来到宗庙，是说君王如今处于中位。适宜渡过大河，是说乘着木舟而有所奉献。 【解读】 1、否卦九四与六二换位时，是九四下来成为涣卦九二，构成阴阳交织的场面，使全卦又出现了活力，因此说“刚来而不穷〞。“来〞是指从外卦来到内卦的活动。与此同时，否卦六二那么前往外卦成为涣卦六四，是阴爻居柔位，同时上承九五之君，因此说“柔得位乎外而上同〞。 2、否卦下坤上乾，乾为君；否卦九四变为涣卦九二，代表君王来到中位，涣卦九五、九二皆为阳爻居中。涣卦之中，有互震〔九二、六三、六四〕之象．震卦〔第五十一卦，震为雷〕象辞有“出能够守宗庙社稷，以为祭主也〞一语，因此依此能够说“王假有庙〞，能够安定民心。涣卦下坎上巽，巽为木，坎为水，木在水上为行舟，正能够有渡河之功。系辞下说：“刳〔ku，从中间破开挖空〕木为舟，剡〔yan,削、刮〕木为楫〔ji,划船器具〕，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸涣。〞正可说明涣卦的奉献。 【原文】 象曰：风行水上，涣；先王以享于帝立庙。 【译文】 象传说：风吹行在水面上，这确实是涣卦。先王由此领悟，要向上帝祭献，同时建立宗庙。 【解读】 1、涣卦下坎上巽，巽为风，坎为水，因此说“风行水上〞。水遇风那么离散，冰遇风那么融解。松散一方面使人不陷于壅〔yong,堵塞〕滞不通的窘境，而另一方面又有分崩离析的危险。此可谓利弊互见，需要先王有所作为。 2、宗庙祭祀是凝聚民心最根本的方法，使人临时不记得眼前的得失成败，产生报本反始的感恩之心。百姓假设是有了信仰，那么松散将会适可而止。由君王“享于帝〞，亦可知古人的信仰系统，有一最高位阶的神明。 【原文】初六：用拯马壮，吉。 象曰：初六之吉，顺也。 【译文】 初六：用来挽救的马强壮，桔祥。 象传说：初六的桔祥，是由于柔顺。 【解读】 1、初六居涣卦之始，本身阴爻属柔，又上承九二，因此表现为“顺〞，并由此得“吉〞。 2、初六在下卦坎中，坎为陷，为险，坎又为美脊马，因此初六有“用拯马壮〞的时机。在此所谓的“马〞，所指为初六所顺从的九二而言，因此说“壮〞。 3、“用拯马壮〞〔用来挽救的马强壮〕一语，亦见于明夷卦〔第三十六卦。地火明夷〕的六二爻辞，可对照参考。 【原文】九二：涣奔其机，悔亡。 象曰：涣奔其机，得愿也。 【译文】 九二：离散而奔向几案，懊恼消失。 象传说：离散而奔向几案，是由于要满足愿望。 【解读】 1、否卦九四下来变为涣卦九二，九四原与初六正应，如今成为相比，因此说“得愿也〞。初六犹如九二的凭靠矮桌，能够让九二稍事休息。“机〞为“几〞，古人常常隐几而坐〔手靠几案，坐着休息〕。 2、九二虽居中位，但与九五不应，如今有初六〔也与六四不应〕能够比邻相亲，因此说“悔亡〞。 【原文】六三：涣其躬，无悔。 象曰：涣其躬，志在外也。 【译文】 六三：松散了本人，没有懊恼。 象传说：松散了本人，是由于心意在外面。 【解读】 1、在否卦中，六三在下坤中，坤为母，能够怀孕，是为“有身〞, 而“身〞再转义，确实是“躬〞，即本身。如今成为涣卦了，因此说“涣其躬〞 2、六三仍然有上九正应，这是“志在外也〞。涣卦各爻只有这一对是正应，因此能够“无悔〞。 【原文】六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。 象曰：涣其群，元吉；光大也。 【译文】 六四：松散了同类，最为桔祥。松散之后聚为山丘，不是平常所能想到的。 象传说：松散了同类而最为桔祥，是由于展现广阔的效果。 【解读】 1、否卦的六二居下卦坤的中位，变成涣卦六四，那么下卦坤的三个阴爻松散，是为“涣其群〞。“群〞为同类相聚。此一活动，使全卦阴阳得以交流感通，因此说“元吉〞。其效果广阔，是为“光大也〞。 2、六四构成了涣卦，同时在互艮〔六三、六四、九五〕中，互为山，因此说“涣有丘〞。先散后聚，其势更大。“匪〞为非，“夷〞为平常，这确实不是在平常的情况之下所能想到的。 【原文】九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。 象曰：王居无咎，正位也。 【译文】 九五：散发广布，大的政令散发出去，君王安居，没有灾难。 象传说：君王安居而没有灾难，是由于处在中正之位。 【解读】 1、“涣〞为离散、散发，“汗〞为水势浩大，合之那么为散发到极广的范围。涣卦卦象为“风行水上〞，能够畅通无阻，无远弗届。“大号〞为大政令。九五在上卦巽中，巽为风，为号令，九五阳爻为大，因此说“大号〞。 2、九五为君位，居中守正，即便下无正应，也足以“无咎〞。 【原文】上九：涣其血，去逖出，无咎。 象曰：涣其血，远害也。 【译文】 篇二：易经全文附翻译【整理版】 易经全文 上经 【第一卦 乾·乾为天·乾上乾下】 乾：元，亨，利，贞。 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明一直，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 象曰：天行健，君子以自强不息。 初九：潜龙，勿用。 象曰：潜龙，勿用，阳在下也。 九二：见龙在田，利见大人。 象曰：见龙再田，德施普也。 九三：君子整天乾乾，夕惕假设，厉无咎。 象曰：整天乾乾，反复道也。 九四：或跃在渊，无咎。 象曰：或跃在渊，进无咎也。 九五：飞龙在天，利见大人。 象曰：飞龙在天，大人造也。 上九：亢龙有悔。 象曰：亢龙有悔，盈不可久也。 用九：见群龙无首，吉。 用九：象曰：用九天德，不可为首也。 【翻译】： 乾卦意味天：元始，亨通，和谐，贞正。 象辞说：天道运转循环往复，永无止息，谁也不能阻挠，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。 初九，龙尚埋伏在水中，养精蓄锐，临时还不能发挥作用。 象辞说：龙意味阳。龙尚埋伏在水中，养精蓄锐，临时还不能发挥作用，是由于此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。 九二，龙已出如今地上，利于出现德高势隆的大人物。 九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，如此即便遇到危险也会逢凶化吉。象辞说：整天自强不息，是由于要防止出现反复，不敢有丝毫大意。 九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。 象辞说：龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害，由于能审时度势，故进退自如，不会有危害。 九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。 象辞说：龙飞上了高空，意味德高势隆的大人物一定会有所作为。 上九，龙飞到了过高的地点，必将会懊悔。 象辞说龙飞到了过高的地点，必将会懊悔，由于物极必反，事物开展到了尽头，必将走向本人的反面。 用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是非常吉利的。 象辞说：用九的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。 【第二卦 坤·坤为地·坤上坤下】 坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。 象曰：地势坤，君子以厚德载物。 初六：履霜，坚冰至。 象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。 六二：直，方，大，不习无不利。 象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。 六三：含章可贞。或从王事，无成有终。 象曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光大也。 六四：括囊；无咎，无誉。 象曰：括囊无咎，慎不害也。 六五：黄裳，元吉。 象曰：黄裳元吉，文在中也。 上六：战龙於野，其血玄黄。 象曰：战龙於野，其道穷也。 用六：利永贞。 象曰：用六永贞，以大终也。文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺乎？承天而时行。 积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由 来者渐矣，由辩之不早辩也。易曰：履霜坚冰至。盖言顺也。 直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤。直，方，大，不习无不利；那么不疑其所行也。 阴虽有美，含之；以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有终也。天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。易曰：括囊；无咎，无誉。盖言谨也。 君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅於四支，发於事业，美之至也。 阴疑於阳，必战。为其嫌於无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。 【翻译】： 坤卦意味地：元始，亨通，假设像雌马那样柔顺，那么是吉利的。君子从事某项事业，尽管开场时不知所从，但结果会是有利的。如往西南方，那么会得到朋友的协助。如往东南方，那么会失去朋友的协助。假设保持现状，也是吉利的。 象辞说：坤意味大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。 初六， 脚踏上了霜，气候变冷，冰雪马上到来。 象辞说：脚踏上了霜，气候变冷，冰雪马上到来，说明阴气开场凝聚；按照这种情况开展下去，必定迎来冰雪的季节。 六二，正直，端正，广阔，具备如此的质量，即便不学习也不会有什么不利。 象辞说：六二爻假设是出现变化的话，总是表现出正直、端正的性质。即便不学习也不会有什么不利，是由于地德广阔，包容万物的缘故。 六三，胸怀才华而不显露，假设辅佐君主，能克尽职守，功成不居。 象辞说：胸怀才华而不显露，是要把握时机才发挥，假设辅佐君主，必能大显身手，一展抱负。 六四，扎紧袋口，不说也不动，如此虽得不到赞扬，但也免遭祸患。 象辞说：扎紧袋口，不说也不动，能够免遭祸患，说明小心慎重从事，是不会有害的。六五，黄色的衣服，最为桔祥。 象辞说：黄色的衣服，最为桔祥，是由于黄色代表中，行事以中道为准那么，所以是桔祥的。上六，阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想的。 象辞说：阴气盛极，与阳气相战于郊外，说明阴气已经开展到尽头了。 用六这一爻，利于永远保持中正。 象辞说：用六的爻辞说利于永远保持中正，即是指阴盛到了极点就会向阳转化。 【第三卦 屯·水雷屯·坎上震下】 屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。 彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。象曰：云，雷，屯；君子以经纶。 初九：磐桓；利居贞，利建侯。 象曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。 六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。 象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。 六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。 象曰：既鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往吝穷也。 六四：乘马班如，求婚媾，无不利。 象曰：求而往，明也。 篇三：第59卦 涣 选修课：学习易经、学会分享 第五十九卦： 涣 教学目的： 知识目的：理解涣卦的符号，明白涣卦的卦辞与爻辞。 才能目的：理解涣卦的含义，掌握涣卦的实际应用。 情感目的：通过对涣卦含义的全面理