“中国化时代化的马克思主义行”的四个认识维度_房广顺.pdf

-23-党的二十大报告指出：“实践告诉我们，中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是马克思主义行，是中国化时代化的马克思主义行。”1这个科学判断不仅是一个重大的理论课题，也是一个重大的实践课题，必须从多个维度如理论维度、历史维度、实践维度、发展维度等进行深入的思考、观察和分析。多维度考察符合运用整体性思维方式来考察“中国化时代化的马克思主义行”的基本要求。基于理论的高度、历史的厚度、实践的深度、发展的广度，对“中国化时代化的马克思主义行”的重大判断进行综合考察，能够更加全面、完整、深入地理解这一重大判断的科学性、合理性和必然性。一、“中国化时代化的马克思主义行”的理论认识维度所谓理论认识维度，就是着眼于理论体系整体，分析前后相继、各具时代特色、各有重点的理论成果之间的关系和联系。理论是行动的指南，理论是认清发展方向、掌握历史主动、实现奋斗目标的先导。我们党向来重视理论指导实践的作用，向来重视理论思维的运用，总是根据时代的变迁和条件的变化，以高度的理论自觉进行理论创造。恩格斯最先提出理论思维这一概念，并房广顺，杜春秋（辽宁大学 马克思主义学院，辽宁 沈阳 110036）摘要：“中国化时代化的马克思主义行”是党的二十大作出的重大判断，是从中国共产党人运用马克思主义来解决中国问题的历史进程中得出的规律性总结，是经过实践检验、历史检验、人民检验的真理性认识。中国化时代化的马克思主义行，是理论逻辑、历史逻辑、实践逻辑、发展逻辑的有机统一。从理论维度看，是因为中国化时代化的马克思主义是适合中国情况、解决中国问题的马克思主义理论体系；从历史维度看，是因为中国化时代化的马克思主义总是在继承前一历史阶段的理论成果的基础上不断实现新的飞跃，解答了不同时期的历史任务；从实践维度看，是因为中国化时代化的马克思主义指引新时代十年建设中国特色社会主义取得了伟大理论成果和实践成果；从发展维度看，在于中国共产党在认识和对待马克思主义的问题上，始终坚持发展的思维，把马克思主义看成是随着实际发展而不断发展的理论。关键词：马克思主义；习近平新时代中国特色社会主义思想；马克思主义中国化时代化中图分类号：D610 文献标识码：A 文章编号：1004-6917（2022）12-0023-08“中国化时代化的马克思主义行”的四个认识维度文献编码DOI：10.3969/j.issn.1004-6917.2022.12.004收稿日期：2022-11-24基金项目：2018年度国家社会科学基金一般项目“列宁社会主义文化观研究”（18BKS008）；2021 年沈阳市哲学社会科学规划课题“马克思主义中国化历史经验研究”（SYWT202111）作者简介：房广顺（1960），男，辽宁沈阳人，辽宁大学马克思主义学院教授，博士生导师，研究方向为马克思主义中国化的历史进程和基本经验；杜春秋（1996），女，辽宁法库人，辽宁大学马克思主义学院博士研究生，研究方向为马克思主义中国化的历史进程和基本经验。【中共治国理政研究】2022年第12期（总第330期）SOCIAL SCIENCES IN GUANGXINo.12.2022（Cumulatively,No.330）-24-把它看成一个民族“站在科学的最高峰”2的必要条件。习近平总书记指出：“一个民族要走在时代前列，就一刻不能没有理论思维，一刻不能没有正确思想指引。”3理论思维之所以重要，是因为它在推进理论创新中扮演着世界观和方法论的角色，是一种研究理论如何适应实践的变化实现新的突破和创新的思维方式。马克思和恩格斯都强调，我们的理论不是教义，而是科学的方法和行动的指南。我们党善于运用理论思维，凭借科学理论这一伟大的认识工具，在对事物内在联系进行深刻剖析和梳理的基础上，获得关于事物深层次的、规律性的认识，从而为理论创新筑牢根基，推动理论创新不断向前发展。因此，理论维度是认识中国化时代化的马克思主义行的首要出发点。从理论维度讲，中国化时代化的马克思主义之所以行，不仅是因为马克思和恩格斯创立的理论体系是科学真理，更重要的是我们党创造出了适合中国情况、解决中国问题的当代中国马克思主义、21世纪马克思主义，既是继承，又是发展；既是坚持，更是创新。中国化时代化的马克思主义行，源自于马克思主义的科学性、真理性。从思想内容上看，马克思主义是科学的理论，是在批判继承以往重大思想成果、深入考察社会发展规律、深刻总结工人运动斗争经验的基础上产生的，在与唯心主义、旧唯物主义等资产阶级学说、形形色色的空想社会主义、各式各样的机会主义等错误思潮的斗争中发展的，提供了认识事物及其发展规律的科学的世界观和方法论。从根本立场上看，马克思主义是人民的理论，以无产阶级乃至全人类的解放为终极价值目标，从富有批判性和革命性的视角分析现存社会，揭示了资本主义社会形态的历史暂时性，并找到了变革资本主义旧世界、创建社会主义新世界的主体力量，为实现无产阶级和劳动人民解放的价值目标提供了全新的正确的路径选择。从本质规定上看，马克思主义是发展的理论。马克思主义经典作家从不固守自己的个别论断，而是根据客观条件的变化不断修改、发展、完善自己的理论，力求接近科学真理。从马克思和恩格斯自1872年开始为共产党宣言各种文版所写的七篇序言中可以看到，他们总是在实践中坚持与时俱进、理论创新。马克思和恩格斯认为，共产党宣言在发表的25年来的巨大变化中，有些地方已被更加完备的思想代替了。因此，对于共产党宣言中所阐述的一般原理，既从整体上充分肯定它是完全正确的，又强调在实际运用时，“随时随地都要以当时的历史条件为转移”4。基于对待自己理论的这种科学态度，恩格斯在卡马克思 1848年至1850年的法兰西阶级斗争一书导言中毫不避讳地承认，“1848年的斗争方法，今天在一切方面都已经过时了”5。这深刻地说明马克思主义是在指导各国革命实践的过程中不断完善的，与各国实际相结合，与时代发展需要相同步。中国化时代化的马克思主义行，源自于矢志不渝地坚持马克思主义，中国化时代化的马克思主义是与其一脉相承的科学体系。在马克思主义指引下爆发的俄国十月革命，给近代中国带来了全新的希望和崭新的革命道路。以救国救民为己任的早期中国共产党人在深刻分析、几番摸索、亲历实践后，坚定地选择马克思主义作为改造中国社会的理论指导。自此之后，中国共产党不断发展中国化时代化的马克思主义，为不同时期党和人民事业提供科学的行动指南。中国化时代化的马克思主义，秉承了马克思主义无私无畏的理论品格。可以说，中国共产党一开始就是把马克思主义作为观察和认识国家命运的指导思想来接受的，就是把马克思主义作为实现全人类的解放和自由发展的思想武器来运用的，改写了以往一切阶级和政党追求自身利益的历史。中国化时代化的马克思主义，秉承了马克思主义追求真理的理论特质。人类认识世界、改造世界的历史活动没有止境，对人类社会发展规律的认识是一个不断深化、永不完结的过程。中国化时代化的马克思主义是一个系统科学的理论整体，有明确的对象和系统的内容，有经过实践检验的基本原则和基本规律，有合乎逻辑的统一的理论阐释。可以说，它对人类经历过或正在面对着的重大问题、许多未曾解开的历史之锁以及人类未来不可回避的前景，进行了更深入的阐发和论述。中国化时代化的马克思主义，秉承了马克思主义与时俱进的理论素养。离开本国实际和时代发展来谈马克思主义没有意义，把它同现实生活的生动发展割裂开来、对立起来，没有出路。中国化时代化的马克思主义的发展历程，充-25-“中国化时代化的马克思主义行”的四个认识维度/房广顺 杜春秋分说明了它所具备的与时俱进的特质，不仅敢于根据变化了的条件，不固守经典作家在具体时空中作出的结论，而且善于回应不同时期人民的需求、实践的要求、时代的诉求，使理论之树长青。中国化时代化的马克思主义行，源自于中国化时代化的马克思主义的创新性发展，把马克思主义不断发展到一个新阶段，达到新高度、新境界。中国的社会变革能够顺利推进，中国的发展能够跃上新的台阶，不仅在于坚持马克思主义指导，更在于把它同我国具体情况以及历史文化传统紧密结合起来，形成了具有中国气派、中国风格的理论体系，创马克思主义之新。一方面，正是把马克思主义与中国不同时期的环境和情况相结合，中国共产党一次又一次地实现了指导思想在一脉相承基础上的与时俱进。从我国理论发展史来看，凡是指导思想有所突破之日，就是我国革命事业航向拨正之时；凡是指导思想出现飞跃之日，就是我国建设事业真正活跃和兴旺之时。国际共产主义运动的经验教训更警示我们，无视历史条件和实际情况的变化，把具体结论的适用范围盲目地扩大到一切时间和空间中，做生搬硬套、以偏概全的运用，必然导致事业停顿不前甚至走向歧途。另一方面，马克思主义作为在西方语境下产生的理论，要在中国落地、扎根、开花、结果，必须与中华优秀传统文化的精神特质相贯通，转化为中国式的表达方式和语言特点，这是中国人民理解、接受、运用、信仰马克思主义的首要前提。我们党在运用马克思主义的过程中，不断汲取中华优秀传统文化的精华养分，使二者相互融合，在运用理论发动群众、掌握群众、充分调动群众积极性的基础上，把群众实践中创造的丰富的新经验和涌现的新事物加以高度概括与系统创新。坚守马克思主义的基本原则但不固守具体结论，遵循它的基本思想但不照抄照搬，植根中华文明，立足发展实际，把它设想的美好前景不断变为现实，从而实现了创新性发展。二、“中国化时代化的马克思主义行”的历史认识维度历史、现实、未来是相互贯通的，理论和实践都是一定历史阶段、历史环境的产物与表现。站在历史的高度才能顺应历史潮流、认清历史规律、抓住历史机遇、开创历史局面。习近平总书记指出：“历史是一面镜子，它照亮现实，也照亮未来。了解历史、尊重历史才能更好把握当下，以史为鉴、与时俱进才能更好走向未来。”6所谓历史认识维度，一是在整个历史发展演进的过程中去考察具体事物，二是用历史成就、历史成果去检验客观具体事物的价值。从历史维度进行考察，是辩证唯物主义、历史唯物主义世界观和方法论的要求与体现。马克思曾说：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”7中国化时代化的马克思主义不是从来就有的，而是经历了漫长的历史积累、历史演变一步一步发展起来的，是在“承先”与“既往”、“启后”与“开来”的历史进程中形成的，是我们党接续奋斗、接力开拓书写的历史篇章。换言之，这一进程提供了“中国化时代化的马克思主义行”的客观历史根据，通过对这一波澜壮阔的发展历程进行梳理，这一不可动摇的历史性结论便会清晰地呈现在我们面前。从历史认识维度看，马克思主义总是在前一个理论形态的基础上不断发展为新的理论形态，从一个国家的理论成果发展为各个国家的理论成果，在整个历史进程中呈现出连续性与超越性的辩证统一，从而不断解决中国之问、世界之问、人民之问、时代之问。归根到底是马克思主义行，是中国化时代化的马克思主义行，就在于中国共产党总是善于继承发展前一个历史阶段的思想成果，促成马克思主义在中国发生了新的历史性的飞跃，解答了不同时期的历史任务，促使中国社会发生了历史性的变化。以毛泽东为主要代表的中国共产党人，创造性地运用马克思主义，正确地解答了在一个半殖民地半封建的东方大国，如何取得新民主主义革命、社会主义革命伟大胜利的问题，积累了在中国这样一个生产力水平十分低下的国家建设社会主义的重要经验，开启了马克思主义中国化时代化的新道路。在新民主主义革命时期，近代中国的社会性质和人民的悲惨境遇决定这一时期的主要任务是实现民族独立和人民解放，要求中国共产党在正确把握中国国情、准确分析中国革命形势的SOCIAL SCIENCES IN GUANGXINo.12.2022（Cumulatively,No.330）-26-基础上，对走什么样的革命道路、运用什么样的革命方法等至关重大的问题作出正确抉择。为此，中国共产党人进行了长期艰辛的探索。马克思的革命理论是针对西方比较发达的资本主义国家提出来的，需要考察我国经济文化的落后情况才