2023年圣经婚姻的经文.docx

圣经关于婚姻的经文 篇一：圣经婚姻关系征询答 第一课 谁来当家 一、 圣经中认为男女的角色和地位是不是确实平等？“丈夫是妻子的头〞是什么意思？假设丈夫是家中的“头〞，是不是家里所有的大小事，都由丈夫来作决定？ 男女是确实平等，却不似世人所说那种“平等〞，而是如圣父、圣子、圣灵那样同尊同荣同工。夫妻之间应如圣父圣子一般有爱和顺服，就如圣子因爱父，而顺从圣父旨意，甚至受差，被钉舍己。 “丈夫是妻子的头〞这句话引自圣经以弗所书五章廿二至卅三节。这段经文常被误用作“中国沙文主义〞(大男人主义)的按照。这不是圣经的原意，查弗五21是下面整段经文(论夫妻关系五22-23，论父母儿女关系六1-4，论主仆关系六5-9)的大前提：信徒家中各人“又当存敬畏基督的心，彼此顺服〞。经文中所述“基督〞与教会的关系(七次重提)虽说“好似〞却非“等同〞。因此华人信徒作丈夫的假设非“等同〞基督向教会所作的(如“舍己洗净等〞)，就不可强求妻子作出“等同〞教会的顺服基督；却应谨记履行“基督是我家之主〞的真理，所有家人(父母、儿女、夫妻、主仆等)“当存敬畏基督的心，彼此顺服〞(弗五21)。正因此故，论主仆关系时(六5-9)，亦有“好似要像好似〞(六5，6，7共三次)的描绘。 由此可知“头〞是责任权柄的记号，但非传统中国帝王式的专制蛮横，而是夫妻恩爱，存敬畏基督的心彼此顺服。丈夫并非如基督的无罪、纯爱、全知，因此谈不上管制妻子，擅自决定大小事。夫妻二人须恩爱、相通，“一同承受生命之恩〞(彼前三7)；故应大小事互相商量，合力同心，齐作决定，共享神恩。 二、假设家里有父母同住，长辈在家事上的决定权，该扮演什么样的角色？ 同住长辈应作参议的角色。让成长自主的儿女在家事上作决定。由于已婚的子女是按圣经真理结婚的：“人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体〞(创二24)。这儿所说的“离开〞不是地理上而是心理及情绪上。故此旧有中国传统中不合圣经真理的风俗适应，包括重男轻女、“天下无不是之父母〞等，应就圣经教导的真理而作更正及转化。 三、我们在作某些决定时，常不知不觉以小孩的意愿、爱好为优先，如此对吗？ 这是不对的，尤其是儿女年幼无知时，绝不能纵容小孩。旧约箴言书的教导在这方面最明显易见。近年来一家一子女的制度酿成“小皇帝〞场面的趋势普遍，更不可大意。 基督的“佳音〞/福音〞(gospel, good news)，带来人类希望，唯有家人信主，经历福音改变，家人同举基督作一家之主，以圣经真理为家规家法，以圣经为家书，以圣经记载的典范人物为家传，本着神赐爱心为家道，以家庭崇拜作家庆；家人“存敬畏基督旳心彼此顺服〞(弗五21)，从家室尊辈身体力行做起；夫妻恩爱“好似正如正像〞基督与教会的关系(弗五22-33七次重提)；言教加上身教，“照着圣经的教训和戒备养育儿女〞(弗 六1-4)，使儿女“在主里服从父母〞，“凡事服从父母〞，“学习行孝，报答亲恩〞(弗六1-4；西三20；提早五4)，这才是基督徒家庭应有的典范。 ■ 作业(讨论标题)： 一、我和先生的个性不同，他比拟莽撞、草率，有时决定作得太匆促，考虑欠周详；我假设持反对意见，是不是就不“顺服〞？ 二、在国内有许多家庭，妻子信主，丈夫未信，也不反对，任由妻子在家里聚会与接待；如此常听姊妹赞扬他的爱人特别“顺服〞，如此是否妥当？ 三、俗话说，一个厨房里容不下两个女人；婆媳相处时，主权该如何调配？ 第二课 经济征询题 一、 过去在国内时，男女各顶半边天，到了海外(或国内下岗后)，成为家庭妇女；终究家庭妇女的价值何在？如何作心理调适？ 家庭妇女的角色特别重要，尤其是儿女年幼而家中并无亲人协助照顾小孩时，把小孩自幼交与“托儿所〞员工照管，并非最理想。“儿女是耶和华所赐的产业〞，被交与父母托管十多年，以后成长离家、升学就业、自成一家。故此，在末世颓风中养育教导儿女，并非易事。母亲假设能免去工作压力，避开事业与家庭间的张力，临时及短期离任而在家专心相夫教子，这角色重要，身价极高。 因此由夫妻二人双薪经济的条件下，减作单薪，在丈夫收入低或城市生活指数极高(尤其是房价奇昂)的情况下，母亲离任在家中照管儿女，说来容易行时难。生活方式便要相应地调整，必须节约及简朴。不能开源便要节流。 二、 夫妻在日用开销上如何寻得一致？工资多的一方是不是有较大的决定权？银行帐户该如何处理？ 夫妻二人假设均为信徒，应共尊耶稣基督为一家之主，同心服从圣经真理，同意采纳一样的人生目的及价值观，与时下贪财享乐，物质主义等大不一样。夫妻可按情况洽商拟出经济预算(例如按百分比率草拟)。以下例子可供参考： 奉献 10% 衣 2% 食 10% 住 30% 行 10% 税款 10% 医疗 8% 储蓄 10% 其他 10% ───────── 合共 100% 夫妻婚后不再是二人，而是灵肉、意愿、财富等“成为一体〞。不管谁的工资较多，仍应相商共议，同工合作。不要像不信的世人作风──whoever pays has the say(谁付帐，谁作主)；却应恩爱互勉，和洽共处。银行帐户因此亦应联名合户，在报税及遗产处理方面可减免苦恼。“你的财宝在哪里，你的心也在哪里〞的真理，亦可应用于夫妇合作理财方面。 三、 事业与家庭孰重？如何样平衡？ 事业与家庭间，在价值优先次序及时间处理多方面，常有冲突及相竞情况出现。按圣经教导，家庭比事业更重要，经文如：“人假设不看顾亲属，确实是背了真道，比不信的人还不好。不看顾本人家里的人，更是如此。〞(提早五8)便是例子。这包括传道人及事奉方面，经文如：“人假设不明白治理本人的家，焉能照管神的教会呢？作执事的也是如此执事只要作一个妇人的丈夫，好好治理儿女和本人的家。〞(提早三5，12) 至于详细地处理家庭与事业，在时间精神方面的处理方法，不是一两句话便可交代明晰的。根本原那么是关乎“智慧〞的征询题，这跟“知识〞大异。“知识〞是对事物的“认识知晓〞，属材料搜集的层面；“智慧〞是在何时、何处、何人、何法等多方面的“取决推断〞，属详细实行的层面。故此“敬畏耶和华是智慧的开端〞，诚心寻求神的指导，服从圣经真理的教导、顺服圣灵的引导，在祷告、谦卑、立志、节制等原那么上努力学习，必能从“原那么〞的根本层面，落实到“细那么〞的详细实际中。这不是理论空谈，是历代信徒领袖、名人传记中屡试不爽的途径。 四、 基督徒金钱奉献的原那么是什么？ 基督徒明白：生命气息、百般恩惠、金银财富、健康体力均由神所赐，全赖神恩。奉献是感恩图报的详细行动，包括时间、体力、金钱等多方面。金钱上“十分之一〞的奉献是旧约圣经的教导明训(如申十二、十四、廿六，民十八等)，亦有旧约人物的先例(如亚伯拉罕，创十四17-20，来七4；雅各，创廿八16-22等)。新约时的法利赛人仍按例而行，只可惜他们是条文上的例行公事而致假冒为善，虽受耶稣责难纠正，却未废去：“你们法利赛人有祸了，由于你们将薄荷、芸香并各样菜蔬献上十分之一，那公义和爱神的事反倒不行了；这原是你们当行的，那也是不可不行的。〞(路十一42；太廿三23) 基督徒金钱奉献的原那么是：蒙福的途径(玛三)，是爱心及感恩的表现，且应甘心乐意行(林后八、九)，必得神喜悦。 ■ 作业(讨论标题)： 一、 我们在处理金钱补贴双方的亲友时，常会有争吵，请征询这方面有没有什么原那么可循？ 二、 我过去是个成功的职业妇女，如今为了小孩不得不待在家中，内心特别闷，请征询有什么实际方法，可协助我的成长？假设再出去工作、上学，是不是又会失了为人妻，为人母的本分？ 三、 在国外求学、工作，压力特别重，不得不日夜努力，难免会忽略家庭，引起配偶的抱怨，请征询如何处理？ 四、 夫妻当中该不该有私房钱？ 五、 金钱奉献是不是一定要给教会，假设看到有人有经济困难(不一定是基督徒)，协助他们是不是也可算作对神的金钱奉献？ 第三课 夫妻沟通 一、 夫妻之间的沟通，应留意哪些原那么？ 夫妻之间的沟通特别重要，是接着培养感情、携手合作持家教子等成功的要素，绝不能疏懒，更不可忽略。至于应留意的原那么，下面选用数处经文，并简单地提出三点： 首先，夫妇二人要紧记制造万物时，“神看着是好的〞(创世记一章共提七次)。之后，却认为亚当“这人独居不好〞(创二18)，故为他造出夏娃恩爱共处。亚当初次见到夏娃时欣悦赞美地说：“这是我骨中的骨、肉中的肉，可以称她为女人，由于她是从男人身上取出来的。〞此外，圣经也教导夫妇二人是应“一同承受生命之恩的〞(彼前三7)，又应同心同行“二人假设不同心，岂能同行呢？〞(摩三3) 再者，夫妇的关系神圣美妙，正如基督与教会一般(弗五22-33)，是爱的联络及详细经历，彼此应当“用爱心说老实话〞(弗四14，15)。说实话，却缺爱心，会损害听者；具爱心，却不说实话，是欺骗。故此，夫妻之间的沟通要有“爱〞有“诚〞。 夫妻朝夕共处，难免会有误解、磨擦、冲突、生气等，但圣经教导“生气却不要犯罪，不可含怒到日落污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得好处一切苦毒、仇恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。〞(弗四26-31) 上引经文提出沟通时的正反两面，消极地要防止犯罪，除去苦毒、忿怒等，积极地说造就人的话，互相建立，彼此协助，互勉相劝。生气难免，甚至是必要的(如摩西发“义怒〞出卅二19)，但要留意，不容生气变成犯罪(包括恨人＝杀人，太五21-23)，也不要让怒气长存不消，应挽回及和好(加六1)，彼此造就。 二、 如何说不，又不伤和气？ 夫妻二人因家庭背景、性格取向、意愿推断等要素，彼此相处难免有时要说：“不〞。有时更是非说“不〞不可，由于对方因着误解、误解、犯错等事情，这方不能又不应苟同，故此要说：“不〞。 说“不〞时要不伤和气，便要夫妻二人感情有根底及沟通具技巧了。假设感情不浓而理解又不深，说“不〞时就要格外小心了。以下数点可供参考： 假设事故并非黑白明晰，时间又不急迫的话，可邀请对方一起祷告，坦诚详谈，拖慢到彼此有默契及共识才说“不〞。 说“不〞亦应看情况，等时机，态度好。又可在说“不〞前，确信对方有他／她本人的主见及坦诚相告等优点，使气氛缓和、情绪稳定，才慢慢地细说来由。 说“不〞前，先求理解对方，确信对方某项优点，或表示谅解对方感受及来由。而在说“不〞之时，应态度诚挚、语调柔和，心平气静。在说“不〞之后，要耐心倾听对方意见，静观对方体语及态度方面的反响，然后按情处理。且事情前后及进程中，要不断祷告，求神赐下智慧，使表达明晰，使说“不〞的时机合宜，免伤和气，不致破坏感情、损害对方或绊倒别人。 三、 妈妈和妻子的意见相反，丈夫该如何处理婆媳之间的冲突？ 这种僵局及难题，是中外人士均常遇到，却又不易处理的。如假设双方均未信主，没有圣经亮光指导、圣灵内心的指引与神的爱作为联络，就难上加难了。 但假设双方均属真心信主，诚心追求，热心事奉，且全家均“ 存敬畏基督的心彼此顺服〞(弗五21)，那就好办多了。理想的信徒家庭是“以基督作一家之主〞的，因此可按真理处理，同心祷告让神的旨意成就。 冲突来由假设与真理无关，而只是背景、性格、意见、误解等缘故，那就当更小心处理；否那么会误解加深、感情破裂、关系更坏，甚为可惜，同时容易绊倒未信者。 “使人和睦的人有福了，由于他们必称为神的儿子。〞(太五9)说来容易行时难。遇到婆媳之间冲突时，作丈夫的应该诚心祷告，求神将爱心及智慧赐下(罗五5圣灵将神的爱浇灌在我们内心〞；雅一5人假设缺少智慧的应当求〞)。神能改变人心，治理场面来成就祂的旨意。当婆媳争吵冲突时，为夫作子的应尽量缓和气氛，婉言相劝，以免局势恶化，使双方平复下来，彼此诚挚交谈，努力沟通，而非舌枪唇战，两败俱伤。 有时从旁善言，提示二人所作的会阻碍小孩或在场者，或让魔鬼留地步而于属灵战争中呈败绩欺侮神。如能乖巧地把一方带离现场，使彼此有平复省思的时机因此好。能劝阻相攻的优势，又促进二人的互相理解、彼此让步或和解就更佳。 篇二：基督化家庭