作者简介:纪德君，广州大学教授，从事中国古代小说研究。《三国演义》历史观论略纪德君(广州大学人文学院，广东广州510006)摘要:《三国演义》的历史观颇为复杂，正统史观、道德史观、英雄史观、天命史观以及循环史观等兼而有之，并且彼此交织，相互为用。作者崇尚英雄，但他崇尚的主要是出身正统的、以宽仁忠义为本的英雄，也是能体现天心民意的英雄，因此《三国演义》呈现的是以儒家政治道德为核心的多元历史观。这种多元历史观虽然包含某些合理的成分，但无法对三国兴亡作出富有诠释力的理论说明。只有秉持唯物史观，结合小说的具体描写，才可能对蜀汉兴亡、三国归于一统作出较为合理的解释。关键词:《三国演义》;正统史观;道德史观;英雄史观;天命史观中图分类号:I207．413文献标识码:A文章编号:1671-394X(2023)01-0083-09历史观就是人们对历史的看法。在历史研究中，每每遇到一些重要的事件，尤其是朝代的兴废争战之事，人们就难免要思考:事情为什么会发生?事情又怎么会这样?是什么因素左右了事情的发生与变化?这是必然的还是偶然的?问题多了，研究者就会进一步抽象地思考:历史发展的动力是什么?历史发展有没有规律?等等。一部历史小说的作者，对其所写的历史人物事件怎么看?对朝代兴亡怎么理解?这在很大程度上影响了其作品思想与艺术水平的高低。《三国演义》是中国古代历史小说的代表作，研究《三国演义》不可能不审视它的历史观。《三国演义》的历史观比较复杂，以往学者曾讨论过《三国演义》的正统史观、英雄史观，［1－4］对天命史观、道德史观也略有涉及，但未作系统探讨。这不利于从整体上把握《三国演义》的历史观。因此，笔者尝试对《三国演义》的历史观进行全面的审视与述评，并在此基础上谈谈如何比较客观地看待三国的历史兴亡问题。一、《三国演义》表现的正统史观在中国封建社会，统治者为了证明其统治政权的合法性、合理性，巩固其统治地位，维护其既得利益，蒙骗老百姓，以便使其帝位能够代代相传，所以就编了一套政治谎言，说皇权的获得，是受命于天的，是上天赐予他的，即所谓的“受命于天”“奉天承运”。皇帝自称为“天子”，是上天之子，也就是说，是上天选择了他来做人间统治者的，所以他的政权是合法的，是天经地义的，是神圣不可侵犯的。既然如此，张三家的王位就只能由张三家的子孙才能够接续统治，李四、王二麻子都不行。张三死了，张三的儿子来继承皇位。张三的儿子死了之后，就由张三儿子的儿子来接替皇位。这样·38...
