读严歌苓的长篇小说《陆犯焉识》——对陆焉识自由追求意识的探索哲学专业.doc

读严歌苓的长篇小说《陆犯焉识》——对陆焉识自由追求意识的探索 摘 要 严歌苓作为享誉世界文坛的华人作家，曾创作了一系列追忆历史特殊时期的作品，她的作品《陆犯焉识》自问世以来就被称为她“最具颠覆性的”作品。《陆犯焉识》以深远的济世情怀将知识分子陆焉识的命运铺展在政治这块庞大而坚硬的底布上，检视了残酷岁月里声明可能达到的高度［7］。严歌苓在《陆犯焉识》中展现了知识分子在特殊年代下人生的坎坷，表现来源于家庭、婚姻、事业、政治困境下陆焉识的人生悲剧，重点描写陆焉识没有选择安于现状，始终坚守着知识分子的人性与良知，通过逃离困境，陆焉识达到人生的至高境界，实现人生顿悟。通过对陆焉识人生困境、摆脱人生困境、回归自由的重点研究，分析陆焉识对人生自由追求的探索，对陆焉识自由追求信念进一步的分析和揭示。 关键词：《陆犯焉识》；陆焉识；困境；自由；追求 读严歌苓的长篇小说《陆犯焉识》——对陆焉识自由追求意识的探索 Abstract Yan Geling is famous in the world literary Chinese writers ,have created a series of recalling the special period of historical works, her works<Lu Yan guilty knowledge > since it is called her" the most subversive works ". <Lu Yan guilty knowledge >with profound economic feelings will spread the fate of intellectuals general Lu Yanshi in this huge political base cloth hard, examines the brutal years statement may reach a height of［7］. InYan Geling< Lu Yan guilty knowledge > shows the life of intellectuals in the particular period of ups and downs, performance from the family, marriage, career, political predicament of Lu Yanshi the tragedy of life, focus on the description of Lu Yanshi did not choose the status quo, and always adhere to the human nature and conscience of intellectuals, fled through the predicament, Lu Yanshi reached the supreme state of life, realize the life of epiphany. Through Lu Yanshi general life predicament, get rid of life Dilemma, the focus of the return of freedom, analysis of Lu Yanshi's pursuit of the pursuit of freedom of life, the pursuit of freedom of belief in the further understanding and analysis Key words：< Lu Yan guilty knowledge >; Lu Yanshi; predicament; freedom; pursuit 读严歌苓的长篇小说《陆犯焉识》——对陆焉识自由追求意识的探索 目 录 摘 要 I Abstract II 目 录 III 引言 1 一、人生困境 1 (一）家庭困境 1 （二）婚姻困境 2 （三）事业困境 2 （四）政治困境 3 二、逃离困境 4 （一） 逃离婚姻围城 4 （二） 自由意识升华 5 （三） 逃离监狱之城 6 三、回归自由 6 （一） 弥补亲情缺失 7 （二）回归精神自由之所 7 结论 8 参考文献 10 致谢词 11 读严歌苓的长篇小说《陆犯焉识》——对陆焉识自由追求意识的探索 引　言 《陆犯焉识》是严歌苓追忆历史特殊时期的系列作品之一，作品将男性作为主要人物，一改之前以女性为主要对象的模式，并将知识分子陆焉识的命运起伏变化作为描写的侧重点，讲述男主人公因身份不断发生变化导致命运不断发生错位的坎坷人生。陆焉识曾多次面临着人生的抉择，起初为摆脱继母和婉瑜无形中的束缚，他以和婉瑜结婚为契头，出美留学；之后在重庆任教，他厌恶与婉瑜的捆绑婚姻，与韩念痕相识相恋；再然后被判为“反革命”、流放西北大荒漠，他一改知识分子的形象，表面结巴、装傻、见风使舵，实则内心渴望自由生活，甚至为追求身心的自由精心策划逃狱；最后经历劳改生活，慢慢的发现婉瑜才是他深爱之人，在短暂的家庭生活后带婉瑜的尸骨回到他精神自由之所——西北大荒漠。严歌苓在《陆犯焉识》中展现了陆焉识在特殊环境下所面临的人生坎坷，也赋予了与男主人公在同样特殊境遇下的有识之士坚守信念的形象。 一、人生困境 严歌苓在《陆犯焉识》中讲述陆焉识围绕着摆脱束缚、追求自由展开的一生。作品通过对焉识徘徊在自由与束缚之间的描写，反映以焉识为代表的知识分子的人生悲剧。因为陆焉识思想上既有西方自由思想的精髓，又隐含着中国传统思想，所以注定了焉识的人生悲剧，注定他无法彻底摆脱掉束缚去追求自由，只能在徘徊中寻求出路。男主人公所面临着的家庭、婚姻、事业、前途上的困境正体现着他人生的悲剧。 (一）家庭困境 五四运动之后，马克思主义传入中国，将自由主义思想带入国内，部分新时期的知识分子受到自由主义思想的熏陶。陆焉识虽是上海大户人家公子哥，深受中国传统思想的熏陶，但他骨子里有自由主义的精髓，又因家庭现状和政治环境的压迫，最终走上追求自由、摆脱束缚的道路。陆焉识的束缚始于继母冯仪芳。恩娘在焉识的父亲去世后，对焉识利用讨好最终留在陆家，她时而柔弱可怜，时而巧言妙语，将焉识看做她在陆家唯一的依靠，不仅对陆焉识巧言善诱，还将自己的亲侄女带来困住陆焉识。陆焉识十八岁第一次见到冯婉喻后，本能地产生排斥感，却在恩娘打得一手感情牌下无奈妥协，只能迎娶婉瑜。恩娘在长期缺乏安全感的生活下，容易患得患失，但她聪慧机智，懂得如何获取和如何放手，所以当陆焉识提出去美国留学时，恩娘突然意识的自己后半生最重要的男性要离开自己了，她“悬空的手慢慢掉下来，肩膀垮的没有了骨头似的。接着还有什么呢？就是哭。恩娘的脸空着，两眼空着，任泪珠往骨牌上砸”［1］，她也在表达自己内心的不情愿后对陆焉识放手。恩娘对于陆焉识来说是无形的束缚，在冥冥之中将无形的压力施加于焉识，将种种他不愿不想之事施加于他，成为婉瑜和焉识婚姻之间的阻碍者，扼杀了男主人公的爱情自由。恩娘作为旧社会里成长的女子，骨子里有其保守性，重点体现在她把婉瑜当作囚禁焉识的工具和对焉识异常情感的第三者。正是有了恩娘的存在，才有婉瑜和焉识爱情的背离。 （二）婚姻困境 如果恩娘带给陆焉识的是无形的束缚，那么冯婉瑜带给陆焉识的就是“一把有形的大锁，锁住不安分不老实的陆焉识［1］。对于冯婉瑜，陆焉识曾说：“婉瑜是他寡味的开端”［1］。迎娶婉瑜是陆焉识人生开始悲喜循环的开端，也是焉识寡味的婚姻生活开始的标志。冯婉瑜和陆焉识都是“父母之命，媒妁之言”的传统婚姻的受害者。冯婉瑜是家庭生活的牺牲品，也是年轻守寡的姑母嫁进陆家维持自己身份地位的工具，她可悲地成为恩娘控制欲与焉识自由主义矛盾中相互斗争的牺牲者［5］。陆焉识面对摆脱不了与婉瑜成婚的命运，面对家庭和婚姻的束缚，他意识到在这样的生活下他将彻底失去人生自由，所以他只能用“糖精笑容”面对婉瑜，封闭自己，保守自己内心的自由，他也利用她们的爱来为自己的追求奠定基础。婉瑜虽对陆焉识一见钟情，但她并不是焉识心中渴望的爱情自由的婚姻配偶。对陆焉识来说，最好的婚姻状态是自由恋爱，面对婉瑜的强行进入，他无法接受；对于望达和韩念痕的激情懵懂却才是焉识所渴望的爱情。世上皆如意之事有几般，对陆焉识来说亦是如此。婉瑜对陆焉识从深爱开始，焉识对婉瑜从无爱发端，两人思想上天壤之别，心与心之间无法产生共鸣，导致婚姻曾一度成为焉识人生道路上的阻碍，追求自由的牵绊。 （三）事业困境 陆焉识出身于大户人家，接受良好教育，智商超群，聪慧倜傥，个性张扬激越，不谙世事。陆焉识本能拥有自己的一番事业，但因其满怀知识分子的独立、耿直、正义，面对教授明目张胆地窃取他的学术研究时，不愿为他人做垫脚石，想自己做学问，选择结束一心追求的自由生活；后又因其性格免不了受人构陷，在凌博士和大卫·韦拉帮结派之间坚守独立的人格，最终成为凌博士和大卫·韦文斗的牺牲品。在知识分子贫乏的年代，很多知识分子无法洁身自好，只能顺应时代的潮流，为求事业展开勾心斗角的角逐，表现知识分子虚伪、自私的一面，而陆焉识就像一颗“遗珠”，保持中立，不与“伪知识分子”同流合污，坚守自我。鲁迅曾说：“在人人都说假话的年代讲真话，在人人麻木的年代拥有充实的心灵”，男主人公就是这句话最好的体现。焉识坚守信念、坚持自我，但也因此付出沉重的代价，第一次被判为反革命在重庆关押两年，第二次在“肃清反革命运动”再次被捕入狱经历二十多年的牢狱生活。在战争年代，渊博的学识和张扬的个性并没有给他带来良好的事业机遇，反而让他陷入更深的困境，难以自拔［6］，导致他拥有思想自由却失去人身自由。 （四）政治困境 如果说家庭的束缚、事业不顺是陆焉识人生中的一道小沟渠，暂时阻碍焉识前行，那么被判为反革命则是他人生的致命打击。社会的发展与政治是紧密相联的，学术也离不开政治发展。作为新时期的知识分子，陆焉识在被判“反革命”后长期受政治的压制，彻底失去人身自由，也失去了他的姓名和知识分子的尊严。正如他被囚禁一样姓名也同样被囚禁，“陆焉识这个名字在此地是被收藏起来的”［1］，失去姓名的焉识沦为老几、老陆、278，一改知识分子的儒雅、讲究、真性情，成为与杀人犯梁葫芦、强奸犯谢队长、警察局长刘胡子无异的犯人，留下的只有属于他的独特代号。在西北大荒漠，男主人公失去的不仅是他的姓名，还有他作为知识分子的自尊、骄傲。二十多年多年劳改生活，面对严寒、饥饿，陆焉识可以吃梁葫芦领来的尸首的粮食；面对梁葫芦被“加工”，他为了不引火烧身选择隔岸观火；面对邓指导，他察言观色，见风使舵；在严寒、饥饿、劳累的现实情况下，他将如何在艰苦的条件下存活视作人生大事，也将知识分子的身份抛之脑后，三年严冬过去男主人公“成为严寒、饥荒、劳累最难以杀害的犯人之一”［1］。陆焉识以精湛的伪装骗过了身边的狱友们，但也就此失去了知识分子的骄傲。政治环境不仅改变了焉识知识分子的身份，也导致狱友之间的麻木、冷漠并改变陆焉识的热忱，将有着激情、正义、公平的陆焉识改造成面目全非、结结巴巴的“老几”， 成为男主人公人生路上的沉重一击。 陆焉识，作为婉瑜的丈夫、恩娘的唯一男性伴侣、海外留学归子“反革命运动”的犯人，他有着多重身份却全都不是心甘情愿得来。男主人公虽然骨子里有着西方自由思想，但他从小接受了传统思想的熏陶，面对人生的困境，他没有退却的权利，只有接受的义务。陆焉识作为知识分子的代表，虽然肉体存在着，但灰色的生活逐渐蚕食着他的生命和青春，腐化着他的灵魂和操守，在充满荒谬性和悲剧性的环境中，知识分子的精神追求不断被撕裂和考量［6］。 二、逃离困境 陆焉识从大公子、少爷到老几、老陆、278，经历家庭、婚姻、事业无成、身份改变，他为了摆脱束缚、追求自由奋力挣扎，虽然都以失败告终，但是他始终坚持改变所处的困境。当陆焉识