2023年行书艺术瑰宝.docx

行书艺术瑰宝 侯易非 摘 要：书法是一种精神艺术，其创作过程也是抒发性情的过程。汉字书法作为汉族独创的表现艺术，被誉为“无言的诗，无形的舞;无图的画，无声的乐〞。王羲之的兰亭序、颜真卿的祭侄文稿以及苏轼的黄州寒食帖，被誉为“天下三大行书〞，对后世影响深远。飘如游云的王羲之，正气凛然的颜真卿，乐观旷达的苏轼，成就了三大行书的巅峰艺术，起着承上启下的作用。文章旨在通过三大行书的比较解析，探讨其共性及迥异，推动我国行书艺术的蓬勃开展。 关键词：兰亭序;祭侄文稿;黄州寒食帖;行书 一、引言 翻开中国书法历史的长卷，历代都涌现出许多杰出的书法大家。他们投入毕生心力，痴心钻研，通过反复实践开创了丰富又独特的书法风格，表现了各个时期的精神艺术，透过书法传递、交流思想情感。其中，行书艺术的三大顶峰当属王羲之的兰亭序、颜真卿的祭侄文稿和苏轼的黄州寒食帖，被后世奉为三大行书佳作，流传千古，成为历代书法家们临摹的范本。三大行书创作于不同时期，在艺术创作上既有共通之处又有各自的独特之处。 二、三大行书的共性 〔一〕所书为己作 兰亭序是王羲之在朋友们的推举下怀着兴奋的心情亲自为兰亭修禊集会撰写的序，记述他们饮酒赋诗、流觞曲水一事;祭侄文稿是颜真卿为了祭奠就义于安史之乱的侄子颜季明所作的祭文草稿，此稿情感真挚、简洁凝练，具有极强的艺术感染力;黄州寒食帖是苏轼亲自撰诗并书，虽然这首诗不是苏轼的上乘之作，但诗中充满着惆怅悲凉的孤独之感，富有强烈的感染力，是其他诗所不可比较的。 纵观三帖，三大行书所书写的都是作者自己即兴创作的文学作品，更能直接抒发作者内心的真实情感。作者心境的起伏会自然地流露于笔端，点画线条的粗细、轻重、缓急、虚实的变化无不反映着作者的情绪变化。三大行书以书传情，使书者的情感有所寄托、释放，书我合一，是书者心灵的表白与呐喊。 〔二〕不刻意创作 苏轼曾言“书初，无意于佳乃佳〞，意思是创作时不刻意、不造作、不有意求工，反而能够出现更加理想的效果。此乃书法的最高境界，也是我们今天看到三大行书最伟大的地方。三人的书法技艺毋庸置疑，但三大行书的产生都不是在一个刻意写书法作品的状态下成文的。王羲之和友人于会稽山阴之兰亭举办首次兰亭雅集，微醺之中，感受到人生的洒脱境界，挥笔写下著名的兰亭序。颜真卿的祭侄文稿是一篇任何人无法复制的作品，包括颜真卿自己。此稿是在极度悲愤的情绪下书写，时有涂抹，不顾笔墨的工拙，故字随书法家情绪起伏，纯粹是精神和平时功力的自然流露。此稿也是一幅不遵循书法章法、在特殊状态下完成的作品，却成为了杰出的书法名作。苏轼的寒食帖是一首遣兴之作，是他被贬黄州第三年的寒食节所发的这三年的人生之叹，表达了苏轼当时惆怅孤独的心情。 三件行书作品之所以能成为“天下三大行书〞，不仅是因为他们精妙絕伦的艺术技巧，更是因为作者不追求刻意创作、带入自己的审美情感和人生境遇的感悟。 〔三〕后世推崇备至 “天下三大行书〞是行书开展的三座里程碑，备受后人推崇，对后世影响深远。学界盛传唐太宗李世民对“书圣〞王羲之的墨宝推崇备至，常常利用帝王之便，在天下广为搜罗王羲之的作品，每得一真迹，便视假设珍宝，兴起时摹揣度之，体会其笔法韵味，然后珍藏身旁，唯恐失却。唐太宗李世民尤其对兰亭序爱不释手，敕令侍奉宫内的拓书人拓数本赏赐给皇太子及诸位王子和近臣，而且死后命人将兰亭序真迹放进棺材，作为殉葬品永绝于世。唐太宗的推崇使王羲之登上“书圣〞的宝座，使兰亭序成为“天下第一行书〞。 颜真卿是唐朝开宗立派的一位大书法家，他在书法上的成就使其扬名于世。我们需要了解的是他字如其人、忠君爱国，但最终却被乱臣所害，可谓是鞠躬尽瘁，死而后已。欧阳修评价他：“颜鲁公忠义之节，皎如日月，其为人尊严刚毅，像其笔画，而不免惑于神仙之说。〞他在书坛的地位也因为人们对他人品的敬仰而水涨船高，他的祭侄文稿也被成为“天下第二行书〞。 苏轼是北宋文学家、书画家，他在文学上到达了极高的造诣，他以开阔的审美眼光去拥抱大千世界，所以凡物皆可观，到处都可以发现美。在后代文人的心目中，苏轼是一位天才的文学巨匠，创作了大批脍炙人口的佳作，诗词和书法都到达了苏轼艺术才能的顶峰。后世对他文学的推崇促成了苏轼在书坛的地位，促使黄州寒食帖成为“天下第三行书〞。 三、三大行书的迥异 〔一〕创作心境不同 艺术创作的魅力在于真情实感的抒发，三大行书呈现给我们的是三种心境、三种书风、三种人生，虽然都是即兴创作，却传达出了最真实的自己。从整体上看，兰亭序是“醉〞的境界，即喜乐之作;祭侄文稿是“情〞的境界，即悲愤之作;黄州寒食帖是“达〞的境界，即悲怆之作。 兰亭序的创作心境是喜乐。永和九年的三月初三，王羲之同家人及亲朋好友宴集会稽山阴之兰亭。面对山水美景，大家兴致勃勃，饮酒赋诗。王羲之优游自适，在大家的公推下乘兴挥毫，写下了“天下第一行书〞——兰亭序。 祭侄文稿的创作心境是悲愤。祭侄文稿是颜真卿追祭安史之乱中为国就义的亡侄颜季明的草稿。全文从追记颜季明往事开始，此时作者内心平静不失理性，字势平稳，节奏缓慢，随着文字逐渐展开，情绪跌宕起伏。当述及常山孤城为敌兵所围而“贼臣不救〞时，字迹就变得十分凌乱，涂抹删补之处时时可见。写“父陷子死，巢倾卵覆〞时，颜真卿内心肝胆俱裂、悲愤交加，用笔顿挫增强，字形忽大忽小，笔墨时断时续，直至写至尾声处“魂而有知，无嗟久客。呜呼哀哉！〞字形几乎难以识别，悲愤之情达于极点。惋惜、悲哀、愤怒之情交织，百感交集，喷涌而出，终成千古绝唱，成就了“天下第二行书〞——祭侄文稿。 黄州寒食帖的创作心境是悲怆。元丰二年，苏轼遭人诬陷，以“作诗攻击朝廷〞之罪被捕入狱，这便是著名的文字狱——“乌台诗案〞。苏轼因“乌台诗案〞被贬至黄州，做一个有名无实的团练副使，黄州几乎让他与世隔绝，又无公事可干，平时曾与他交往过的文友、仕友为避嫌纷纷失去音讯来往。生活清贫，职场失意，朋友疏远，苏轼内心悲哀、孤苦到了极点，于是将情绪全力宣泄于笔端，在这样的情境下诞生了“天下第三行书〞——黄州寒食帖。 〔二〕性格气质迥异 魏晋南北朝是我国历史上最混乱、动乱的时代，但在精神上却是极为开放自由、具有高度智慧和热情的时代。魏晋人倾向简约、玄淡、超然绝俗的哲学的美。王羲之身上具有魏晋文人的风骨。兰亭序是晋代书法最杰出的代表作品，充分表达了尚韵书风，因此被历代公推为“天下第一行书〞。 唐代是我国历史上最为辉煌灿烂的时期，国力空前，同时盛唐时期的思想也极为活泼、开放。唐玄宗使大唐帝国到达了鼎盛，然物极必反，大唐帝国也在唐玄宗的统治下从繁华盛世开始走下坡路。颜真卿正是处于这样一个时期。颜真卿为人作书所包含的思想主要来源于儒家文化，他以儒学为宗，修身力行，忠烈爱国。字如其人，其书风端正浑厚、雍容大度、气势磅礴，儒家思想在颜真卿身上表达得淋漓尽致，其书法与人格完美地融合，从其书法中可以体味他的“正气〞。 北宋时期，一局部文人志士无法实现政治抱负，转而投向艺术创作领域，这一时期的艺术理论也融合了儒释道精神。苏轼作为宋四家之首，开启了宋代尚意的新风。苏轼认为儒释道相通相成，“儒家为君，道家为身〞：以儒学为本，那么入世济民，追求政治抱负;受佛老思想影响，以一种“一蓑烟雨任平生〞的态度对待困苦的岁月，旷达自得，任性逍遥。苏轼即使身处逆境也能波澜不惊，保持“达〞的境界，对人生境界的深邃领悟值得后世学习。 〔三〕艺术风格迥异 兰亭序通篇遒媚飘逸，字字精妙，点画犹如舞蹈，被历代书界奉为极品。此帖用笔中锋，间有侧锋，笔画之间的连带，纤细轻盈，结体欹侧多姿，错落有致，千变万化，帖中“之〞字屡次出现却无雷同。兰亭序章法自然，形断意连，一气呵成，疏朗通透，整体布局参过失落，气脉相通，潇洒流丽。所谓“不激不励，风规自远〞正是对兰亭序最恰当的评语。 祭侄文稿整篇氣势凝重又神采飞扬，笔势圆润雄浑，用笔多藏锋逆入，正锋入笔，力透纸外，结体宽博，平正奇险，章法恣意灵动，随情而变，不计工拙，墨法苍润，流畅自然。祭侄文稿全卷字迹凌乱匆促，多处涂抹。纵观此稿，悲愤之情跃然纸上，把内心的愤怒、悲壮倾泻在磅礴迅疾的笔墨中，笔墨一气呵成，可谓是以文哭，以墨哭，血泪与笔墨交融，震撼无数欣赏者。 黄州寒食帖通篇起伏跌宕，迅疾而稳健，痛快淋漓。苏轼将诗句心境情感的变化，寓于点画线条的变化中，笔画粗壮饱满，布局疏密有度，结字参过失落，恣意奇崛，变化万千。寒食帖是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的人生之叹，抒发了他当时惆怅孤寂的心情。正是由于苏轼尚意，以书表心声，使黄州寒食帖成为一代经典名帖。 四、结语 王羲之的兰亭序、颜真卿的祭侄文稿和苏轼的黄州寒食帖广为历代书家效仿，是中国书法艺术的三座里程碑。三大行书创作的背后都是真情实感的流露，在他们身上有着我们所不能窥视和复制的情感及故事，他们的作品并非是在刻意创作的状态下创造出来的，这些震撼人心的作品无疑是“无意于佳乃佳〞的最高境界。正是由于他们把书法、时代精神及其生活的喜怒哀乐紧密相连，造就了不可超越的传世经典。三大行书既有共同之处，又独具匠心、各有特色。如今我们不仅要学习优秀作品的技法，还要感同身受，学习其中真情实感的表达，注入时代特性，提高审美意识，追求革新精神。 参考文献： [1]孙佳.论黄州寒食诗帖成为“天下第三大行书〞的原因[J].艺术评鉴，2023〔18〕. [2]连超.浅议颜真卿书法之“正气〞[J].中国艺术，2023〔9〕. [3]程姣.古代三大行书之比较[J].青春岁月，2023〔1〕. [4]叶喆民.中国书法通论[M].北京：清华大学出版社，2022. [5]朱仁夫.中国古代书法史[M].北京：北京大学出版社，1992. 作者单位： 辽宁师范大学