2022年第4期（总第127期）No.4.2022General.No.127闽南师范大学学报（哲学社会科学版）JOURNALOFMINNANNORMALUNIVERSITY（PhilosophyandSocialSciences）《性自命出》的性情论——兼论其与孟子性善论的关系张伯宇（闽南师范大学文学院，福建漳州363000）摘要：《性自命出》与“思孟学派”的关系，在学界未成定论，仍有待从人性论、修养论进行更深刻细腻的较论。心、性、情的相关论述，是儒家哲理作为“生命学问”的意义基础，也是朱子建立孔、孟学统的依据。《性自命出》以丰富、细致的概念，撑起了早于孟子学说的儒家性情论架构；但孟子性善论明确的人文抉择与宣示，却是《性自命出》付之阙如的大义。就思想观念发展来说，孟子性善论可说是《性自命出》性情论的进一步发展。但二者在具体工夫修养论的差异，显示了在没有其他有力考证的情况下，不能直接肯定彼此的传承关系。关键词：性自命出；性善论；思孟学派；儒学；乐教中图分类号：H13文献标识码：A文章编号：2095-7114(2022)04-0075-05《性自命出》问世以来，备受学者们重视，其中对天、道、性、命、心、情的说法，常被用来论述从孔子到孟子之间的思想发展。这些论述中有一项重要的具体题目，即：“《性自命出》能否代表子思、孟子学派思想”。这个题目主要是从几条线索来建立的，其一，《荀子·非十二子篇》[1]94中将子思、孟轲放在一起批评，说他们“案往旧造说，谓之五行”，可见，“思孟学派”的说法即由此出，而“五行”就是思、孟学派的学说标志。在《郭店楚简》中与《性自命出》一齐出土的儒家文献，就有一篇讨论仁、义、礼、智、圣“五行”的《五行》，还有一篇《鲁穆公问子思》，及一篇《缁衣》，据李学勤考证，这三篇应该属于失传的《子思子》之部分[2]。其二，就《性自命出》中所谓“性自命出，命自天降。道始于情，情生于性”[3]179等说辞，可以《中庸》“天命之谓性”[4]17一语概括，此等将性与天命直截联系的说法，除《中庸》外，在孟子及其之前的儒家文献中都未曾明白说出；又《中庸》历来多被推断与子思有关[5]。其三，《楚简》中除《性自命出》之外的其他儒家文献，无论从措辞还是内容上看，大概都属于较为原始的儒家思想材料，与子思学说的时期相符合。尽管《性自命出》极可能代表思孟学派的思想，但是也有不少学者更深刻地、更细腻地从“人性论”与“修养论”的视角去观察，认为《性自命出》中的“性情论”与《孟子》的“性善论”似有异趣。《性自命出》除了未曾明言”性...
