2023年“党员不能信教”3篇.docx

2023年“党员不能信教〞党课讲稿三篇 　　现代党课仍有其必要性。他使每位党员更加了解共产党，了解共产主义，更加热爱自己的祖国。党课结束后，会组织考试，通过考试后才能进一步进行党员的开展。本站为大家整理的相关的“党员不能信教〞党课讲稿供大家参考选择。 　　“党员不能信教〞党课讲稿篇一 　　习近平同志指出“坚决理想信念，坚守共产党人精神追求，始终是共产党人安身立命的根本。对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。〞加强党员理想信念教育，是我们党强化自身建设的一条珍贵经验和优良传统。在新的历史条件下，如何继承和发扬党性教育的优良传统，进一步增强党性教育的针对性和实效性，提升党性教育水平，使党经受住中国特色社会主义面临的各种风险考验，是党的建设的一项重要课题，既十分重要又十分紧迫。 　　(一)党员干部理想信念教育面临的严峻考验 党员干部党性修养及理想信念，作为领导干部能力素质的核心，是领导干部从政之基、处世之道、做人之本，是领导干部对党的“忠诚度〞和对党的事业“执著度〞的具体表达，直接关系党的形象和中国特色社会主义事业的兴衰成败。新时期，世情、国情、党情都发生了重大变化，对加强领导干部的党性修养及理想信念教育提出了新的要求、新的考验。 　　第一，国际环境复杂多变。改革开放30多年，经济全球化、政治多极化和越来越复杂的国际形势给党员干部的思想带来了巨大、深刻的影响，特别是形形色色的非马克思主义和各种错误思潮以及腐朽生活方式影响着党员干部。在一些党员甚至领导干部中产生了“信仰危机〞，对共产主义、社会主义理想信念动摇。有的甚至推崇民主社会主义，竭力主张西方式的民主、自由、人权、多党制，看不清民主社会主义的本质，等等。复杂多变的国际环境对党员领导干部增强党性提出了更高的要求，只有不断加强党性修养，增强党性，增强政治敏锐性、政治鉴别力，才能经受住国际环境复杂多变的考验。 　　第二，市场经济日益深化。市场经济的负面效应和国外资产阶级腐朽思想文化的侵入，使我们的党员领导干部党性面临着新的考验。有的党员领导干部政治意识弱化，在重大原那么问题上缺乏政治坚决性，不能自觉地维护党中央的权威，在政治上不能同党中央保持高度一致，在执行党的路线方针政策上，搞实用主义，“上有政策，下有对策〞;有的不虚心听取群众意见和呼声，热衷于搞形式主义，摆“花架子〞等;有的奉行享乐主义，热衷于吃喝玩乐，讲排场，摆阔气，甚至以权谋私，最终走向腐化堕落;有的经受不起权力、金钱、美色的诱惑，以权谋私，违法乱纪，堕落为犯罪分子。这些问题虽然是个别现象，但也极大地损害了党的形象。 　　第三，网络舆情难以掌控。当今世界，互联网开展迅速，已成为人们生活的重要组成局部和人类文明传播开展的重要载体。据统计，我国现有网民4亿多人， 用户8亿多人，网络传播成为影响巨大的新型媒介系统，渗透到现实社会各个方面，给党的建设带来重大挑战和机遇。如何适应网络化、信息化的挑战，营造新形势下党员理想信念工作良好的网络舆论环境，是当前党员干部面临的一项十分重要和迫切的新任务，也是今后一个时期实现自身科学开展必须面对和解决的重大课题。 　　第四，教育创新亟待提升。改革开放的深入推进，给经济政治社会文化各个方面带来深刻变化，各种新情况、新现象、新变化、新课题层出不穷。传统的教育内容、方法不适应市场经济的变化，党员管理、教育、监督也面临新的挑战。如何进一步探索加强新形势下党员教育管理的途径和方法，不断增强基层党组织的创造力、凝聚力和战斗力，发挥党员的先锋模范作用，这些都是当前党员理想信念教育的重大问题。这就需要我们理清新思路、研究新规律、探索新途径、寻求新开展，集中表达全心全意为人民效劳的宗旨、表达与时俱进的时代特征。 　　(二)党员理想信念教育面临挑战的原因探析 在新的历史时期，一方面，在党的正确领导下，中国取得了改革开放和社会主义现代化建设的伟大成就。但另一方面，社会形势越来越复杂多变，思想文化越来越多元，理想信念教育面临着许多由新的时代特征和历史条件所带来的新问题。 　　第一，认识不够深入。局部党员、领导干部在理想信念上动摇，是由于没有真正把理想信念建立在科学的理论根底之上，不能运用马克思主义的立场、观点和方法科学分析一些根本理论问题。有的人对社会主义改革的前景认识不清，对当前社会问题的解决和党的最终奋斗目标的实现信心缺乏。有的人认为“党性无用〞、“党性过时〞。事实一再告诉我们，马克思、恩格斯关于资本主义社会根本矛盾的分析没有过时，关于资本主义必然消亡、社会主义必然胜利的历史唯物主义观点也没有过时。这是历史开展不可逆转的总趋势，党的最高理想和最终目标是实现共产主义。我们现在的努力以及将来多少代人的持续努力，都是朝着最终实现共产主义这个大目标前进的。但是，一些人认为共产主义是可望而不可及的，甚至认为是望都望不到、看都看不见，是虚无缥缈的。这些人之所以理想渺茫、信仰动摇，根本就是历史唯物主义观点不牢固。 　　“党员不能信教〞党课讲稿篇二 　　思想理论建设是党的建设的首要任务。当今世界，面对经济全球化、世界多极化趋势的深入开展，各种思潮相互激荡，各种力量互相较量，一些大党老党经受不住时代考验、迷失前进方向、走向衰亡的教训极为深刻。中国共产党人要继续带着中国人民昂首奋进，不断开创中国特色社会主义伟大事业的崭新局面，早日迎接中华民族的伟大复兴，就必须深入汲取国际共产主义运动的经验教训，牢牢扭住思想理论建设这个党的建设的龙头和关键，坚持在实践中不断推进马克思主义中国化时代化群众化，坚持用中国特色社会主义理论体系的最新成果武装头脑、指引方向。本期“政治开展〞栏目，围绕“时代开展与党的思想理论建设〞，精选中央统战部常务副部长朱维群、中国人民大学一级教授陈先达、国家行政学院决策咨询部副主任竹立家的文章，力求给予深度解读。 　　近年来，随着社会上信仰宗教的人增多和对宗教认识的日益多样，一个值得注意的现象是，共产党员参与宗教活动、与宗教界人士建立密切私人关系的现象逐渐增多，有的党员实际上成为宗教信徒。与此同时，社会上乃至党内出现一种声音，认为应该“开禁〞，允许党员信教，还罗列出党员可以信教的种种理由以及党员信教的诸多“好处〞，甚至指责不允许党员信教与宪法保障公民宗教信仰自由的精神相违背。事实上，我们党关于党员不能信仰宗教的原那么立场是一贯的，从未有过丝毫动摇。这一原那么是党的马克思主义辩证唯物主义世界观决定的。党的各级组织和广阔党员应保持清醒认识，任何情况下都必须毫不动摇坚持这一原那么。 　　一、共产党员不能信仰宗教是我们党的一贯原那么 　　马克思主义的世界观是辩证唯物主义，而宗教的世界观无一例外属于唯心主义范畴。在哲学上，唯物主义和唯心主义之间的分野是根本性的，无论对个人还是政党而言都无法调和与兼容。马克思主义创始人从一开始就在共产主义与宗教之间划出了明确的界限，不仅指出宗教赖以产生的物质的、现实社会的根源，而且指出无产阶级为了求得解放，必须从宗教中解放出来。马克思指出，“共产主义是径直从无神论开始的〞。列宁把马克思主义宗教观运用于工人阶级政党的革命实践，指出，“我们的党纲完全是建立在科学的而且是唯物主义的世界观上的。因此，要说明我们的党纲，就必须同时说明产生宗教迷雾的真正的历史根源和经济根源。我们的宣传也必须包括对无神论的宣传……〞同时列宁强调，要慎重对待宗教问题，在革命实践中争取、团结和教育信教群众。 　　中国共产党坚持以马克思主义作为自己的行动指南，党的全部理论、思想和行动都是建立在辩证唯物主义世界观根底之上的。只有在这个根底上，才谈得上掌握马克思主义理论体系，才谈得上用马克思主义指导中国革命和建设的实践。由此，也就决定了党员不能赞同唯心主义、不能信仰宗教成为中国共产党一项根本的思想和组织原那么，而这一原那么在不同历史时期都为我们党所强调，并明确写在党的重要文件中。这里仅按不同历史时期列举几条。 　　1940年，毛泽东同志在新民主主义论中指出“共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线，但是决不能赞同他们的唯心论或宗教教义。〞1982年，在邓小平同志领导下制定的中共中央文件关于我国社会主义时期宗教问题的根本观点和根本政策指出“我们党宣布和实行宗教信仰自由的政策，这当然不是说共产党员可以自由信奉宗教。党的宗教信仰自由的政策，是对我国公民来说的，并不适用于共产党员。一个共产党员，不同于一般公民，而是马克思主义政党的成员，毫无疑问地应当是无神论者，而不应当是有神论者。我们党曾经屡次作出明确规定共产党员不得信仰宗教，不得参加宗教活动，长期坚持不改的要劝其退党。这个规定是完全正确的，就全党来说，今后仍然应当坚决贯彻执行。〞1990年，江泽民同志在与全国宗教工作会议代表座谈时指出“宗教世界观与马克思主义世界观是根本对立的。共产党人是无神论者，共产党人的世界观应该是马克思主义的世界观。共产党员不但不能信仰宗教，而且必须要向人民群众宣传无神论、宣传科学的世界观。〞2023年，中共中央、国务院关于加强宗教工作的决定指出“共产党员不得信仰宗教，要教育党员、干部坚决共产主义信念，防止宗教的侵蚀。对笃信宗教丧失党员条件、利用职权助长宗教狂热的要严肃处理。〞 　　2023年，胡锦涛同志在全国统战工作会议上的讲话中指出“我们中国共产党人是无神论者，不信仰任何宗教〞。在2023年第五次西藏工作座谈会和2023年新疆工作座谈会上，胡锦涛同志都重申要坚持共产党员不能信教。 　　正是在马克思主义世界观的指引下，我们党才能领导人民依靠自己的力量推动社会的革命、进步和开展，而不是去追求虚幻的天国和来世;才能在中国革命、建设、改革的实践中不断深化对客观世界的认识，用科学的理论指引亿万人民新的实践;才能实现全党在思想、理论、组织上的高度统一，保持和提高党的创造力、凝聚力、战斗力。 　　至于不允许党员信教违背了宗教信仰自由之说，是完全站不住脚的。这种说法实质上是假冒“公民权利〞的名义取代对党员保持思想先进性的要求和履行党员义务的责任。当一个公民志愿参加中国共产党的时候，就意味着他无条件地接受马克思主义的辩证唯物主义世界观，也就意味着他根据公民所享有的宗教信仰自由权利自愿选择了不信仰任何宗教。根据同一项自由权利，他当然可以重新选择信仰宗教，但这就表示他中止了、逆转了“思想入党〞的进程，仅余形式上的“组织入党〞，而这对于他本人和党组织都不再具有实际的意义，相反对党组织保持思想、组织上的统一是有害的。如果一个党员积极参与宗教团体生活和传教，甚至利用党员身份保护、推动非法的宗教活动，党组织就应及时采取措施，使其退出党员队伍。这既不是“歧视宗教〞，也不是“强制不信仰宗教〞，只是一个政党对不再赞同其指导思想的个别党员给予必要的组织处理而已，从宪法和党章的角度都无任何可指摘之处。 　　二、辩证唯物主义世界观是我们党制定和贯彻宗教信仰自由政策的根底 　　我们党从建党开始就实行宗教信仰自由政策。1931年中华苏维埃共和国宪法大纲规定“中国苏维埃政权以保障工农劳苦民众有真正的信教自由的实际为目的。〞毛泽东同志1945年在论联合政府中指出“根据信教自由的原那么，中国解放区容许各派宗教存在。不管是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒们遵守人民政府法律，人民政府就给以保护。信教的和不信教的各有他们的自由，不许加以强迫或歧视。〞新中国建立后，宗教信仰自由成为宪法赋予公民的一项根本权利，党的宗教信仰自由政策上升为国家意志并在社会主义法制体系中得到确定。 　　共产党人是唯物论者，不信仰宗教，为什么要制定和贯彻宗教信仰自由政策呢就理论而言，马克思主义宗教观揭示了宗教产生、开展和消亡的客观规律，认为宗教的产生和存在具有自然根源、社会根源和认识根源，只有宗教赖以存在的外部根源全部消失后，宗教才可能消亡。而要到达这样的状态，需要相当漫长的历史过程，在此之前，正如列宁所言，以行政力量消灭宗教的企图，只能提高人们对宗教的兴趣，反而会阻碍宗教