2023年浅谈古代祠堂建筑的现代功能.docx

浅谈古代祠堂建筑的现代功能 ［］祠堂有多种用途，除了“崇宗祀祖〞之用外，各房子孙办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用祠堂作为活动场所。另外，族亲们有时为了商议族内重要事务，也利用祠堂作为会聚场所。古代祠堂在现代社会中具有重要的作用。 ［关键字］古代祠堂；祠堂建筑；建筑文化 ［中图分类号］G1 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-3115（2022）02-0070-02 在历史上，祠堂的主要功能是安放祖先神位、祭祀祖先、实施族规家法、商议族内大事、举行族内重大活动、宴请宾客等。祠堂起着维系封建统治、神权统治、族权统治，稳定社会秩序，维系家族和族人利益的重要作用。其作用既有封建的糟粕，也有传统的历史文化精华，是中国封建社会的缩影，也是中国历史文化的重要载体和不可多得的资源。在当今社会，祠堂也发挥着不可或缺的作用。 一、开展爱国主义教育 祠堂是一种血缘的传承，有人认为是一种与现代社会相悖的落后文化。但续家谱、修祠堂、建祖坟、寻根问祖、宗族联谊等活动仍是不少百姓热衷的事务。恩格斯将原始社会称为野蛮社会，他把国家的出现称作人类进入文明社会的标志，而国家最主要的特征之一就是按地域而不再是依血缘划分人口。但一脉相承、血浓于水、情同手足……這些词语永远让人倍感亲近。对于一种宗教文化的秉承，应汲取其先进性，完全摒弃，不符合辩证唯物主义和科学开展观，事实上那些真正为社会做出奉献的人，他们的事迹永远感动着每一位国人。从这个意义上讲，祠堂也是对人进行爱国主义教育的地方。在岳氏祠堂内，我们可以学习岳飞的“精忠报国〞精神，在文氏祠堂内，我们可以学习文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青〞的可贵品质，我们也可以在不同的祠堂学习黄继光、董存瑞、罗盛教等历史英烈的丰功伟绩。 二、商议族内大事、宴请宾客 祠堂也是家族的议事厅。家族中的重大事务，如治山管水、修路架桥、劝诫子孙、宣讲族训家法、办学修谱、扶困济贫等都在祠堂进行。 举行族内的重大活动时，祠堂还是家族社交活动的重要场所。家族内的婚丧嫁娶、寿筵喜庆、年节迎神、舞龙灯、耍狮子、猜灯谜、唱大戏等一些娱乐庆典活动也在祠堂举行。汝城有一个特殊的活动叫“万人缘〞，每三年在祠堂举办一次，即春天农事开始前，要祭神祈求风调雨顺、五谷丰收；秋后立秋的第五个戌日，要设醮斋戒，念经忏礼，唱大戏，感谢神灵。由于这一活动的费用要向各家各户派钱，因此叫“万人缘〞。 祠堂也是家族设宴之地，凡重大活动、宴请宾客，均在祠堂举行。祠堂里办宴席应有规矩、讲礼节。谁在主厅，谁在首席，谁在席次上的什么位置，要依规定安排。莱肴放置也须讲究顺序，新上的莱，坐首席者邀大家动筷才能吃，否那么被视为缺少礼教。红白喜事需请吹管师奏乐，一般小宴请四名吹管师，大宴请六名吹管师。 三、经济支柱 如今，祠堂经济已经没有原来的社会根底，祠堂的经济支柱也不可能有祭田之说，为了保证今后祠堂不再衰败，必须保证其经济来源。笔者认为，祠堂经济来源主要有四：其一，依靠族人义捐，义捐是族人奉献于家族的义举。如前汉疏广，“广既归乡里，日令家供设酒食，请族人故旧宾客，与相娱乐〞。朱邑“身为列卿，居处俭节，禄赐以供九族乡党，家亡余财〞。后汉宋弘“所得租奉，分赡九族，家无资产〞。韦彪，“彪清俭好施，禄赐分与宗族，家无余财〞。郭伋“赐宅一区及帷帐钱谷，以充其家，伋辄散于宗亲九族，无所遗余〞。对家族的关心，历史上有典可查，它既能彪炳史册，又能见功于家族，余香至今不散。所以，我们要大力提倡热心慈善事业，要求族人爱国、爱乡、爱家族，提倡义捐。同时，为了刺激捐献者踊跃捐资，应采取相应的方法，如捐资者可以在祠堂内给祖先刻墓铭志、立牌位、挂遗像等。或刻义捐纪念碑以为表彰，大力弘扬义捐之举。其二，也可尝试在家族内以家庭为单位每年缴纳一定费用，使祠堂经济有一个固定的收入，当然，特别困难的家庭可以减免。其三，墓地树葬，设立神龛牌位与祭祀适当收费。其四，在有条件的情况下利用祠堂基金开展多种经营，增加祠堂经济收入。祠堂可以设立教育基金和帮困基金，分润周济孤寡老人，帮助无力丧葬之事，支持贫困家庭子女读书等。只要祠堂资金取之于族人，用之于族人，家族关系必然融洽，族人间的血亲关系因此而稳固。 四、专题博物馆或展览馆 祠堂是一个家族的变迁史，后人通过它追寻自己的姓氏谱系，了解祖先历经的苦难与辉煌，了解祖先过去生存的状态和立身处世的价值观念，感受祖先在政治、经济、教育、道德等领域的卓越成就。福建常州文风淳朴，艺事高超，名人故居很多，加之藏于常州的名人手迹更多，有恽寿田的“没骨花卉画〞一缣一幅，珍逾拱璧；有唐驼千金一字的“老介福〞招牌字；有邓春澍别致的扇形宣纸书札；有自汤贻汾、汤乐民至汤定一一脉相传，世泽不替的常州汤氏。家族也可利用与历史名人的姻缘关系来宣传，扩大家族影响。可以利用名人先贤的社会地位和巨大感召力，介绍名人生前的事迹和各种版本的著作，以及后人研究的成果，保存他们的遗迹，通过大量的匾联、题柱、对联、书画、图片影像、文字资料的展出，开辟专人专题博物馆。 五、进行旅游开发和思想教育 中国古代所修建的祠堂到现今开发已所剩无几了，其原因是多方面的：一局部毁于战火，一局部在社会开展中遭到人为破坏。能保存至今的可谓是凤毛麟角。保存下来的祠堂，也已经丧失了其原有的功能。但是，时代为其赋予了新的功能，旅游就是其新的价值之一。在我国，现存的祠堂大多数都被开发为旅游资源，被确定为世界文化遗产的也不乏其中。这样，作为开展旅游资源的祠堂，发挥了一定的旅游价值，为我国旅游业的开展作出了奉献。虽然人们认为祠堂在封建社会的那种思想控制功能消失殆尽，其实不尽如此，人们在游览的过程中，通过对祠堂文化的了解，了解我国封建社会的开展历程，感受封建宗法文化，取其精华，去其糟粕。接受中国传统文化的“礼、义、廉、耻〞和“仁、义、礼、智、信〞的伦理思想，以此来标准自己的行为。这样，祠堂文化所倡导的伦理思想对当今社会的开展起着引导作用，成为建设和谐社会的思想根底与参考。 六、构建祠堂文化，开展文艺活动 经历了千年文化沉淀，祠堂以及祠堂文化已成为中华文明的某种缩影。其中固然伴有封建迷信成分和不适时宜的落后思想，但是，总的来说，祠堂以及祠堂文化对于中华大一统思想具有极大的维护和促进作用。中国人有着强烈的祖先崇拜、认祖归根情结，而且古老的记忆都能够追溯到同一个祖先，因此，这种情结有利于各地区、各民族之间的民族认同和国家认同。而祠堂作为大一统思想的文化载体，在传播“忠〞、“孝〞、“悌〞等传统美德方面，更是具有天然的优势。每逢盛大节日或红白喜庆，农村里都要请戏班子在祠堂里搭台演戏。这方面，低朱村的鉴德堂最为突出。该村位居高朱、张家、山头、胡家、荆畈等五社中心，地势平坦，村民向来对演戏、看戏特别感兴趣。凡有戏剧班子或文艺宣传队进乡，都要想方设法招引进村，请进祠堂。那些老年戏迷一听说，往往来不及吃饭，指令孙辈们抢先把凳子、椅子搬进祠堂，自己嘴上含着竹烟筒，主动站出来维持剧场秩序，等待耳熟能详的拗台鼓响起。一旦正戏出台，马上各就各位，全神贯注地观看。除此之外，过去，村里没有专门的大会堂，族人一般都在祠堂里聚会;大规模的拜寿仪式、寿宴婚宴，往往都在祠堂里举行；续修宗谱、请佛开光、起五昌护龙等也都以祠堂为中心。 七、休闲功能 由于历史原因，也有一局部祠堂几易他用，曾用作办学、改作厂房、幼儿园、老人活动中心等。因年久失修，一些祠堂日渐残破，面临倒塌。为了保护和传承中华传统文化遗产，打造祠堂文化，加强文化建设，近年来，福建省麻涌镇开展大规模祠堂修缮工程，打造麻涌镇独特的祠堂文化。修葺一新的祠堂成了文化建设的新阵地，不少祠堂在不影响原有建筑的情况下，增设了象棋、读报栏等文化娱乐设施。村民还经常在祠堂里开展粤剧比赛、舞狮、庆典等活动，古老的祠堂焕发出新的风采。 总之，由于祠堂文化对血统和谱系的重视，使族人知道家族祠堂是神圣的殿堂，是家族命运之所系，是家族向心力和凝聚力的象征。家族祠堂虽产生于遥远的过去，但其顽强的生命力却延续至今，它就像一条无形的链条，贯穿于历史和现在，影响着我们生活的方方面面，具有不可无视的作用。随着经济的快速增长、社会的开展，我们要用历史唯物主义的观点，看待过去的宗法制度和家族教育思想，对爱国、孝悌、敬业、诚信、友善、勤劳、俭朴等道德风气以及男女平等、尊老爱幼、扶贫济困、礼让宽容等美好风气要继承和发扬光大。对错误的封建糟粕要扬弃。同时，摆正国法与家法的主次关系，要顺应时代的变化，继承其合理内核和精神实质。同时，革故鼎新，与时俱进，作出必要的调整和创新。只要洞悉中国之人情风俗和现今改进之势，就能真正建立新型的祠堂文化，扩大祠堂经济来源，为祠堂持续开展打下坚实的经济根底，使其发挥越来越多的社会作用。 ［参考文献］ ［1］常建华.明代宗族祠庙祭祖礼制及其演变［J］.南开大学学报，2001，（3）. ［2］李新才.中国家族文化博物馆——祠堂［J］.南方文物，2022，（2）. ［3］罗斯.社会控制［M］.北京：华夏出版社，1989. ［4］张金俊.清代江南宗族在乡村社会控制中的作用［J］.安徽师范大学学报，2022，（5）. ［5］郑杭生.社会学概论新修［M］.北京：中国人民大学出版社，2002 . ［6］陈忠实.白鹿原［Z］.武汉：长江文艺出版社，2004.