2023年读《彭翼仲》有感.docx

读彭翼仲有感 俗话说的好。"古有苏武大漠牧羊数十载，今有翼仲天山流落下十年"彭翼仲为了办报不屈不挠，流落天下脚下，同样的气节，同样的不屈，令人敬仰。 以前我对彭翼仲这个人一无所知，更不知道他是个办报家，后来老师叫我们去查阅关于他的资料，不过查完后我庆幸今天能了解他，原来彭翼仲是如此不屈不挠而又富有先见之人。 生平简介 彭翼仲生于官宦之家，后来因为不满官场丑恶之态的嘴脸，最终选择弃官从商。中法战争爆发后，给他敲响了警钟，他意识到中国巨变的脚步俨然加快，庚子之难进一步触动他思考国家命运和个人的责任。他意识到国家要想强大首先必须唤醒千千万万的民众，即开民智。为此他先后办了启蒙画报、京话日报和中华报。因为他深知底层老百姓的疾苦，所以京话日报是一张以城市居民为主要读者对象、通俗的北京话出版的报纸。它的宗旨"以浅显之笔，述朴实之理，记紧要之事，务期雅俗共赏，妇稚咸宜".彭翼仲爱国爱民，不畏强权，据理力争的精神已经成为了历史上不争的事实。他一方面积极宣传反帝爱国主义思想和揭露和鞭笞帝国主义残暴罪行，另一方面揭露社会的黑暗和底层老百姓的疾苦。南非英国当局虐待华工的暴行事件和桐王府活埋妻妾事件的追踪报道，使报纸真正成为彭翼仲实现自己启迪民众、救国图强愿望最有力量的手段，因为他始终都站在国家民族的立场上，痛斥侵略者和大官僚额恣意妄为。 所谓"忠言逆耳，良药苦口".反帝爱国立场最终触犯了当权者，鞭笞时政，招致仇家甚多，最终彭翼仲流放新疆达十年之久。尽管如此，他那朴素而深挚的爱国精神和民族情感、坚忍不拔的意志永远在心中不会磨灭。 从彭翼仲种种的事迹中我了解到，作为一名新闻工作者，要时时刻刻铭记自己的责任和担当。虽然达不到彭翼仲那样的境界，但至少要学会他办报的宗旨，用通俗易懂的文风讲述朴实简单的道理，记录至关重要而又紧急万分的事件。务必做到每一期报纸都能让高雅之人和通俗之人都能品读和欣赏评论，甚至妇女和小孩。报纸是不带有色眼镜的，"天下兴亡，匹夫有责"，国家的兴衰于每个公民都有责任，而并非只是国家领导人和官员。因此，办报要真实，做到要让每个人享有对社会和国家的知情权，因为这是他们的权利也是他们的责任，因此，我们办报就要办大家都能看的懂读得透的报纸，要让尽可能多的人都能参与报纸的群体之中。而如今的报纸，在这里我不得不多说几句，随着经济和社会的开展，报纸的商业化性质越来越普遍，为了增加广告收入，吸引读者眼球，有些报纸竟然哗众取宠、溜须拍马，大量刊登耸人听闻而不切实际的报道，夸大其词甚至自导自演。和彭翼仲的报纸相比，少了几分责任、少了几分真实、少了几分担当、少了几分勇气，少了几分坚持，可悲可叹可怜。 彭翼仲的事迹让我受益匪浅，得万千读者而得声望，报纸办到如此地步确实不简单。 第二篇：读金翼有感读金翼有感 金翼是林耀华先生于1940年在哈佛大学任助教期间完成的作品，这本书并不是很厚，但我还是看了两遍才大致搞清楚里面的人物关系和开展脉络，作者以小说的形式再现了黄张两大家族从辛亥革命到抗日战争时期的兴衰没落的历史，选取典型的家族代表代表着福建闽江流域的农民在农业、船运、商业、政治、法律、教育、信仰等多角度的社会底层文化的变迁，也是中国当时社会的缩影，是中国社会学研究的重要刊物，对于我们学习民族学也是很有帮助的教材。 金翼虽是人类学著作，却以小说的形式描写，给人极大的阅读兴趣，增强了本书的吸引力，内容丰富使人印象深刻，读完本书给人印象最深的莫过于黄张两大家族兴衰的比照了，但其中折射出的道理更值得我们去思考。 故事中的主人公黄东林，在深爱他的祖父去世之后，这种均衡的局面便被打破，曾一度陷入了悲哀之中，在忍受不了母亲和兄长的监督下，东林便开始同那些在商道上开茶馆和歇脚的人混在一起，这也是东林走向外部世界的第一小步，善于发现商机的他，在茶馆坐起了卖花生的生意，后来遇到了姐夫张芬洲，姐夫告诉他近来湖口镇上人口大增，有利可图的买卖越来越多，于是两人合伙在湖口开了一间店铺，两人便从纯粹的农业家庭模式走向了商业模式，通过稻米和咸鱼的生意使店铺的开展越来越好，生意上的兴隆使他们都想到了为自己盖一座新居，在风水先生的指引下他们都发现了一块'龙吐珠‘的风水宝地，这时张芬洲瞒着弟弟东林抢先在‘龙吐珠’的宝地上盖起了自己的房子，丝毫没有考虑到弟弟东林的家庭，东林只好另选了一处半山腰的地方盖房子，恰好可以望见姐夫芬洲的房子，但是这块风水宝地最终没能给芬洲家带来好运，相反，张家家道日益衰落，最后只剩下茂魁的寡妇和她的养子，留在了那所’龙吐珠‘的房子里，萧条不堪。另一方面，东林凭借他的精明能干，沉着冷静，解决了一件又一件棘手的事情，渐渐走向繁荣，最后因为战争的缘故，一切又都回到了原点。 从这个故事里我们可以看出黄东林作为一家之主，在整个家族的开展中所起到的核心作用，整个家族的事物几乎都由其决断，在当时的商业中有着举足轻重的影响，与当时的政治也有紧密的联系，举例来说，“李宽案〞，东林的竞争对手试图诬陷东林和土匪有勾结，因为之前小哥没有什么破费就从土匪手中逃脱，相反，这个污蔑者花了一大笔赎金提前保释了自己的孩子，由是趁机指控东林的伙计李宽是嫌犯，趁机打击东林。东林是很冷静的“立即叫五哥去见香凯——很久以前曾是三哥的结拜兄弟""从水口来了一个命令，李宽立即被释放了〞，于是东林因为及时调用了家庭成员和军界关键人物之间的强关系，“在这件事上赢得了很大的面子，不但没有受到损害，反而大大提高了声誉〞。 然而随着岁月的流逝，年轻一代层出辈穷，各显本领，东林对于家族、事业和社会的影响力越来越小，变成了一个爱唠叨的风烛残年的老人，取而代之的是他的几个儿子们，继续在不同的领域发挥着作用，随着抗日战争的影响，1941年，福州完全被敌人占领，以东林为首的金翼之家，经历着最残酷的考验。 东林已经70多岁了，他拒绝了孩子们让他离开家乡的请求。他仍像年轻时一样拿着锄头又干起来。几个孙子在他身边，跟他学种地。这是人们首要而又持久的生计。一架敌机在他们头顶上掠过，孙儿们仇恨的仰视着天空，但是老人却平静的对他们说：孩子们，别忘了把种子埋入土里。’这段话给我的印象非常深刻，一个老人，在经历了这么多风风雨雨之后，说的一句话是‘别忘了把种子埋入土里’，不计较之前的得与失，重新开始，仿佛一切都是命中注定，活在当下才是最重要的。这句话包含的太多，这又是怎样的一种豁达坚强的人生态度阿，不管外界环境如何变化，也不失去生活的重心，也许只有饱经沧桑的人才会有这样平和的心态。 另一方面，虽然张芬洲一再被描写成一个精明能干的人，但是时代的变化导致湖口店面的经营范围变动，抓药行医的市场越来越小（这也成为芬洲医术的继承人云生感到不安，并最终投靠大哥脱离老店的原因），加上老年丧子的痛楚，使得芬洲早早的退休，这对金翼之家也许是好事：“东临组成了他的一套体制〞，但是对于“龙吐珠〞那么是败落的开始，当芬洲再次回到店铺的时候已经没有了工作的理由，“已被摒弃，仿佛是一个寄生虫〞，最后在抑郁中遗憾的死去；茂衡适应了时代要求利用在老店的股份也参与到汽船运营行业，但是漫不经心的经营和交友不慎，使得他与“龙吐珠〞的再兴失之交臂，染上了鸦片瘾，最终可怜的离世。作者说“人类生活中存在一种尚不受风水控制的弹性，当危机使一些纽带松弛、失效时，生活的圈子中还会有其他一些纽带开始充分发挥作用。〞茂衡做出错误抉择的前提正式因为他想振兴家族，之前包括东林以及茂魁的寡妇（按道理她和成纯也有龙吐珠在老店的股份）都曾经试图起到这个“其他一些纽带〞的作用，但是茂衡一意孤行，酿成大错：不但背叛了自己的舅舅东林，而且在二次分裂过程中背叛了好友、自己的表兄弟大哥，信任了仅仅是朋友关系的方扬。 通过对两家相同起因、不同结果的比较，说明张黄两家的败落或者上升是遵循着相同的原那么的，这也正是作品揭示一个道理，即：家道兴衰受社会关系体系的制约。作者在开始就交代了自己眼中的社会关系体系，好比“由竹竿和橡皮带所组成的框架结构，任何时候任何一个有弹性的皮带和一根竹竿的变化都可以使整个框架瓦解。人类行为的平衡，也是由类似这种人际关系的网路所组成，每一点都代表假设干的个体，而每个个体的变动都在这个体系中发生影响，反之他也受其他个体变动的影响。〞 从这本书中可以看出两家的历史走向两个截然不同的方向，芬洲的命运在住进‘龙吐珠’的房子里后开始不断恶化，他对家庭以及后来对店铺的不适应，使他变得郁郁寡欢，最后因此而夺取了他的生命，他的儿子茂衡本来有时机开一个新店并重建家园，但由于他的失误和无能，让这种时机白白丧失掉了。另一方面，黄家这时也遇到了内部困难和外部打击，但是东林从以往的经验中学会了如何去适应命运的潮流、如何与朋友们携手并进，因而他获得了成功。其结果是双方出现了越来越大的差异，东林节节上升，而张家迅速衰败。张家的衰败，并没有对黄家产生重大的影响，黄家仍继续奋斗下去，并且与地方政治发生了关系。政治与经济必然联系在一起，然而，巨大的民族危机使黄家又回到了他们最初的状态。 作者勾画了由竹竿和橡皮带所组成的框架结构，他说，我们日常交往的圈子就像是一个由有弹性的橡皮带紧紧连在一起的竹竿构成的网，这个网精心的保持着平衡，拼命拉断一根橡皮带，整个网就散了。每一根紧紧连在一起的竹竿就是我们生活中所交往的一个人，如抽出一根竹竿，我们也会痛苦的跌倒，整个网便立刻松弛。像竹竿和橡皮带的架构一样，人际关系的体系处于有恒的平衡状态，我们即可称之为均衡。当这个框架结构被破坏的时候，我们需要时间来恢复这种体系的平衡（东林的祖父去世）。但是有时候拉断了橡皮筋或者抽出竹竿时候用的力太大，会使整个人或者群体不能恢复原状，而是继续一种非平衡的状态直到一个新的平衡状态确实立。 均衡状态是不可能永远维持下去的。变化是继之而来的过程，人的生活就是摇摆于平衡和纷扰之间，摇摆于平衡和非平衡之间。我们除了了解人们为了保持均衡，通过不断的调整内部关系以便彼此联系之外，还应看到这种调整适应的能力很大程度上受到各种技术，行为，符号以及习惯的影响，这些总合称为“文化〞。这些技术由于人们所处的时代及环境不同而异，它们制约着每个人与其他人之间的关系，决定了一个人必须与其他哪种人往来，因而也就为他的体系和结构的组成提供了根本的规那么。在我们研究人际关系时，自然不能只看到那些处于均衡状态的人们及其相互联系，还应注意到影响和干预了人们交往联系的文化环境。作者花了不少笔墨来详述张，黄两家的故事，仔细描写他们的日常活动并小心的剖析各个人的人际关系，其目的就是要客观地勾画出张黄两家各自命运的变迁，从而开掘出人类生活的 真正图景。本书在写法上采用类似小说章回体的写法，每一节都写出不同的故事，但又紧密相联，每个场景都生动形象地展现在读者面前，表达得非常详细，展现了近四十年的家族史，值得我们去研究和学习。 第三篇：读管仲有感读管仲有感 （一） 钱金戈2023b 今年的暑假，根据惯例，老师布置了一项读书的任务，我这个人一直以来都对这种史学索然无味，但就是因为管仲让我爱上了史学，也对管仲的一生开始了不懈的探索。 一直以来，世人流传。识人用人可曰韩退之"千里马、伯乐"之典；知心知己或曰"伯牙、钟字期"之故；知己为己当属鲍叔、管仲之交；三者堪称人生所属一境界、二境界、三境界也。 管仲名叫夷吾，是颍上人。他年轻时经常和鲍叔牙交往，两人的关系很好。鲍叔认为管仲是个有才干的人。在当时，管仲家里十分贫穷，因此，管仲将自己与鲍叔牙做生意时所得的收入中多分给自己一些，占鲍叔牙的廉价。鲍叔牙知道他的困难，并不说他的坏话，始终对他很好，不和他计较这些小事。管仲为鲍叔谋划事情，结果是事情更加窘迫，鲍叔也不认为管仲愚笨，在管仲三次做官又三次被国君驱逐也不认为管仲没有长进。管仲三次参加战斗三次逃跑，鲍叔也不认