2023年《般若波罗密多心经》读后感新编.docx

般假设波罗密多心经读后感 般假设波罗蜜多心经又称摩诃般假设波罗蜜多心经，简称心经，是六百卷大品般假设经的核心，虽然全文只有短短二百六十个字，却言简意赅，寓意深广，是佛法的精髓要义所在，高度概括了大乘般假设的思想，是流传最广、影响最大的大乘经典，传入我国有多个译本，以后秦鸠摩罗什和唐朝玄奘所译的版本最为有名。 初次接触心经是在202223年，偶然的一次时机与一位居士结缘，她赠与了我几本佛学经典，其中一本便是心经。初读心经时，由于文中的佛学术语，觉得晦涩难懂，释疑之后，心里似乎也变得平静下来，以后每每品读，内心都会有新的收获。 经题摩诃般假设波罗蜜多心经，起到了画龙点睛的作用，可理解为“通过宇宙万物规律的大智慧，到达超脱一切的根本途径〞，通过对经题的分析，可以知道，此篇经文是讲述如何用般假设智慧，了解万物本原，从而抛开烦恼、痛苦、彷徨、苦闷、空虚、不安，拥有安乐、祥和、幸福、宁静的人生。 继而经文之中告诉我们用般假设的智慧去照见色、受、想、行、识五蕴，就会发现所有的物质现象与精神现象他们的本质都是“空〞，这样过去所承受的苦难、厄运都会消失殆尽。物质的表象，无论发生了何种变化，都源于它的本原“空〞，本原“空〞那么通过物质的表象表现出来，所以日月星辰、宇宙万物的本质就是“空〞，由此亦可得出我们的精神世界本原也是“空〞。它是清净的、平衡的，一直存在，没有生死的概念，没有污和净的差异，也不会增加或减少。因此，在 本原之中并没有现实的物质，也没有我们所谓的各种精神；没有六根、六尘、六识，没有三世两重因果，一切都没有，只有这样，才能做到心无挂碍、安然、清明、圆满。 在现实生活中，心经也具有非重要的指导意义。当今社会飞速开展，科学技术日新月异，生活水平越来越好，可是扪心自问，我们真的比原来更快乐吗。iphone4有了还想要iphone5，为了更好的车子，更大的房子，拼命工作，加班甚至熬夜，透支我们的身体，渐渐疏远了亲人朋友；房子越来越贵，物价越来越高，各种压力压得人喘不过气来，自己是否在这种环境中变得暴躁，爱发脾气。面对各种各样的诱惑，你是否还能坚持自己最初的梦想，或者已经迷失了自己。我们生活在这样一个功利、急躁、物欲横流的时代，贪嗔痴时时刻刻出现在我们周围，增加我们的欲望，夺走我们的快乐，愚钝我们的思维，怎样才能做到“心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃〞。心经给我们指明了道路，他告诉我们，万事万物的本质都是“空〞，所有生理世界、心理世界、物理世界不过是“空〞表象罢了，诸法因缘生，诸法因缘灭，针对我们对“有〞的错误认识，要我们看破“有〞的实质，其实是虚幻、无常、无自性，是“空〞，明白缘起性空的道理，一切痛苦、烦恼便都能得以解脱，明白“空〞，就能放下六根、六尘、六识，摄心为戒，因戒生定，因定发慧，这就是般假设的大智慧，从而心无挂碍，远离颠倒梦想，证得涅槃，得以解脱。 以上为个人的一些浅见，如有不当，还望不吝赐教。 南无阿弥陀佛。 第二篇：般假设波罗密多心经1般假设波罗密多心经 香港净宗道场 法宣法师主讲 2022年4月7日 第一集 般假设波罗密多心经是佛教里面很重要的一部经，是一个重点。有很多人能读能唱， 但真正明白这部心经意义的人就很少。对于学佛的人，这部心经非常重要，等于是我们的眼睛。如果眼不开就见不到路，见不到路就不能行出一条好路。就像眼睛瞎了一样。瞎了眼的人修行就很难成就。 这部心经是浓缩。佛说般假设经共有六百卷，总共用了二十多年，单讲般假设 经就讲了二十多年。浓缩成金刚经，金刚经再浓缩就变成这部心经。虽然只有260个字，每一个字都包含很深的意义在内。对学佛之人如果不了解不明白这部心经，对修行上来讲就不可能有成就，大局部人都很难成就。 无论分什么宗什么派都要依靠这部心经，因为心经是所有人一生的眼睛，如果 没有这眼睛就难了，所以我希望以最浅白最简单的方法为大家解释，希望大家明白，以后如果修行就不成问题了。 今天所讲的心经不是照文字而讲，希望大家要了解，要领会理解它的意义，它的 真实意义是最重要的，世上的人无论贵贱贤愚，老幼中外，只要是人就免不了有自身的烦恼、痛苦，其原因就是执取名相，认虚妄为真实，无非以我执为本，争论为用，导致世上一切的颠倒，而佛法正是处处解除人生的痛苦。 首先佛法要有五明： 一、因明是说一切辩证法，分别正邪真伪的理论，是理论学。 二、内明就是内边明，要明白自家心中佛性，专讲人生内在的学问，这因明与内明 是专讲自己的功夫。一个因一个内， 三、医方明创造医理的方术是救人的病苦，而我们佛教呢，大家都知道释迦牟尼佛 被称为大医王，你不识医人的病，你在医学方面不明白这些，你如何救人呢。但 是佛不单只是救身体，还要救我们的法身慧命，要医你这个病，所以你要明白。 四、工巧明要明了一切工艺的技术，如声、光、化、电、算术等等，这两门医方明 与工巧明是方便世用，人事上不可废的。 五、声明要把前面四明的理慧发扬出来，得靠以文字通达流传是为声明。 所以学佛的人要五明，你五明通了世法才尽，世法尽了就是佛法。我们读经先要明白， 究竟是为何事，经典于社会上，人生上又有什么用处呢。这个道理世人很少明白，大多数的人拜佛，读经都是求福报，求消灾免难，而稍微明白佛理的人，才知道读经可以见性成佛，但是如何才是所谓的见性呢。读经又如何见性成佛呢。经又如何读呢。这些很少人去研究，更有人讲见性是佛菩萨的事，不是我们凡夫可以做到的，岂不知佛菩萨一出世就是佛菩萨吗。或者是由凡夫修成的呢。如果认为凡夫无望，没希望见性成佛，那读经还有什么用处呢。佛讲人人本具有佛性。皆可以成佛，这个浅近的道理很多人都知道，为什么要甘心没长进。自暴自弃呢。还要阻止人家发大心，造此恶业。如果不是这样的道理，为什么佛说每一个众生都本来具备佛性。所以今天讲这个心经就是要如何帮助我们恢复我们自己的佛性。 佛出生在这个世间，最大的愿就是希望我们每一个众生都能恢复自己的佛性，就是自性佛。向这个方向修才叫正修。如果不向这个方面修就叫邪修，邪修不是讲你走错路，不是讲那些邪魔鬼怪，不是这个意思，是说你恢复不了自己的本性。所以佛说本来已具足，本来存在，为什么变成今天这个样子。所以希望大家用心听心经。听明白了你就知道可能做到吗。我说肯定可以做到。如果做不到我就不讲了。无论哪一个法门哪一部经，都是为了引发出我们自己的佛性。回归本来自己的本来真面目。从今以后你就不会分什么宗什么派。其实佛法根本就没有对立。佛当时讲的法门也没分宗派。 很多人学佛都知道为了什么，就是为了了生死。如何的了法呢。了生死就免谈了，解脱都没解脱呢，所以心经首先帮你解脱，解脱后才来讲生死的事，一下子想要了生死，如何了法呢。自己如何了法无从下手。要了哪个生死呢。很多人都不知道，以为是肉体，肉体不用了它自然会死的，迟早死的，不用了也会死的。佛当时出家不是为这个肉体的问题。我们了生死不是了肉体的生死，一切是无常的。知道这个肉体是无常的，自然就明白了，解决了肉体这个身，深一层就解脱心里面的生死。恢复我们的自性佛才了生死。教我们生死就是这样了的。所以对你这个身不明之前，如何修如何的用功，不能了就是不能了。所以佛视众生各各皆是本来成佛。以本具佛性故，唯因众生念念迷而不觉，间或有觉忽又复迷，意思是好似觉悟了，觉悟之后又再度迷了。人到底是什么东西。佛说人就是一个执着的东西。所以就必需觉醒过来，成为不执着的东西。佛菩萨就是不执着的东西，所以他就自在。我们是执着的所以就不自在有烦恼。释迦牟尼佛成佛那天，一张开眼就说，原来众生是因为执着太重才搞成今天这个样子。生生世世不能解脱。所以我们想要解脱就要明白，人到底是什么。。。所以众生执我，执着越小就越难成就，由小发大必先无我，而无我之层次甚多，一者首先明我，明我自己究竟是何物，佛说我是四大幻身为我也。是风火水土四大，是幻有的，根和尘幻合为我。即是我们的六根对外面的六尘，所幻合起来的。这个就是我，所以我们一层又一层的开释，就会知道真我者非此也。常恒不变之来藏性乃属真我。但我又何故而入於迷醉呢。既然我们每个人都有个真我，到底是什么原因会变成这样。所以首先一定要明白这个我到底是什么东西。是怎样的一回事情。第二者就说法我，所谓法我者，即是我本性中所起之幻心幻法，既因幻心而由觉入迷，亦必藉此幻心而得以出迷入觉，一直以来读经的人千千万万，解释经义的人也不少，但知道受持的卻很少。受持就是依照经典上所教的去实行，行是心行，心行才是真实的受持，自己得受用方有用处。如果我们读经，不依照经典所教的实行，我们如何能得益呢。学佛对我们好似一点作用也没有，修行是心在行，心在行比较重要，而不是身在行重要，但是我们现在学佛的人是身在行而不是心在行，心继续做着贪、嗔、痴、慢、疑，身欲做得很逼真，好似很慈悲，好似很乐意出钱出力种种。一大堆人在办得很开心很热闹，现在的佛教徒最会是什么。第一就是吃饭，说到吃就很热闹，高棚满座，说到了生死和觉悟也不知道是怎么一回事。所以才说身在行。这些年佛教的形象就只有这三件事情，吃素、放生、念佛。这三件事情做得很积极，但是能了生死否就不知道。到处提倡放生，还有的搞到办动物园。 能否依照经典奉行是最重要的，所以学佛是心在行，这样自己才受用然后你学佛才有意思啊。这部经的经题是波罗密，是说到达此岸的意思，如果真正明白此岸的苦厄方有出离的决心。然而世人未尝不知自心苦厄，但卻又不明正理，再加上依赖习性，就到处去求佛求法求僧，求世间短暂的人天福报，这样那么离题更远了，刚刚所讲的道理，现在世间人就是这样。到处在向外求，那里佛庙有佛就去求，那里有法就去听，那里有也家人就一窝蜂涌着去，但是直到今天能成就吗。意思是可以解脱和了生死吗。佛法在世间没错，但是如果我们没智慧没有般假设的智慧，如何去学真正能帮助自己的事情呢。如果不是你只是求世间短暂的人天福 报而已。你们有没有考虑到自己做了这么多的好事，与我们的生死有关系吗。可以解决问题吗。这个很重要，如果你不是这样修，只是在外面求，在外面追寻，那么离题就更加远了。所以今天一定要听心经，听了以后你才会明白，从今以后才有资格说修行。以前那些不算数。如果你明白了到处都是佛法，到处都可以修行，如果你不明白到哪里都一样。胡乱摸索得不到一个结果。人一年一年的老去，死亡越来越靠近，时间也不多了，如果还摸索不到就是个大问题，摸索到了你就得自在。但凡要度苦厄了生死成大觉的人，一定要从自心下手。假设要明白自心只须依心经。这部心经只有二百六十个字已经足够了。如果不明白[空]的道理，自心的相貌就难徹知了。这部经主要是说性空的道理，不是世人所说的[空]，世间人所讲的[空]是[断灭空]。所以一般人误解佛法是消极自了的，现在我们把此经分七段来解释，使大家明白[空]的真义。不至於误造业，由此断除一切苦厄。并可发大悲平等心来救世，证明佛法在社会上的大用处，如果明白了心经的两百六十个字，你就能够出离苦海了生死，已经足够了。如果不明白，就算佛所讲四十九年的经让你读完了你也不能开悟。如果你明白心经就已经足够了。因为这是专讲我们的根本。你看心经很多人都知道，一开始就讲[空]的道理，让你明白这个[空]，但很多人听到[空]字认为是这个空那个空全部空，那空了全部都不要了，既然全都空了还念佛干嘛。很多人不明白[空]的道理，所以佛一开始就讲[空]的道理。我们接着讲下面的先讲经题。 般假设波罗密多心经这几个字是经题，[般假设]是梵文译为大知慧，因为中国文字难尽其义，并且尊重这几个字，所以不翻译，它包涵很大的范围，所以这个般假设是说心的妙用。上自佛下至众生无不由此而成佛道，了生死度苦厄，论其