2023年淡化宗教对党员群众消极影响三篇.doc

淡化宗教对党员群众消极影响〔三篇〕 　 淡化宗教对党员群众的消极影响〔三篇〕 　 a 　习近平总书记指出，“宗教问题是我们党治国必须处理的重大问题。宗教工作在党和国家的大局中特别重要他要求我们对“指导〞要有深刻的思考，要看得透，看得准，这样才能有效地实现“指导〞，做到“指导〞有力，“指导〞有效，牢牢把握宗教工作的主动权。中国特色社会主义进入了一个新时代，西藏在战胜贫困、战胜全面建设小康社会和全面开放社会主义现代化西藏的斗争中，站在了新的历史起点上。自治区党委围绕新时期的历史任务，贯彻习近平总书记关于党的宗教工作的重要讲话，屡次强调要淡化宗教的负面影响，引导信教群众过上幸福生活。这是关系到西藏工作大局、民族团结和祖国统一、人的全面开展的战略要求。我们应该站在促进历史开展和进步的高度，深刻认识淡化宗教负面影响的意义，积极引导宗教适应社会主义社会。 　 1、淡化宗教的负面影响，积极引导宗教适应社会主义社会是坚持中国宗教外乡化方向的内在要求 　马克思主义认为，宗教是一种虚幻的、颠倒的意识形态，是一种“颠倒的世界观〞，在这种世界观中，人们创造宗教，而不是宗教在阶级社会里，宗教一直是剥削阶级在精神上奴役人民的工具。马克思说“宗教是人民的鸦片〞，剥削阶级利用宗教麻醉和毒害人民，扼杀他们的对抗意志，使他们满足于现实的苦难。在社会主义社会，人民是国家和社会的主人，宗教已经失去了作为阶级统治工具的作用。西藏民主改革和自治区成立后，各族人民走上了社会主义道路。政教合一的封建农奴制的彻底废除，剥夺了藏传佛教的阶级根底和作为剥削阶级统治工具的功能。随着改革开放实践的深入和社会主义市场经济的开展，藏传佛教的自然、社会、心理和认知根源也发生了很大变化，相应的藏传佛教本身也在不断变化。然而，由于人们意识的开展总是滞后于社会的存在，宗教作为一种意识形态和有神论信仰文化，对社会经济根底具有相对的独立性，并对社会经济根底产生反作用，这就要求我们辩证看待宗教的社会作用，坚持宗教中国化，积极引导宗教适应社会主义社会。毕竟，藏传佛教作为一种宗教世界观，不能真正反映人民的利益和现实社会生活。它对人类的全面开展和社会进步仍有负面影响。它引导宗教人士把自己托付给“佛陀〞，并希望在所谓的“来世〞中获得幸福。它制约着宗教人士对文明和进步的追求。在现实生产生活中，它往往表现为落后与进步、保守与开放、保守与创新的思想斗争。此外，由于西藏各族人民与以十四世达赖喇嘛为代表的分裂势力之间的特殊矛盾，有效管理和引导宗教，淡化宗教的负面影响，成为藏传佛教坚持中国化方向，积极引导藏传佛教适应社会主义社会的内在要求。在贬低宗教的负面影响时，我们不能崇拜物质和经济的自发力量，也不能期望物质文明的开展会自然地使其失去负面影响。我们必须清醒地看到，宗教作为一种群众信仰，对信教群众有着强烈的吸引力和影响力，其负面影响阻碍和制约着西藏社会的开展进步和人的全面开展。我们必须清楚地看到，宗教作为一种理想主义世界观，成认宗教的长期存在，并坚持宗教信仰自由的政策。出发点和归宿是最大限度地团结信教和不信教的人，而不是无视宗教负面影响对信教者的束缚，使信教者无法摆脱长期以来由宗教造成的迷信和无知。相反，积极引导宗教适应社会主义社会，淡化宗教的负面影响，破除封建迷信和愚昧无知，是共产党人推动历史开展和进步的责任，也是“引导〞努力的现实要求。民主改革以来，西藏不断开展马克思主义“五个代表〞、“两个理论〞、“崇尚科学、破除迷信〞教育，开展了广泛的群众性精神文明创立活动。特别是近年来，西藏不断推进社会主义核心价值观的培育和实践，深入开展了“四讲四爱〞的群众教育和实践活动。这是为了引导宗教信徒树立和弘扬科学文明精神，逐步摆脱宗教的负面影响。在中国社会主义社会宗教将长期存在和发挥作用的客观现实下，我们应该深刻理解和准确把握宗教的社会功能。我们应该把淡化宗教的负面影响作为我们的现实任务，积极引导宗教适应社会主义社会。这充分体现了共产党人在马克思主义根底上对真理、政治和责任的责任感，以及对历史和人民高度负责的政治态度。我们必须坚持以人为本的开展理念，坚持藏传佛教在中国的外乡化，教育和引导各族人民理性对待宗教，淡化宗教的负面影响，从幸福生活入手，倡导科学文明，自觉追求现代文明生产和生活方式。 　 2、淡化宗教的负面影响，积极引导宗教适应社会主义社会，是全面建设小康社会和建设社会主义现代化西藏的迫切需要 　全面建设社会主义现代化西藏是我们的目标，也是西藏各族人民的共同愿望。通过XXXX，西藏将坚决不移地战胜贫困，打赢全面建设小康社会的战斗，并利用这一形势，踏上全面建设社会主义现代化西藏的新征程。要坚决战胜贫困，就需要做出更多努力来加强内部动力。为了全面建设小康社会，“全面〞一词包括物质和精神两个方面。全面建设社会主义现代化西藏不仅是事物的现代化，也是人的现代化和人的全面开展。作为社会史的主体，人民当然是西藏社会开展进步历史进程的主体。他们是这一历史进程的承当者和执行者。然而，宗教的负面影响恰恰是历史的主体，它干扰和制约着社会历史的开展进程。例如，一些宗教信徒关注宗教和来世。他们把辛苦挣来的钱和东西，甚至各种政府补贴和生活津贴送到寺庙或其他救济机构扶贫。他们认为现实社会生活中的灾难和幸福是过去原因造成的。人们只能服从，不能做任何事情。相反，他们必须受苦，为前生的罪行和对来世有益的光明现实生活的价值赎罪。结果，一些人缺乏自立和自我意识，并且表现出满足于现状和“依赖他人〞的依赖另一个例子是，一些人受宗教思想的影响，把自己托付给“佛陀〞。当他们遇到诸如职称考试、升学、就业、疾病、婚姻等生活问题时，他们会要求拜佛和算命。桑吉的服从感使他们失去了主观意识，无法支配自己的活动，从而无法发挥他们的积极性、主动性和创造性。另一个例子是一些宗教禁忌影响和限制生产和商业活动。一些宗教活动过于频繁，规模过大，参与者众多，占用了信教者更多的生产和生活时间，消耗了信教者的金钱和精力。一些宗教习俗，如不加控制地燃烧桑树和悬挂祈祷旗也影响了生态环境。此外，宗教封建等级观念，如对某些职业和从事这一职业的人(铁匠、渔民等)的歧视。)以及那些受到歧视的人也成认他们所谓的卑微地位。比方这个，等等。，都是宗教的负面影响，阻碍和制约着人的主体性，从而直接制约着经济和社会的开展。人民只有真正成为自己的主人，充分认识到自己的主体性，才能真正发挥国家和社会主人的作用。因此，赢得全面建设小康社会的胜利，开启全面建设社会主义现代化西藏的新征程，淡化宗教的负面影响，显得日益重要和紧迫。西藏得到了中央政府的特殊关心和全国人民的无私支持。西藏作为一个后发优势地区，可以向内地学习，学习和吸收先进的科学技术、管理方法和其他现代文明成果，推动西藏全面建设小康社会和现代化。这一切都有赖于历史主体提供的“内生动力〞，这就要求我们坚持以人为本的开展理念，积极淡化宗教的负面影响，促进物质文明和精神文明的协调开展，不断提高人民的文明素养和社会文明程度 　 3、淡化宗教的负面影响，积极引导宗教适应社会主义社会，是顺应时代潮流、顺应世界潮流的高度历史意识 　宗教作为人类社会开展到一定阶段的历史现象，随着社会的开展而不断变化。在整个欧洲中世纪，基督教以“政治与宗教相结合〞的形式统治了欧洲数千年。神力高于世俗力量。然而，从14世纪到16世纪的文艺复兴运动开始，欧洲开始反思神性和理性。理性主义最终战胜了信仰。欧洲摆脱了基督教神权政治，逐渐形成了民主和科学两种新的文化传统，并引领现代文明数百年。其标志是欧洲基督教神权政治的衰落。从世界宗教史的角度来看，宗教已经开始了逐渐退出历史舞台的过程。佛教传入西藏后，不断演变，与藏族苯教和民族文化协调开展，11世纪后逐渐形成藏传佛教，并经历了一个开展演变的历史过程应该说，在历史上，藏传佛教给西藏的宗教信仰、哲学观念、礼仪习俗留下了深刻的印象，为西藏文化艺术的开展做出了一定的奉献中世纪以后，欧洲实现了“浴火重生〞，进入了现代文明，而藏传佛教在政教合一的封建农奴制下占据了三大领主的统治地位，成为西藏开展进步的严重桎梏，其反历史倾向和反历史规律特征日益突出。旧西藏严重窒息科学技术，使西藏社会在民主改革前仍然使用吐蕃时期的手工工具从事生产劳动，生产效率低下，处于停滞状态。严重窒息了理性精神，使民主改革前的西藏社会充满着愚昧和迷信；这表现在对文化活力的严重扼杀以及文化事业的萧条和萎缩。当今世界，以现代科学技术和现代生产方式为核心的现代文明开展日新月异。以人工智能、机器人技术、量子信息技术等为代表的第四次科技革命。就在我们面前。中国的开展也从与时俱进走向引领时代开展。然而，在西藏至今，宗教的负面影响仍然禁锢着许多人的思想，这与世界文明开展的趋势是背道而驰的。如果宗教气氛浓厚，宗教的负面影响长期存在，势必使人的素质落后于时代，民族的整体素质落后于时代。我们要紧跟科技日新月异的时代潮流，积极淡化宗教的负面影响，不断提高人民的思想政治意识和科学文化素养，不断改变西藏社会的精神面貌，为中华民族的伟大复兴和中国梦谱写西藏篇章。 　 4。淡化宗教的负面影响，积极引导宗教适应社会主义社会，是深入开展反分裂斗争，争取“后达赖〞向“后达赖〞转变的战略举措 　西藏经历了和平解放、民主改革、建立自治区、改革开放等重要历史开展阶段。在中国共产党的领导下，西藏不仅建立了全新的社会制度，而且取得了可观的经济和社会开展，在短短几十年间创造了跨越数千年的奇迹。中国共产党第十八次全国代表大会以来，在习近平中国特色社会主义新时代和习近平总书记关于治理边疆、稳定西藏的重要讲话的指引下，西藏创造了科学开展、和谐稳定、民族团结、宗教和谐、改善民生、生态良好、加强党的建设和稳固边疆的良好局面，迎来了历史上最辉煌的开展稳定时期。然而，十四世达赖喇嘛不想看到这一点。他竭尽全力制造麻烦，试图阻碍西藏的繁荣和进步。他不断改变策略，试图混淆人们的思想，破坏西藏的和谐与稳定。十四世达赖喇嘛利用藏传佛教破坏社会稳定、民族团结以及对国家安全长期存在的负面影响，是宗教负面影响的最大恶果。十四世达赖喇嘛是国际敌对势力的忠实工具，迎合国际敌对势力的政治需要，利用藏传佛教作为分裂祖国的工具，大肆煽动“西藏独立〞的分裂活动，制造民族冲突和隔膜，破坏民族团结，甚至煽动民族仇恨，煽动极端事件，企图扭转历史。他违背了佛陀的原那么，把历史悠久的法轮功变成了鼓吹“西藏独立〞的政治集会，散布各种分裂言论。与宗教仪式和历史习俗相反，他武断地认定中国海外寺庙中的“活佛〞，威胁说“认定一个活佛相当于控制一座寺庙，相当于控制共产党的一个地区。〞特别是，它干扰了对第十世班禅转世灵童的消息灵通的搜索和确认。他指示“西藏流亡政府〞诽谤和诋毁“全能的法律保护者〞。他野蛮粗暴地禁止信徒崇拜“全能的法律保护者〞，挑起僧侣、尼姑和信徒之间的冲突，扰乱正常的宗教秩序。他利用互联网上的新媒体等多种手段渗透宗教，并以讲学的名义宣传所谓“中间道路〞、“高度自治〞和“大藏区〞，企图混淆视听，掩盖分裂祖国的实质。实践证明，十四世达赖喇嘛是筹划“西藏独立〞的分裂主义政治集团的主要领导人，是国际反华势力的忠实工具，是西藏社会动乱的总根源，是建立藏传佛教正常秩序的最大障碍，是给藏传佛教带来灾难的披着宗教外衣的反动政客。当前，我们正处于“后达赖〞向“后达赖〞过渡的关键时期，与达赖集团的斗争形势依然严峻。我们要增强忧患意识，居安思危，牢牢把握维护祖国统一和加强民族团结的重点和着力点，未雨绸缪，防患于未然，积极淡化宗教的负面影响，更加突出群众精神文明建设活动，继续开展“四讲四爱〞的群众教育实践和“遵循四个标准，争领先进僧尼〞的教育实践，大力培育和践行社会主义核心价值观。认真教育宗教界和信教群众，紧密团结在党和政府周围，自觉听党的话，关键时刻跟党走，推动社会治理由“我要稳定〞向“我要稳定〞转变，确保西藏持续稳定、长治久安和整体稳定。 　总之，淡化宗教的负面影响，积极引导宗教适应社会主义社会，意义重大。任务很