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2023年辽宁省高三语文第一次模拟考试试卷初中语文.docx
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2023 辽宁省 语文 第一次 模拟考试 试卷 初中语文
辽宁省2023届高三语文第一次模拟考试试卷   本试卷分Ⅰ卷〔阅读题〕和Ⅱ卷〔表达题〕,共4页,24小题,总分值150分。考试用时150分钟。 Ⅰ卷 阅读题(共70分)   甲 必考题(44分) 一、 社科类现代论述文阅读〔9分〕 阅读下面的文字,完成1~3题。(每题3分) 中国茶道 茶道不同于一般的饮茶。在中国饮茶分为两类,一类是“ 混饮〞,即根据个人的口味嗜好,在茶中参加桔皮、桂元、红枣等来喝;另一类是“清饮〞,不参加任何有损茶的本味真香的配料,单用开水泡喝。“ 清饮〞可分四个层次:将茶当成饮料大碗解渴,称为“喝茶〞;注重色香味,讲究茶具水质,细细品味,称为“ 品茶〞;讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系,那么称为“ 茶艺〞;通过品茗来养性怡情、参禅悟道,到达精神上的享受和人格上的澡雪,那么是中国饮茶的最高境界———茶道。 茶道不但讲究表现形式,而且注重精神内涵。 茶道的精神内涵是什么呢?“武夷山茶痴〞林治先生认为“和、静、怡、真〞可作为中国茶道的四谛。“ 和〞是中国茶道哲学思想的核心,是茶道的灵魂;“静〞是中国茶道修习的不二法门;“怡〞是中国茶道修习实践中的心灵感受;“真〞是中国茶道的终极追求。 茶道追求“和〞,源于周易中的“保合大和〞,意指万物皆要阴阳协调,保全大和之元气以利万物。陆羽在茶经详细描述他设计的风炉:风炉用铁铸从“ 金〞,放置在地上从“ 土〞,炉中烧木炭从“ 木〞,木炭燃烧从“火〞,风炉上煮茶汤从“水〞;煮茶的过程就是“金木水火土〞五行相生相克并到达和谐平衡的过程。可见五行调和是茶道的哲学根底。 “静〞是中国茶道修习的必由途径。老子说:“至虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。〞庄子说:“ 水静那么明烛须眉,平中准,大匠取法焉。〞老子和庄子所启示的“虚静观复法〞是人们明心见性,洞察自然,反观自我,体悟道德的无上妙法。道家的“虚静观复法〞在中国的茶道中演化为“茶须静品〞的理论和实践。 “怡〞有和悦愉快之意。中国茶道雅俗共赏,不拘一格。一方面,突出表达了道家“ 自恣以适己〞的随意性,同时,不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。王公贵族讲茶道,意在炫耀权贵,附庸风雅;文人学士讲茶道,意在托物寄怀,交朋结友;佛家讲茶道,意在参禅悟道,见性成佛;道家讲茶道,意在品茗养生,羽化成仙;普通百姓讲茶道,意在去腥腻,涤烦渴,享受人生。中国茶道的这种怡悦性,使得它有极广泛的群众根底。 这种怡悦性也正是中国茶道区别于强调“清寂〞的日本茶道的根本标志之一。 “真〞是中国茶道的起点也是中国茶道的终极追求。中国茶道在从事茶事时所讲究的“ 真〞,不仅包括茶应是真茶、真香、真味,环境最好是真山真水,挂的字画最好是名家名人的真迹,用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷,还包含了对人要真心,敬客要真情,说话要真诚,心情要真闲。中国茶道追求的“真〞有三重含义。一在追求道之真,即通过茶事活动追求对“道〞的真切体悟,到达修身养性,品味人生之目的;二在追求情之真,即通过品茗述怀,使茶友之间的真情得以交互,到达茶人之间互见真心的境界;三在追求性之真,即在品茗过程中,真正放松自己,在无我的境界中去放飞自己的心灵,放牧自己的天性,到达“全性葆真〞。   1.以下不能作为为“中国茶道〞下正面定义的证据的一项为哪一项〔  〕〔3分〕 A.“怡〞是中国茶道修习实践中的心灵感受,“真〞是中国茶道的终极追求。 B. 通过品茗来养性怡情、参禅悟道,到达精神上的享受和人格上的澡雪。 C. 注重色香味,讲究茶具水质,细细品味;讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系。 D.“和〞是中国茶道思想的核心和灵魂,“静〞是中国茶道修习的不二法门。   2.以下理解符合原文意思的一项为哪一项〔  〕〔3分〕 A. 按照中国茶道的说法,长期饮茶,可以使人心境平和,宁静致远,和悦愉快,返璞归真,也就是到达中国茶道的“和〞“静〞“怡〞“真〞四字真谛的境界。 B.中国饮茶可分两类,一类是“混饮〞,就是根据个人的口味,在茶中参加其他一些对人体有益的物质混喝;另一类是“清饮〞,为了不损茶的本味、真香,而不参加任何其他配料,只用开水泡喝。 C.中国茶道发源于道家的“真〞,它有三个具体要求:一是通过茶事活动追求对“道〞的真切体悟;二是通过品茗述怀,使茶友之间的真情互见;三是在品茗过程中放松自己,到达“全性葆真〞。 D. 本文借“武夷山茶痴〞林治先生提出的“和、静、怡、真〞四字来阐述中国茶道的精神内核,并在此根底上为人们认识中国茶道和评价中国茶道的水准提供了一个绝对标准。   3.根据原文提供的信息,以下推断不正确的一项为哪一项〔  〕〔3分〕 A.茶道与饮茶有一定的相通之处,只是按中国人的观点,茶道的文化品位更高罢了。 B.文章阐述中国茶道的“和〞“静〞“怡〞“真〞四个特点,实际上也是个人见解,主要是从中国哲学儒、佛、道的角度来阐述中国茶道的精神内核。 C. 中国茶道之所以与日本茶道有区别,一个主要原因就是,日本茶道特别古板严肃,讲究“ 清寂〞,而中国茶道更加重视雅俗共赏,不拘一格。 D.中国茶道追求的“和〞的概念,发源于周易的“ 保合大和〞,后来经过中国“ 茶圣〞陆羽的开展,成为茶道哲学的根底。   二、古代诗文阅读〔35分〕   〔一〕文言文阅读〔19分〕 阅读下面的文言文,完成4~6题。〔每题3分〕 徐有功传 徐有功,名弘敏,避孝敬皇帝讳,以字行,国子博士文远孙也。举明经,累补蒲州司法参军,袭封东莞县令。为政仁,不忍杖罚,民服其恩,更相约曰:“犯徐参军杖者,必斥之。〞迄代不辱一人,累迁司刑丞。时武后僭位,畏唐大臣谋己。于是置总监牧院诸狱,捕将相,俾相钩逮,朝野震恐,莫敢正言,独有功数犯颜争枉直,后厉语折抑,有功争益劳。    韩纪孝者,受徐敬业伪官①,前已物故,推事使顾仲琰籍其家,诏已报可。有功追议曰:“律,谋反者斩。身亡即无斩法,无斩法那么不得相缘。所缘之人亡,那么所因之罪减。〞诏从之,皆以更赦免,以此获宥者数十百姓。    道州刺史李仁褒兄弟为人诬构,有功争不能得。秋官侍郎周兴劾之曰:“汉法,附下罔上者斩,面欺者亦斩。在古,析言破律者杀。有功故出反囚,罪当诛,请按之。〞后不许,犹坐免官。    起拜左司郎中,转司刑少卿。与皇甫文备同按狱,诬有功纵逆党。久之,文备坐事下狱,有功出之,或曰:“彼尝陷君于死,今生之,何也?〞对曰:“尔所言私忿,吾所守者公法,不可以私害公。〞 尝谓所亲曰:“大理,人命所系,不可阿旨诡词,以求苟免。〞故有功为狱,常持平守正,以执据冤罔,凡三坐大辟,将死,泰然不忧,赦之,亦不喜,后以此重之。 〔选自欧阳修新唐书·徐有功传〕 注:①徐敬业:即李敬业。李勣之孙,光宅元年与唐之奇、杜求仁、骆宾王等在扬州起兵,反对武那么天临朝,后为武后所派大将李孝逸击败,被部下杀死。   4. 对以下句子中加点的词的解释,不正确的一项为哪一项〔    〕〔3分〕 A.迄代不辱一人                      迄:到……〔时候〕 B.于是置总监牧院诸狱                置:设置 C.推事使顾仲琰籍其家                籍:查抄 D.有功故出反囚,罪当诛,请按之      按:按照 5. 对以下各句中加点字意义用法判断正确的一项为哪一项〔    〕〔3分〕 ①律,谋反者斩           ②析言破律者杀 ③不可以私害公           ④后以此重之 A.两个“律〞字相同,两个“以〞字不同 B.两个“律〞字不同,两个“以〞字也不同 C.两个“律〞字相同,两个“以〞字也相同 D.两个“律〞字不同,两个“以〞字相同   6.以下对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项为哪一项〔    〕〔3分〕 A.徐有功为政仁慈,深得百姓敬服,武那么天当政时,株连钩捕,朝廷上下没有人敢主持正义出来说话,只有徐有功屡次犯颜力争。 B.韩纪孝在接受徐敬业伪职之前就已经死去,他家还是受到牵连。圣旨已下,徐有功仍进谏,坚持依法办事。有类似情况的“数十百姓〞也因他这次说情而得以赦免。 C.徐有功为李仁褒兄弟辩冤不成,反遭周兴弹劾致最终被免官。待重新起用后,又遭同僚皇甫文备诬陷。但在皇甫文备被捕入狱时,徐有功仍依法公正无私救出了他。 D.徐有功断案,总是坚持平等公正的原那么,坚持依靠事实凭据来判决冤屈诬枉的案子,不曾以私废公,因而深受武后器重。   7.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。〔10分〕   ①独有功数犯颜争枉直,后厉语折抑,有功争益牢。〔4分〕 译文:   ②所缘之人亡,那么所因之罪减。〔2分〕 译文:   ③大理,人命所系,不可阿旨诡词,以求苟免。〔4分〕 译文:                                                                                                                  〔二〕诗歌阅读〔10分〕 阅读下面一首唐诗,然后答复以下问题。〔10分〕 对   雪      杜甫 战哭多新鬼,愁吟独老翁。乱云低薄暮,急雪舞回风。 瓢弃樽无绿,炉存火似红。数州消息断,愁坐正书空(1)。 【注】(1)原指晋人殷浩忧愁无聊,用手在空中划字。   8.此诗为春望同一时期的作品,从全诗看,说说本诗的主旨。〔4分〕         9.读第二、三两联,作者分别采用怎样的艺术手法表达内心的感情的?〔6分〕         〔三〕名句名篇默写〔6分〕 10.补写出以下名篇名句中的空缺局部〔任选六道默写〕。〔6分〕 〔1〕妃嫔媵嫱,王子皇孙,          ,辇来于秦。〔杜牧阿房宫赋〕 〔2〕千呼万唤始出来, _________           〔白居易琵琶行〕 〔3〕故木受绳那么直,金就砺那么利,君子博学而日参省乎己,          。〔荀子劝学〕 〔4〕                ,泣孤舟之嫠妇。〔苏轼赤壁赋〕 〔5〕长太息以掩涕兮,                   。〔屈原离骚〕 〔6〕                   。但见悲鸟号古木,雄飞雌从绕林间。〔李白蜀道难〕 〔7〕艰难苦恨繁霜鬓,                。〔杜甫登高〕 〔8〕                     ,初为霓裳后六幺。〔白居易琵琶行〕   乙 选考题 (26分) 请从以下三、四两大题中选定一大题作答,不得选做另一大题内的小题。 三、文学类文本阅读〔26分〕 阅读下面的文章,完成11~14题。 随 风 吹 笛 林清玄 微微的雨。 远远的地方吹过来一股凉风,风里夹着呼呼的响声。 侧耳仔细听,那像是某一种音乐,我分析了很久,确定那是笛子的声音,因为箫的声音没有那么清晰,也没有那么高扬。 由于来得遥远,我对自己的判断感到疑心:有什么人的笛声可以穿透广阔的平野,穿过雨声,在天地间扩散呢笛的声音好似没有那么悠长,而且只有简单的几个音节。 我站的地方是一片乡下的农田,左右两面是延展到远处的稻田,我的后面是一座山,前方是一片麻竹林。音乐显然是来自麻竹林,而后面的远方仿佛也在回响。 竹林里是不是有人家呢小时候我觉得竹林是最神秘的,尤其是那些历史悠远的竹林。因为树林再密,阳光总可以毫无困难地穿透它,惟有竹林的密叶,有时连阳光也无能为力;再大的树林也有规那么,人能在其间自由行走,惟有某些竹林是毫无规那么的,有时走进其间就迷途了。因此自幼父亲就告诉我们“逢竹林莫入〞的道理,何况有的竹林中是有乱刺的,像刺竹林。 这样想着,使我本来要走进竹林的脚步又迟疑了,在稻田边坐下来,单独听那一段音乐。过了一会儿,我看看天色尚早,离竹林大约有两里路,遂决定到竹林里去走一遭——我想,有音乐的地方一定是平安的。 等我站在竹林前面时,整个人被天风

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