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2023
执政
范文
天道酬勤
规执政
郁离子谓执政曰:“今之用人也,徒以具数与①,抑亦以为良而倚以图治与?〞
执政者曰:“亦取其良而用之耳!〞
郁离子曰:“假设是,那么相国之政与相国之言不相似矣②。〞
执政者曰:“何谓也?〞
郁离子曰:“仆闻农夫之为田也,不以羊负轭③;贾子之治车也,不以豕骖服④。知其不可以集事,恐为其所败也。是故三代之取士也⑤,必学而后人官,必试之事而能然后用之,不问其系族,惟其贤,不鄙其侧陋⑥。今风纪之司⑦,耳目所寄,非常之选也,仪服云乎哉?言语云乎哉?乃不公天下之贤,而悉取诸世胄呢近之都那竖为之⑧,是爱国家不如农夫之田、贾子之车也。〞
执政者许其言而心忤之。
〔郁离子卷一〕
注释:
①具数:此处指凑数、充数。
②相国:指执政者。
③轭:指驾车时套在牲口脖子上的曲木。
④豕:猪。
骖服:古代一车四马,居外的两匹叫“骖〞,中间的两匹叫“服〞。
⑤三代:指夏、商、周。
⑥侧陋:指有才德却居于卑微地位的人。
⑦风纪之司:执掌法度和纲纪的人。
⑧都那竖:这里指那些游手好闲、衣着华关的未成年的纨绔子弟。都,闲也。那,美也。竖,未冠者也。
大意:
郁离子对执政者说:“如今人才的使用,只是凑数呢,还是认为他十分贤良,要倚靠他来治国呢?〞
执政者说:“是选取那些贤良者而录用的!〞
郁离子说:“假设是这样,那么相国您的执政方式和您说的话就不大一样了。〞
執政者说:“为什么这样说呢?〞
郁离子说:“我听说,农民耕田,不用羊负轭;做买卖的商人赶车,不用猪担任骖服。因为知道它们不可能成事,怕被它们坏了事啊!所以夏、商、周三代取士的方法,首先必须学习,而后才能做官。必须用处理政事来考核他,假设真有才能,方可录用。不管他的世系家庭如何,只看他是否贤良,不轻视那些有才德而地位卑微的人。如今担任法度和纲纪职务的人,肩负着像耳朵和眼睛那样重要的使命,要严格选拔。能只看仪表服饰吗?能只听言谈话语吗?您不能公平地对待天下的贤士,却全部录用那些世家贵族的后代,以及与自己关系亲近的纨绔子弟为官。您这样爱国的做法,还不如农民爱耕田、商人爱车呢!〞
执政者虽然口头上同意他的话,但内心却不以为然。
【点评】
郁离子是明太祖朱元璋的谋士刘基〔字伯温〕创作的一部笔记体著作。郁是有文采的样子;离是八卦之一,代表火;郁离,就是文明的意思。作者认为“天下后世假设用斯言,必可抵文明之治〞。这部书的内容以道为本,得庄子精髓,同时又与儒家人仕的思想相结合,不仅集中反映了作为政治家的刘基治国安民的主张,也表达了他的人才观、哲学思想、经济思想、道德意识以及渊博的学识。
这篇文章是针对用人的弊端而发的。任人唯亲还是任人唯贤,是一个王朝盛衰的标志,也是导致王朝兴亡的关键。作者以对话的形式,指出了统治者在选任官员时,只注重门第、关系,而不讲德才的问题。文中最后一句“执政者许其言而心忤之〞,更反映出统治者对于正确意见采取的口是心非的态度。
联系时代背景,这应该是作者对元朝末年国家弊政的揭露。后来,刘基以辅佐朱元璋开创帝业而闻名天下,被后人比作诸葛武侯。朱元璋屡次称刘基为:“吾之子房〔张良的字〕也。〞这篇文章也对明朝统治者在用人方面提供了借鉴。
需要特别指出的是,作者提出的“必学而后入官,必试之事而能然后用之,不问其系族,惟其贤,不鄙其侧陋〞的用人原那么,不仅在当时是正确且有远见的政治主张,直到今天仍值得我们重视和借鉴。〔海涛〕