2023年读《围炉夜话》有感.docx

读围炉夜话有感 李赛男 近日，隆化站参加“道德大讲堂〞活动，获得了两本由一线职工代表赠与的围炉夜话，我站职工积极阅读学习，并相互交流讨论，获得了很多心得体会，来与同事们分享。 围炉夜话是清人王永彬所撰写的一部劝世之作，它与菜根谭、小窗幽记一起并成为“处世三大奇书〞。作者以深夜围炉相坐，一家人畅所欲言，家长为众人讲解道理的形象，用轻松、言简、通俗的话语，阐述修身、处事、治学、读书的道理。 中华学问博大精深，先人的智慧源远流传，细细品茗围炉夜话，使人豁然开朗、神清气爽。 “在世无过百年，总要作好人、存好心，留个后代典范；谋生各有恒业，那得管闲事、说闲话，荒我正经功夫。〞此说为围炉夜话最后一那么，统领全章，振聋发聩。“做好人〞这一词，让想到了白鹿原中朱先生为其最得意弟子题的最后一幅字“学做好人〞，做好人，这简单的三个字却囊括进了人生中最大的智慧，还有能什么比做好人更确切的修身、处事之道呢。 “但责己，不责人，此远怨之道也；但信己，不信人，此取败之道也。〞宽以待人、严于律己，是远离怨恨的方法，只相信自己、不信他人，太过刚愎自用是会导致失败的。此乃处事安身之法。“求个良心管我，留些余地处人。〞立身处世应本着自己的良心，不做亏心事，与人相交留有余地，不要求全责备。这样别人对你不会产生抵触心理，乐于接受你的意见，听从你的建议，你就会容易和他人相处，先做人后做事，说的就是这样的道理。 “凡遇事物突来，必熟思审处，恐贻懊悔；不幸家庭衅起，须忍让曲全，勿失旧欢。〞遇到突发事件要冷静思考，思虑周全，不要导致以后懊悔。对于家庭纷争，要有广阔的胸怀和气度，适时劝导，不要伤及情分。在生活和工作中，遇到意想不到之事，需要冷静审慎，多加考虑，妥善处理。和人相处，要宽容大度，有同理心、为他人着想，常记吃亏是福。 围炉夜话中佳句还有很多，作者洞察世态、见微知著、见解独到、意境高远，每每畅读，必有所悟。品读好书，感悟中华文化宝库中的经天纬地，时时学习、参悟，知于心而后践于行，让我们随着阅读走上一个新的境界。 第二篇：读围炉夜话有感读围炉夜话有感 快节奏的现代生活，难得沉下心去读书。借着办公厅读书会的时机，我通读了王永彬的围炉夜话。围炉夜话，冬日的夜晚与家人朋友围在火炉旁分享所得、所感、所悟，这本书像位老朋友，娓娓道来。全书共由221小那么组成，以“安身立业〞为总话题，分别从道德、修身、教子等十个方面，揭示了“立德、立功、立言〞皆以“立业〞为本的深刻含义。字字珠玑，广为传颂，与菜根谭、小窗幽记齐名。通读全文，收益匪浅，现将以下几点与大家分享。 关于教育。本书开篇和中间多处都提到子女教育方面的心得。“严师出高徒〞、“严成才、松有害〞，孩提时期，人的性格尚未定型，是塑造和培养子女的关键时期，这个时期所受教育对人的前途和开展非常重要。现代社会，很多家庭都是“4+2+1〞的结构，各种疼爱难免化为溺爱，很容易养成孩子衣来伸手，饭来张口，骄奢的坏习惯。“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男〞，对子女从小就应该严格要求，犯了错误就要不惜批评，让孩子从小就辨黑白、知对错。在教育孩子的过程中尤为重要的一点是父母要时刻注意自己的言行，身体力行，润物无声，让子女在耳濡目染中养成好习惯、好品德。从这些方面看，书中的道理现在依然很有价值。 关于理想。书中也作出不少引人深思的论述。大丈夫不仅要 -1- 志存高远，也要脚踏实地。理想是此岸美丽的风景，但没有不断滑动的现实船桨就难以到达。没有志向，就容易人云亦云，在凡尘俗世中随波逐流，浑浑噩噩，虚度一生。三国时期曹植曾说“丈夫四海志，万里尤比邻〞，我们要有这样的胸怀才能成就一番大事。然而只有目标，不面对现实，不付出努力，再好的梦想也只能是黄粱美梦。虽然有“谋事在人，成事在天〞之说，做出自己最大的努力，做到无怨为悔也就不枉人生此行。 关于交友。交益友，立品行。“交友增体面，不如交友益身心〞。书中劝诫世人要谨慎交友。俗话说：“近朱者赤，近墨者黑〞，能与光明正大、品德高尚之人结交如入芝兰之室，久而闻其香，即与之化矣。朋友有许多种，诤友、挚友、生死之交，书中提倡多交诤友，这种朋友会帮你指出过失，让你明是非、辩对错，使你不断进步。最忌讳的是结交贪图权势利益的酒肉之友，这种人很容易在你境地落魄时离你远去，更有甚者，还落井下石，见利忘义。不仅要结交良友，也要见贤思齐。“择其善者而从之〞。学习他人的好品德、好做法，不断提升自己。 关于贫富。孟子有“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈〞这样的警示名言，本书中有“读论语公子荆一章，富者可以为法；读论语齐景公一章，贫者可以自兴。舍不得钱，不能为义士；舍不得命，不能为忠臣〞这样的谆谆教导。无论贫与富，人贵在能不改志。孔子赞赏公子荆对待财富的态度。如果能将家庭经营井然有序，使家庭成员人各尽所能，过上安定和谐、其乐 融融的生活就能算得上是富裕。书中提出要辩证的看待财富。一个人出身富有，但不行善举，奢侈淫靡，即使财富再多也难得世人尊重。钱财乃身外之物，精神的富足才是真正的富足。我们要学习颜回安贫乐道的精神，虽身居陋室而不减其乐，我们要学习齐景公贫穷时发奋进取的精神，虽贫但不自暴自弃，通过付出努力去改变自己和家人的生活条件。 关于读书。“天地无穷期，生命那么有穷期，去一日便少一日；富贵有定数，学问那么无定数，求一分便得一分〞。生有涯而学无涯。读书要有活到老读到老的心态。当今社会，有不少人抱着功利之心读书，其实应将眼界放宽，读书从大的方面可以使人更好的效劳于社会；从小的方面，能开拓视野，修身养性。书中指出读书应身体力行。是的，我们从小到大虽然读过不少书，而运用到实际工作生活中的还远不够。如果能将书中精神内化于心，并加以灵活运用，读书的价值就更能表达了。当然也不能尽信书，“学贵有疑〞。读书过程中要勤于思考，取其精华，去其槽粕。 书中还有许多关于修身、处事等方面的至理名言，都是先人用心良苦给我们留下的精神财富。朋友当你疲倦抑或迷茫时，不妨读读围炉夜话这本书，相信它可以让你抛开世俗，远离急躁，解开心结，走出迷茫。 第三篇：围炉夜话-摘录围炉夜话摘录： 1.士必以诗书为性命，人须从孝弟立根基 2.守身必谨严，凡足以戕吾身者宜戒之；养心须淡泊，凡足以累吾心者勿为也。 3.处世以忠厚人为法，传家得勤俭意便佳。 4.博学笃志，切问近思，此八字，是收放心的工夫 神闲气静，智深勇沉，此八字，是干大事的本领 5.宾入幕中，皆沥胆披肝之士。客登座上，无焦头烂额之人6.不镜于水而镜于人，那么吉凶可鉴也 不蹶于山而蹶于垤，那么细微宜防也（die1.蚂蚁做窝时堆在洞口的土； 2.小土丘）7.贫无可奈，惟求俭。拙亦何妨，只要勤8.名利之不宜得者竟得之，福终为祸 困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘9.富不肯读书，贵不肯积德，错过可惜也 少不肯事长，愚不肯亲贤，不祥莫大焉2023.富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患 衣禄原有定数，必节俭简省，乃可久延 11.富家惯习骄奢，最难教子。寒士欲谋生活，还是读书 12.兴旺虽命定，亦由肯做工夫。福寿虽天生，还是多行阴骘（yinzhi阴德）13.伐字从戈，矜字从矛，自伐自矜者，可为大戒 仁字从人，义字从我，讲仁讲义者，不必远求14.凡遇事物突来，必熟思审处，恐贻懊悔 不幸家庭衅起，须忍让曲全，勿失旧欢 15.凡事谨守规模，必不大错。一生但足衣食，便称小康 16.凡事勿徒委于人，必身体力行，方能有济凡事不可执于己，必广思集益，乃罔后艰17.风俗日趋于奢淫，靡所底止，安得有敦古朴之君子，力挽江河 人心日丧其廉耻，渐至消亡，安得有讲名节之大人，光争日月18.打算精明，自谓得计，然败祖父之家声者，必此人也 朴实浑厚，初无甚奇，然培子孙之元气者，必此人也19.德泽太薄，家有好事，未必是好事。得意者，何可自矜。 天道最公，人能苦心，断不负苦心。为善者，须当自信20.德足以感人，而以有德当大权，其感尤速 财足以累己，而以有财处乱世，其累尤深21.淡中交耐久。静里寿延长22.但患我不肯济人，休患我不能济人 须使人不忍欺我，勿使人不敢欺我 23.但责己不责人，此远怨之道也。但信己不信人，此取败之由也24.但作里中不可少之人，便为于世有济 必使身后有可传之事，方为此生不虚 25.待人宜宽，惟待子孙不可宽。行礼宜厚，惟行嫁娶不必厚26.敌加于己，不得已而应之，谓之应兵，兵应者胜 利人土地，谓之贪兵，兵贪者败。此魏相论兵语也然岂独用兵为然哉。凡人事之成败，皆当作如是观27.地无馀利，人无馀力，是种田两句要言 心不外驰，气不外浮，是读书两句真诀28.道本足于身，切实求来，那么常假设缺乏矣 境难足于心，尽行放下，那么未有缺乏矣 29.读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理。为人全无好处，欲邀福庆，从何得来。读论语公子荆一章，富者可以为法，读论语齐景公一章，贫者可以自兴30.读书无论资性上下，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯穿之日 立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人31.东坡志林有云： 人生耐贫贱易，耐富贵难；安勤苦易，安闲散难；忍疼易，忍痒难；能耐富贵、安闲散、忍痒者，必有道之士也 苏东坡在志林一书中说。“人生要耐得住贫贱是容易的事，然而要耐得住富贵却不容易;在勤苦中生活容易，在闲散里度日却难;要忍住疼痛容易，要忍住发痒却难。假设能把这些难耐难安难忍的富贵、闲散、发痒，都耐得、安得、忍得，这个人必是个已有相当修养的人。〞 32.多记先正格言，胸中方有主宰。闲看他人行事，眼前即是规箴33.敦厚之人，始可托大事，故安刘氏者，必绛侯也 谨慎之人，方能成大功，故兴汉室者，必武侯也 34.天地生人，都有一个良心。苟丧此良心，那么人去禽兽不远矣 圣贤教人，总是一条正路。假设舍此正路，那么常行荆棘之中矣35.天地无穷期，光阴那么有穷期。去一日，便少一日 富贵有定数，学问那么无定数。求一分，便得一分36.桃实之肉暴于外，不自吝惜，人得取而食之 食之而种其核，犹饶生气焉。此可见积善者有馀庆也栗实之肉秘于内，深自防护，人乃破而食之食之而弃其壳，绝无生理矣。此可知多藏者必厚亡也37.为子孙计长久，除却读书耕田， 恐别无生活，总期克勤克俭，毋负先人38.能结交直道朋友，其人必有令名 肯亲近耆德老成，其家必多善事39.莲朝开而暮合，至不能合，那么将落矣富贵而无收敛意者，尚其鉴之草春荣而冬枯，至于极枯，那么又生矣困穷而有振兴志者，亦如是也 40.浪子回头，仍不惭为君子。贵人失足，便贻笑于庸人41.鲁如曾子，于道独得其传，可知资性缺乏限人也 贫如颜子，其乐不因以改，可知境遇缺乏困人也42.论事须真识见。做人要好声名43.观规模之大小，可以知事业之高卑 察德泽之浅深，可以知门祚之久暂（zuo，家室）44.观周公之不骄不吝，有才何可自矜。 观颜子之假设无假设虚，为学岂容自足。45.观朱霞悟其明丽，观白云悟其卷舒， 观山岳悟其灵奇，观河海悟其浩瀚，那么俯仰间皆文章也对绿竹得其虚心，对黄华得其晚节， 对松柏得其本性，对芝兰得其幽芳，那么游览处皆师友也46.耕读固是良谋，必工课无荒，乃能成其业 仕宦虽称显贵，假设官箴有玷，亦未见其荣 47.耕所以养