2023年柏拉图个人正义国家正义.docx

天道酬勤 柏拉图个人正义国家正义 　目录添了两个给我加下省略号~不会加啊 　目录添了两个给我加下省略号~不会加啊 　柏拉图的正义观 〔一〕正义观的产生背景 　在雅典城邦中柏拉图出生于一个比拟富足的贵族家庭。起初柏拉图可以选择从政这条家族传统之路，但是当时雅典情况太不乐观，四面楚歌危机重重。雅典民主制在斯巴达战争中处于失利地位，而且几乎每次战争都会产生另外一种制度。整个希腊城邦制度的衰落加之其师苏格拉底的死，柏拉图彻底失望于现存的政体。频繁的动乱战争、严重被破坏的社会生产力以及接近解体和崩溃的传统道德和法典，柏拉图认为过分的民主制度是造成现状的根本原因，认为民主政治的弊端显露无疑，并提出正义之举。他四处游走求学，将其认为较为美好的正义之邦绘画在理想国之内，并有着建立起一个理想的城邦的强烈想法。在其伟大的著作中，柏拉图提出要利用“哲学王统治〞建立一种不同于现状的、理想状态的政治制度。 　根据上述内容可以得出，柏拉图的贵族身份以及从小对政治方面的关心和师承苏格拉底的独特见解，使其对民主制有着个人的看法，而其之后的经历更加深了其对希腊雅典的思考。为了改变国家的悲剧命运，柏拉图提出理想对策，即建立正义国家。 　个人正义和国家正义组成柏拉图的正义观。国家正义是统治者，辅助者和生产者三个等级的人们各安其位。个人正义那么是理性、激情和欲望三个要素的各尽其责。 〔二〕个人正义和国家正义 　个人正义 　柏拉图采取“由大到小〞方式，在得出国家正义即城邦正义之后再探讨个人正义方面。“我们以什么根据成认国家是正义的, 我们也将以同样的根据成认个人是正义的。〞通过对国家正义的探讨，柏拉图认为人的灵魂的理性、激情和欲望三个局部由智慧、勇敢和节制一一对应。 　“一个是人们用以思考推理的, 可以称之为灵魂的理性局部。〞柏拉图认为一个有作为的人应该将理性放在第一位。理性在个人的精神世界中起的是领导的重要作用。理性即是爱智慧，智慧是由理性创造出的，为统治者所拥有用于统治城邦。激情区别于理性，激情辅助理性为护卫者所突出拥有。勇敢是由激情所引出的，辅助者带着激情将很好地辅佐和帮助统治者。激情又与理性相关联，当一个人的激情被很好地利用时，激情与理性会很好的配合，与欲望相排斥；相反，当一个人的激情不能够被良好训练的时候，激情会产生相反的影响，和欲望一起与理性相排斥。个人正义中欲望受到理性和激情共同控制和节制的作用。“另一个是人们用以感受爱、饿、渴等等物欲之骚动的, 可以称之为心灵的无理性局部或欲望局部。〞欲望是属于第三阶层劳动者的，在普通被统治者之间最为突显。 　个人主义的三个要素，即理性、激情和节制，起着各自不同的不容无视的作用。同于国家正义，个人正义中的各个要素不相互影响，各在其位协调互动，同样表达出分工原那么。 　 2、国家正义 　 大写的国家正义，即城邦正义是柏拉图最先探讨的方向。他说“国家不是来自一棵橡树或一块岩石，而源于生活在其中的人们的特性。〞柏拉图认为探讨人们所在国家成功后才能更好地研究人的特性。 　 柏拉图建立理想城邦的最根本的便是先要建造一个城邦。如文中记载，“在我看来之所以要建立一个城邦, 是因为我们每个人都不能单靠自己到达自足, 我们需要许多东西。〞 “因此我们每个人为了各种需要, 招来各种各样的人, 由于需要许多东西, 我们邀集许多人住在一起, 作为伙伴和助手, 这个公共住宅区, 我们叫它作城邦。〞为了到达安然、平稳、井然有序的城邦状态，柏拉图立定总的原那么即正义。确定原那么后柏拉图着手于城邦社会和城邦人们二者的关系开始探讨正义。从社会组织结构方面出发分为三个阶层：统治者、护卫者和劳动者。从人们的心灵结构方面表达是四个德性：智慧、勇敢、节制和正义。 　三个阶层等级不同且分配的工作亦不同。统治者作为第一阶层，他们应该拥有足够强大的能力和不同于普通人的才能，即“哲学王〞；他们应该公私清楚不图私利地管理和统治好国家，为城邦人们的利益努力付出；他们应该与广阔人民深入接触，倾听人们的心声了解人们的疾苦，做出相应的对策，让人们过上幸福的生活。第二阶层是护卫者，即辅助者、武士等。他们应该拥有勇敢等良好的品质和应对紧张局面的技能，为国家的开展出谋划策，为保护国家以及人民参与战争等。第三阶层是劳动者，组成局部为农夫、商人和工匠等。虽然他们等级较低但是作用重大，他们应当拥有节制等品质，也应当老实本分不触及法规从事自己的工作，为国家的开展奉献自己的一份力。三个阶层应该各司其职，做好属于各自阶层的各个方面的工作，最终各得其所。 　四个德性不可或缺。第一个美德是智慧。“我们国家中清清楚楚看到的第一件东西便是智慧, 而这个东西显得有点奇特之处。〞智慧不是哪一方面具体的知识，亦不是要求城邦人们都必须是所谓的智慧之士。智慧是对于统治者而言的必要的能力，是在统治国家方面的比拟宏观的能力。所谓智慧就是“考虑整个国家大事, 改良它的对内对外关系〞只有统治者拥有了智慧才能顾及到广阔人民的集体利益，才能从整体出发维护全城邦的利益。第二个美德是勇敢。勇敢并不是要求城邦中所有的人必须勇敢，而是针对第二阶层的护卫者而言的，是护卫者的一个必不可少的优良品格；勇敢也并不是只有大胆做事，而是要有正确的信仰，知道什么是对什么是错，并且可以抵抗诱惑等负面的影响。“是这种精神上的能力, 这种关于可怕事物和不可怕事物的符合法律精神的正确观念的完全保持, 就是我主张称之为勇敢的, 如果你没有什么异议的话。〞护卫者的勇敢能够保卫国家保护人民，使得城邦能够平稳开展。第三个美德是节制。每个人要做自己的主人，管好自己的所作所为，不受外界虚幻的享乐、欲望等诱惑的吸引，并且要在法典之内各司其职，履行好自己的职责。做好定位，增强自控力，服从命令，在个人的位置上做个人的事情。相对于智慧和勇敢，节制不属于其中某一个阶层，而是针对各个阶层之间的相互关系，尤其在城邦中统治者和被统治者之间的关系方面被统治者应该服从统治者的安排和命令。 　继智慧、勇敢和节制之后，柏拉图提出其核心问题——正义。正义是柏拉图希望建立的理想国中的最根本的原那么，或可谓立国之本。“正义就是在国家中做正当的事，当每一个个人只作一种对国家有关的工作，而这个工作又是最适合他的天性时，这个国家就有了正义。〞正义在城邦中涉及政治、军事和经济三个层次，相对应的便是三个阶层做好各个阶层的本性的工作，即统治者拥有“智慧〞这个美德，护卫者拥有“勇敢〞这一美德，而劳动者运用各自的技能且拥有“节制〞美德。各阶层应该分别专司一职，清楚权责，互相不干预，相互不混淆，否那么将会破坏正义原那么。“当生意人、辅助者和护国者这三种人在国家里各作各的事而不相互干扰时, 便有了正义, 从而也就使国家成为正义的国家了。〞 〔三〕个人正义与国家正义的统一 　柏拉图认为，虽然个人正义与国家正义互有不同，但是个人正义和国家正义是相互联系的。只有个人所在的国家〔城邦〕是正义的，才能给个人提供正义的环境，才有可能形成个人正义；同样，个人正义奠定了坚实的根底后，才能在国家〔城邦〕中促成良好的风气，才能给国家正义创造可能性，才有可能组成国家正义，否那么国家正义不将存在。“个人灵魂到达正义，每个人就会以其个人的正义的行为参与适合自己本分的工作，参与实现国家的正义。〞如此个人正义在二者关系中更显突出，起根本性作用。 　根据柏拉图阐述，不要求城邦中所有的人都要做到个人正义，也并非要求完全国家正义，而是认清现实，从现状出发，只需到达一定的根本正义。而统治者必须是已经很好地做到了个人正义的人，理性、激情、智慧、勇敢和节制等和谐统一于其一身。 　为了能够到达整个城邦的根本正义，柏拉图制订了一整套训练以及选拔正义的统治者的方案。柏拉图利用其擅长的唯心主义对学生进行教学，分为阶段进行教育“四科〞，还继承了老师苏格拉底的问答学习法，并涉及理性训练和体育教育。柏拉图高度提倡“哲学王〞，联系起哲学和政治，培育出能够领导、统治国家的“哲学王〞。统治者利用其高度的理性和智慧去管理国家，便是对正义的推行；护卫者利用其高度的激情和勇敢去保卫国家，便是对正义的维护；劳动者利用其高度的节制辛勤劳动，效劳国家，便是对正义的遵守。 　统治者拥有正义后，便可带着辅助者成为正义之人，再通过更扩大的教化使得被统治者更加正义。虽然无法到达完全的正义，但是随着力度的加强，到达个人正义和国家正义的统一，从而使得整个城邦将会越来越正义。 　二、正义国家的实现 〔一〕正义国家实现的意义 　柏拉图认为“我们建立这个国家的目标并不是为了某一阶级的单独突出的幸福，而是为了全体公民的最大幸福；因为，我们认为在这样一个城邦里最有可能找到正义，而在一个糟糕的城邦里最有可能找到非正义。〞一个正义的国家能够指引国家里的人们走上正义之路。柏拉图认为只有实现整个国家的正义，才能够得到他一直主张的理想国，才能够让国家中的每个人生活的正义、美好和幸福。 〔二〕统治者的资质和角色 　从柏拉图提出的“哲学王统治〞中可以看出哲学家在柏拉图所要建造的理想国里地位是非常重要的。具有“金〞元素的人才称得上是哲学家，而且他们具有很强的天赋和拥有无比的智慧，有着好学的优良品质，真理是他们永远不变的追求。经过坚持不断的努力奋进，哲学家的知识面更加广泛，懂得如何治理国家和统领广阔被统治者。所以想要实现正义的国家，必须让具有统治能力和智慧的哲学家作为国家的统治者，才能建立起一个正义的国家，将正义的国家的理想实现。 　柏拉图还认为，统治者无知无能和品质的残缺及败坏亦是导致国家混乱和分裂的原因，尤其强调品性的败坏，可谓破坏了政治，带来无数灾难。作为最无懈可击的哲学家，肩负着建立起充满正义的理想国的任务，应当懂得知识，掌握美好德行，才能使罪恶和混乱得以结束，将安宁带给国家和人民，将个人正义和国家正义贯穿于理想国，给人们带来美好、幸福和安康。 　三、对于柏拉图正义的思考 〔一〕柏拉图正义的历史意义 　1、影响个人价值观的形成这一局部过于简单。柏拉图的正义理论提出怎样的个人价值观？其有何特殊之处？如何实现这种价值观？ 　这一局部过于简单。柏拉图的正义理论提出怎样的个人价值观？其有何特殊之处？如何实现这种价值观？ 　正义观的关注不再狭隘，不单单只是关注如何定义其概念，也不再只是注重某方面的解释。正义观的发现已然上升到一定的高度，是从社会机体秩序中，是从普遍的广义的统一的角度。正义观的提出是理想国建立的根底，从内向外的折射，不再局限于个人利益，是一种客观普遍的和谐井然的正义。柏拉图的正义让人们重视起个人的价值观，由狭隘变得眼界开阔，提升了人们的个人价值观。 　2、正义观的第一次系统阐述 　柏拉图是第一个系统阐述了正义的哲学家和思想家，不管是在西方思想史还是整个世界。柏拉图将其个人对正义的理解综合前人的正义观念记录在其著作理想国之中，包括个人正义和国家正义以及个人和国家正义的关系。 　首先指出什么是正义，解释出什么是国家正义和个人正义。在国家正义中，提出并强调了三个阶层，各阶层应该在自己的位置上做出相应的工作，相对应的便是三个美德——智慧、勇敢和节制。在个人正义中，人的灵魂状态是理性、激情和欲望。 　其次柏拉图建立了在个人正义和国家正义的关系。二者有所区别，又相互联系，相互影响。个人正义是根底，而国家利益是保障，二者不可能相互别离。国家正义中的智慧、勇敢和节制想对应于个人正义中的理性、激情和欲望，国家正义中的统治者和护卫者相对应于国家正义中的智慧和勇敢，亦相对应于个人正义中的理性和激情。而节制不同于智慧和勇敢，作用于所有阶层的人，各阶层相互制约，使秩序井然。 　最后柏拉图还阐释了正义国家是如何建立的，也阐述了其如何维护以及如何走向衰亡。柏拉图认为重中之重是哲学王统治。创立了教育体系用于对国家正义和个人正义的维持。同样指出正义国家也防止不了走向衰败的道路。 　3、要正确看待柏拉图理想国的正面影响 　许多学者认为柏拉图的理想国是一种纯粹乌托邦的空想主义，是一种极端的摆脱现实的梦想，是一种超越骨感又陷迷幻的未来，不可能有实现的