“马来西亚华族舞蹈”概念探究_张媛.pdf

“马来西亚华族舞蹈”概念探究张媛(华侨大学音乐舞蹈学院，厦门 361021)【内容提要】中国民族舞蹈传播至马来西亚的历史悠久。在漫长的传承与变迁过程中，形成了今日的马来西亚华族舞蹈。根据文献资料收集、田野调查探讨马来西亚华族舞蹈的内涵、特性及与中国民族舞蹈的关系，可发现，马来西亚华族舞蹈有着丰富的内涵和外延，具有多元文化特性。它不仅是中国民族舞蹈在海外的分支，而且是马来西亚国家文化的重要组成部分。【关键词】马来西亚华族舞蹈;中国民族舞蹈;特性;概念;关系【中图分类号】J732【文献标识码】A【文章编号】1008-2018(2022)06-0082-09Concept of“Malaysian Chinese Dance”ZHANG Yuan(School of Music and Dance，Huaqiao University，Xiamen 361021，China)Abstract:Chinese ethnic dance has a time-honored history of spreading to Malaysia，and during the long process of inheritanceand evolution，it has formed today s Malaysian Chinese dance Based on the literary documents and field investigation，this paperexplores the connotations and characteristics of Malaysian Chinese dance，as well as its relationship with Chinese ethnic dance It findsthat Malaysian Chinese dance has rich connotations and denotations，and has multi-cultural characteristics It is not only an overseasbranch of Chinese ethnic dance，but also an important component of the national culture of Malaysia The paper aims to contribute tothe definition and clarification of the relevant concepts of Malaysian Chinese dance，and the related study of overseas Chinese danceKey words:Malaysian Chinese dance;Chinese ethnic dance;features;concept;relationship【收稿日期】2021 11 19【作者简介】张媛(1980)，女，博士，华侨大学音乐舞蹈学院副教授，外国舞与舞蹈编导教研室主任，主要研究领域:跨文化舞蹈交流与传播、民族舞蹈教学与研究。【基金项目】20222024 年中国侨联课题“海外华侨华人舞蹈社团与中华文化海外传播研究”(项目编号 22BZQK213)阶段性成果。中国民族舞蹈伴随着早期华人移民传播至马来西亚，在与当地社会、文化环境相接触、碰撞、磨合和适应的过程中，逐渐形成今日独具特色的、区别于中国民族舞蹈形态的马来西亚华族舞蹈(ChineseMalaysian Dance)。长久以来，关于马来西亚华族舞蹈的相关概念，如什么是马来西亚华族舞蹈，如何界定马来西亚华族舞蹈，马来西亚华族舞蹈与中国民族舞蹈的关系等问题一直在马来西亚存在争议，尚未出现较为清晰和权威的学术界定。而中国国内对马来西亚华族舞蹈的研究较为欠缺。马来西亚华族舞蹈基本概念问题的混乱不清，与日渐兴盛的发展现状极不匹配，甚至会影响当代马来西亚华族舞蹈的健康发展。本文试图从马来西亚华族舞蹈的历史源流和现状发展中厘清、探讨和总结马来西亚华族舞蹈概念的缘起、内涵、特性以及与中国民族舞蹈的关系等基本问题，以期推动马来西亚华族舞蹈当代发展，以及中国民族舞蹈在马来西亚的可持续传播，并为海外华人舞蹈研究奠定学术基础。一、“马来西亚华族舞蹈”概念的纷争(一)在“马来西亚华族舞蹈”名义下的众多称谓中国民族舞蹈在马来西亚的跨文化传播，经历28了从传承到变迁的转化，也经历了从中国民族舞蹈转变为马来西亚华族舞蹈的历程。时至今日的马来西亚华族舞蹈，已然不同与早期伴随华人移民南下的中国民族舞蹈。如前文所述，虽然马来西亚华族舞蹈的实践活动自 20 世纪 60 年代前就已经兴起，其概念也在 60 年代出现，但半个世纪来，随着本地华族舞蹈创作的兴盛，加上 20 世纪 80 年代末 90 年代初，中马两国文化交往的恢复以及科技的发展，中国民族舞蹈再次大规模传播至马来西亚，丰富、影响和冲击着马来西亚本地的华族舞蹈发展，使原本就模糊不清的“马来西亚华族”概念更加纷繁复杂、难以界定。在现有文献资料中，对马来西亚华族舞蹈记载较多的是始于 1979 年的马来西亚全国舞蹈节(1989 年之后改为全国华人舞蹈节)纪念特刊，为便于研究，笔者整理了全国舞蹈节从第 6 届(第 1 5届、第 10 届、第 27 届均无记载，第 17 届、第 24 26届和第 29 30 届均未出版特刊)至第 31 届历届比赛章程中对马来西亚华族舞蹈范畴(参赛要求)的规定，从中可发现其称谓的变化(见表 1)。表 1全国(华人)舞蹈节历届比赛演出章程列表类别时间比赛名称关于参赛要求的章程1985第六届全国舞蹈节以华族古典舞、民族舞、民间舞为主1986第七届全国舞蹈节以华族民族舞、古典舞、民间舞为主1987第八届全国舞蹈节以华族舞、民族舞、古典舞、现代华族舞为主1988第九届全国舞蹈节以华族舞、民族舞、古典舞、民间及现代舞为主1990第十一届全国华人舞蹈节华族古典舞、民间舞、马来西亚华族创作舞(可以任何形式表达，唯需具有华族内涵与色彩)1991第十二届全国华人舞蹈节华族古典舞、民间舞、马来西亚华族创作舞(可以任何形式表达，唯需具有华族内涵与色彩)1992第十三届全国华人舞蹈节华族古典舞、民舞舞、民间舞、马来西亚华族创作舞(可以任何形式表达，惟需具有华族内涵色彩)1993第十四届全国华人舞蹈节推广提高我国华族舞蹈艺术、鼓励创作具有本地色彩的华族舞蹈1994第十五届全国华人舞蹈节(A)民族舞:华族古典舞、民间舞、华族创作舞，唯需具有大马地方色彩及富有华族内涵。(B)现代舞:西洋舞、芭蕾舞及其它民族舞。参加(B)组者必须附带参加 A 组，以配合本会主办宗旨1995第十六届全国华人舞蹈节所有节目以华族创作的舞蹈为主，思想内容要健康且不含敏感课题1997第十六届全国华人舞蹈节保存和发扬华族优秀文化及提高华族舞蹈水平，鼓励创作具有本地色彩的舞蹈1998第十九届全国华人舞蹈节以华族舞、民族舞、古典舞、民间舞及现代舞为主，思想内容健康且具有创作性为佳2006第二十届全国华人舞蹈节以传统华族舞为主，欢迎华族古典舞、民间舞，以及具有本地色彩和华族文化内涵的创作舞蹈2008第二十一届全国华人舞蹈节以传统华族舞为主，欢迎华族古典舞、民间舞，以及具有本地色彩和华族文化的创作舞蹈2010第二十二届全国华人舞蹈节以传统华族舞为主，欢迎华族古典舞、民间舞及具有本地色彩和华族文化内涵的创作舞为佳2011第二十三届全国华人舞蹈节以传统华族舞为主，欢迎华族古典舞、民间舞及具有本地色彩和华族文化内涵的创作舞蹈38全国舞蹈节:始于 1979 年，每年一次，至 2019 年共举办 31 届，2020 年至今受新冠疫情影响暂停。是迄今为止马来西亚持续时间最长、规模最大、影响最强的华族舞蹈比赛，在马来西亚华人文化领域具有较高权威性。续表 1类别时间比赛名称关于参赛要求的章程2016第二十八届全国华人舞蹈节华族舞:凡作品体裁、题材与动作语汇中具有浓郁大马华族文化内涵与华族特色的舞蹈，与我国国情、生活气息及华族精神气质相关的元素均可。现代华族舞:时代感和当代生活气息较强的华族舞，如运用新颖的舞蹈动作语汇、创意题材或表现手法;也包含本土化了的中国古典舞或民族民间舞，将其明智及有机性的结合。华族现代舞:华族现代舞仍属现代舞(contemporary dance)范畴，或拥有较强特定的现代舞(modren dance)派系、技巧与形式。不在本会观摩赛比评范围。中国古典舞:具有典范性和代表性的中国古典舞，动作风格具有中国文化特质与传统韵味，贯穿中国审美与美学，内容上贴近中国古典题材、典故、古代的、历史的传说(身韵派、敦煌派等均可)。民族民间舞:中国 56 个民族民间舞蹈，即汉族民间舞和中国少数民族民间舞。成品舞:任何已公开发表与流传、有特定动作与形式的作品皆可归纳为成品舞(即 100%复制作品)。凡抄袭或模仿自任何经公开发表的成品舞作品将不被评分2019第三十一届全国华人舞蹈节欢迎华族古典舞、民间及具有本地色彩和华族文化内涵的创作舞蹈历届比赛章程中先后出现了:“华族舞”“华族古典舞”“民间舞”“民族舞”“华族民族舞”“华族传统舞”“华族现代舞”“现代华族舞”“马来西亚华族创作舞”“本地色彩的华族舞蹈”等名称，且自 2016年第 28 届全国华人舞蹈节开始，对华族舞、现代华族舞、华族现代舞、中国古典舞和成品舞进行了详细的说明，但阐述的含义也不尽相同。可以看出，围绕着“马来西亚华族舞蹈”这一核心概念，先后出现了十余种不同的称谓，足以说明关于马来西亚华族舞蹈概念的内涵和外延尚未清晰明了，这种情况致使在比赛、演出的时候，产生纷争，严重影响马来西亚华族舞蹈的健康发展。马来西亚华族舞蹈工作者一直在试图定义:什么是马来西亚华族舞蹈。虽然对该问题从全国(华人)舞蹈节诞生至今，都未能达成共识，但从上述众多称谓中至少可看出一个共识性结论:马来西亚华族舞蹈与中国民族舞蹈是有区别的，二者不能等同，业界一直在试图寻找属于马来西亚华族舞蹈的发展路线及区别于中国民族舞蹈的定义。(二)“马来西亚华族舞蹈”发展的文化路径选择早期华族舞蹈工作者陈章球认为:“至于华族舞蹈，自古以来，即分为雅舞 和杂舞。雅舞 是为朝堂之舞，较为庄重，肃穆;杂舞 为宴饮之舞，是一种欣赏和联欢性质的舞蹈。”1叶柄上议员指出“华族的文化之发扬，不只对象是华族本身，我们更要将华族历史悠久的艺术精髓向友族广泛介绍，采取互相容忍，互相接受的态度，毕竟华族的文化艺术是属于华族，也属于马来西亚多元种族的人民。”2江金财认为:“作为舞蹈艺术工作者，肩负着社会使命，突破重重障碍，吸取各民族舞蹈的精华，创作马来西亚的舞蹈，融汇成国家艺术文化的主流，美化人民的生活，塑造国家团结、繁荣、幸福的形象。”3冼增崇曾经谈到:“第三届全国舞蹈节的主题融合各族舞蹈，塑造国家文化，鲜明地说明了它的使命在于积极地促进各族文化自由发展，自由开放，互相交流，彼此吸收与融合国内其他民族的文化，在平等的基础上充分发挥各自特优的效能，发扬各族文化的共同特性，从而塑造出多元民族色彩与风格的马来西亚国家文化。不同民族文化的交流和统一，是需要经过一段悠久的历史过程所以，今天只要现存的华、巫、印文化能够真正表达出各民族的生活习俗，同时在内容上具有高度的爱国主义精神，并通过各民族共同积极的推动和发扬，实事求是的掌握文化的规律性，并加以主观的努力，朝向一个共同的目标，朝向一个马来西亚国家富强起来的目标共同努力，久而久之，在相辅相成和互相交流之下融会贯通，统一的马来西亚新文化必然会滋长并开出美丽的花朵来。”4“我国马来西亚以多元种族为特征，大家应将各民族文化去芜存菁，扩大交流，融合于一炉，以便为塑造国家文化而努力。这次我们正式朝着这个48目标走，因为我们已把大马主题定为:发扬民族舞蹈，塑造大马文化。”马来西亚华族舞蹈联合总会署理会长陈森才认为:“我们不断重复祈望在马来西亚多元文化环境中，不但要突出