广西民族大学学报（哲学社会科学版）ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＧＵＡＮＧＸＩＭＩＮＺＵＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ（ＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙａｎｄＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅＥｄｉｔｉｏｎ）第４４卷第６期□２０２２年１１月ＶＯＬ．４４ＮＯ．６□ＮＯＶ．２０２２“以礼节俗”：清代知识精英的婚俗移易实践＊□邵凤丽，萧放［摘要］清代时期，随着商品经济的繁荣发展，民间婚俗的世俗性进一步凸显，“婚姻论财”“恶俗婚闹”“婚服摄盛”等现象频发，从而引起知识精英的移风易俗实践。知识精英受儒学之教、习儒家之礼，在婚俗移易过程中坚持“以礼节俗”，将《仪礼》《礼记》所代表的儒家礼仪传统作为规范、整饬婚俗发展的重要依据。同时，知识精英受各自社会角色的影响，在具体移易实践过程中又呈现出鲜明的阶层性、针对性。当知识精英以地方官身份进行婚俗移易时，婚俗移易是“礼治之术”，其目的是维护基层社会稳定；当他们以文人身份进行婚俗移易时，婚俗移易是“礼仪之道”，其目的是延续儒家古礼传统；当他们以家族管理者身份进行婚俗移易时，婚俗移易是“礼俗之计”，其目的是保障家族生活正常运行。对知识精英而言，不同的社会身份意味着婚俗移易的目的、关注点以及方法的不同。清代知识精英“以礼节俗”的婚俗移易实践也为当下移风易俗工作的有效开展提供了重要启示。［关键词］婚俗移易；以礼节俗；知识精英［作者简介］邵凤丽，辽宁大学文学院副教授。辽宁沈阳，邮编：１１００３６。萧放，北京师范大学中国社会管理研究院／社会学院教授、博士研究生导师。北京，邮编：１００８７５。［中图分类号］Ｃ９５３［文献标识码］Ａ［文章编号］１６７３－８１７９（２０２２）０６－０１０８－１２“礼俗”是中国传统文化的词语概括。礼与俗之间既区隔对立，又相互依存、影响，进而形成了礼俗互动的整体社会格局。作为一种文化现象，礼俗互动具有中国思想史的本土特色，是中国历史社会建构的重要方式。①同时，礼俗互动也可以作为理解中华文明内部一种自我制动、制衡的传统政治智慧与社会运作机制。②在礼俗互动中，“以礼节俗”是其重要构成部分。萧放指出俗是礼的来源，礼是对俗的系统化的规定；俗始终处于礼的观照之下，风俗被视作礼的秩序实现的重要一环。③彭牧指出历史上儒家精英长期倡导“以礼化俗”，目的是保证礼的纯洁与正统，因为俗很容易影响到礼。④刘志琴认为以礼节俗的结果是礼中有俗，俗中有礼，双向地增强了精英文化与民间文化的相...
