文道纵横1842023年第2期（总第326期）【提要】《道德经》的第八章阐述了老子“上善若水”的人生智慧，并从“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”等七个方面以水喻善，展现了老子所向往的“上善”即“道”的品质追求；此外，引申出水的谦卑、不争和奉献的品格，以水之德窥见处世之道。《道德经》“上善若水”的人生智慧是人类的宝贵精神财富。【关键词】《道德经》上善若水思想内涵《道德经》作为老子留给后人的宝贵精神财富，是道家哲学思想的重要来源，它阐释世间万物之道理，琢磨做人处世之品行，发人深思。其涵盖的内容涉及范围十分广泛，内涵寓意又较为深奥，在各个学科领域都具有相应的影响。众所周知，老子所倡导的核心思想即为“道”,而《道德经》作为老子最具代表性的著作，主题思想就是倡导回归于自然之中的生命趣味，也就是我们所说的“道法自然”。水作为万物之源，其品格特质就与这“道法自然”不谋而合，因此，老子就以水来喻道，从而阐述为人处世的“智慧之道”，这道便是“上善若水”。一、以水喻道“上善若水”，“上”指最高级别，“善”指品德、品质，单纯解释的字面意思，就是指最高的品质就应该像水一样。但是，在老子对这四个字的阐述当中，还注入了更为深入的价值意蕴，即与“道”的结合和把控。在老子的《道德经》第二十五章中：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之，名曰大。”这段文字回答了道的本质，即万事万物的根源，是世界的本原。在《道德经》三十七章中，“道常无为而无不为”回答了道德的特性问题，在这里的“无为”并非无所作为的意思，因为“天下万物生于有，有生于无”，“无”产生“有”，“有”再产生万物。因此，这里的“无”应该被看作是一种能实现任何可能的强大的力量，“无为”也应该被理解为没有什么不可以实现和做成的。所以，道的特性就是自然无为，即能遵循自然本心而生之“道”，可无所不为。老子认为万物皆因道而生，万物的生生不息就是遵循“道”的具体体现，可以说道内化于万物之中，但是“道”并不会对万物加以干涉，而是让其以最自然的状态生长发展，因此也可以说道存在于万物之外。水作为万物之源，可以类比人身上的谦、仁、善、勇、智、法等优良品质，与老子所提出的“道”不谋而合。因此，老子以水喻道，在《道德经》中生动地阐述了处世哲学，水擅长于润泽万物而不求回报，且不与万物相争，愿意...
