2023年《国富论读后感》.docx

国富论读后感 在书院去年组织的一次读书会中，法协的老师给我们推荐了这本书，经过了一年，我慢慢啃完了这本书，甚至为了看懂其中的经济学原理，我甚至还看了中央财经大学老师的宏微观经济学mooc课程，也参考看了黄达老先生的金融学，这让我对国富论有了更加深刻的理解，当然，读后感也参考了别人的读后感。 经典的可贵之处在于你每读一遍都会有新的收获。亚当斯密的国富论无疑就是这样的经典。对于经典著作，我总习惯于带着批判和疑问去阅读和思考。这使得我的阅读之路充满了荆棘，也充满了乐趣。这次的阅读，我把切入点选在了斯密之于当代中国的好处。带着这个疑问，我再次回到国富论寻找答案。 21世纪的第一个十年即将过去，中国在这十年中的变化是举世瞩目的。简而言之，成就显著，问题依旧。经济开展的可持续性是中国在第二个十年中不得不应对的首要问题。中国能够跨越资本主义走过的路吗。不能。马克思给我们指出了罪恶，却没有找到改变的方法。事实已经证明，马克思开出的药方并不适宜。当我们寻找新的方向时，亚当、斯密会是我们的选取吗。我的答复是肯定的。这是我重读国富论的第一个启示。 中国此刻最需要的是一个真正根植于社会的自由和法治传统，亚当、斯密或许能带给我们一个契机。因为他代表着一种新的思维，一种颠覆两千年中国封建传统的思维。这就是自由主义，一种基于个人至上理念的哲学。亚当、斯密生于苏格兰，在十八世纪的苏格兰，有一个思想传统，叫做自然秩序理念。这种自然秩序是透过未预期的社会结果构成的，也就是说，市场，像语言、法律体系和许多其他现代社会制度一样，不是中央方案或群众调整的结果，而是因很不相同的原因而行事的个人行为的未预期的的社会结果。这种思想乍看平凡无奇，细味其中蕴含的经济好处却极为深刻。因为一旦理解这一观点，就意味着我们务必放下让政府指导市场运行的传统观念，让自由市场机制成为指导我们进行经济活动的看不见的手。 1也就是说，某种程度上，所谓的看不见的手自由放任都能够说是由这一传统衍生的思想。显然，对市场的强调将极大地释放它蕴含的力量。中国三十年的改革开放印证了这一点。但过往的成功有一个致命的缺陷，那就是忽略了市场体系的根底自由和法治。 亚当、斯密在国富论中虽然从未明确提出市场与制度之间联系的理论，但作为苏格兰传统的继承者，我们从他的文中能够感受到他并没有一味地强调市场的万能，而是不经意地点出，如果没有相应的制度设计，市场也会变成万恶之源。没有以自由和法治为根底的中国特色社会主义市场经济，正在逐渐失去它的魔力。纵观西方自由市场的开展，无不是伴随着个人自由的不断延伸和扩展。重读国富论，让我更加确定这一点。按照亚当、斯密的逻辑来看，这两者也确是有着内在联系的。市场鼓励个人的自由交换，并透过法律，而不是政府的强力，来保证这一交换的顺利进行。个人的行为只受价格、道德、法律等自然因素影响，个人的创新自此才真正得以带来人类社会的巨大开展。市场和法律良性互动的背后，是政府权力的不断压缩，个人自由的不断彰显。创新精神作为国家经济持续开展的动力，并非一蹴而就，而是在个人的自由得到足够的保障之后随之而来的产物。反观中国的几千年历史，从未有过个人自由的觉醒。即使清醒如鲁迅者，也只但是徒然的呐喊，最终沦为统治者的工具而已。国富论读书笔记3篇国富论读书笔记3篇。皇权专制的思想深入国人骨髓之中，中国的市场机制先天缺乏。孟德斯鸠曾言，一个民族的总精神决定了这 一民族国家的性格。中国的总精神里面缺少了对个人的关注、对自由和法治的关注，却似乎只是在重复着两千年的循环。亚当、斯密给了我们一个答案，市场的开展有可能弥补中国存在的缺陷，关键在于我们是否按照国富论的逻辑去谋求持续的经济开展。中国的市场化改革失去了最初让个人自由伴随市场开展的最正确时机，改革的红利被制度的本钱不断侵蚀。庆幸的是，我们在这十年中，真正地融入了这个世界。我相信假设干年后，2023年将会被视作中国改革的分水岭。正是因为wto的身份认可，让中国迎来了黄金十年。经济的开 2放带来了文化、法律甚至思想的开放，我们的思路在改变。社会开始关注个人的自由，法治的思想被人们不断提及，这一切来之不易。当务之急是将市场机制的完善与个人自由的开展间的辩证关系作为下一阶段中国前进的方向。毫无疑问，就这一思想而言，没有亚当、斯密更适合的代言人。在中国，亚当、斯密务必成为新的马克思。只有作为一种信仰，被普通人用行动去践行，才能解决中国当前的改革困境。没有个人的自由，就没有市场的真正开展，也就不可能推动法治的实现，社会的进步也无从谈起。中国输不起这场没有硝烟的战争，所以没有时光去选取。基于自由和法治为根底的市场，让十九世纪属于了英国，二十世纪属于了美国。如果中国人能读懂了国富论，我相信二十一世纪真的会属于中国。确实，通常他既不打算促进公共利益，也不明白他自我是在什么程度上促进那种利益在此种状况之下，与在其他许多状况之下一样，有一只看不见的手在引导他去尽力到达一个他并不想要到达的目的。而并非出于本意的目的也不必须就对社会有害。他追求自我的利益，往往使他能比在真正出于本意的状况下更有效地促进社会的利益。 学过西方经济学的人都明白，学习国际贸易理论，我们是从亚当、斯密的绝对本钱优势概念开始的。而在国富论的第四篇中，他关于自由贸易的一系列讨论，就是对这一概念的准确阐释。个人认为，这是他书中最富逻辑的局部，也是他对于微观的经济分析所做的最大奉献。绝对本钱优势概念的主要涵义，简而言之，即在国际贸易分工中，一国的资源禀赋决定了该国的经济结构。按照这一逻辑，中国最大的资源禀赋是什么。毫无疑问，廉价劳动力。显然，中国要开展的就是能够充分利用这一禀赋优势的行业。哪个行业最能有效吸收廉价劳动力。毫无疑问，制造业。只有透过制造业，我们才能充分利用这一资源禀赋。如此简单的逻辑，却被大多数国人所忽略。当产业转型成为热门话题时，我们很少反思有没有走得太快。金融危机迷惑着我们的视线，繁荣的中国经济阻挠了我们清醒的思考。重新认识到资源禀赋的决定性好处，才能找准经济开展的方向。当然，关于究竟是内需，还是出口，对中 3国的经济增长更有好处，属于另一个问题，在那里就不作讨论。毕竟我只是想说清楚，亚当斯密在国富论中究竟告诉了我们什么。 4 第二篇：国富论读后感国富论读后感 ——财富的分配 1723年出生于苏格兰法夫郡的亚当斯密，在1776年发表国富论的时候，也许并没有想这样一个举动，会给后世带来一个怎样的波澜。书中的大局部内容，都是斯密在格拉斯哥大学时的讲义（在学生中的笔记中可以找到），正是这杨一步著作，在地球上为经济学埋下一块基石，所有的经济理论，鲜有不是建于其上，鲜有不是从这部伟大的著作中，撷取一点，再做开掘的。在某种程度上，斯密发表的国富论，也似是受了一只“看不见的手〞的引导，左右着经济理论界的平衡，每当有分歧，都可以回归，都可以从此在发现丰富的材料。 财富分配的逻辑架构 国富论的直译名称为，国民财富的性质及其原因的研究，斯密的独创性或主要奉献，就在于从多个方面，并用鲜明丰富的案例，阐述了财富的性质，即，财富究竟为何物。在以往的观点中，人们认为财富，按照主体论，就是人们手中或国库中金银的堆积。这种财富观念，在重金主义和重商主义流派中体现尤为明显。 但是，斯密在吸取前人及同辈的优秀成果中，论述了，财富，实际上应理解为自然以及社会生产的各个物件，也就是生产生活中的产品，这些产品用于交换领域，就是所谓的商品。产品既然是财富，所以产品的组成就是财富的组成，进而可以把财富的组成抽象成为生产过程中投入的各种要素，比方，劳动，资本，技术。 要素是产品的组成局部，也就是财富的组成局部，所以财富的分配就是，将生产中的财富分给，劳动，资本，以及技术。 斯密的这个理论，在一定程度上，为财富由少数人所有，像多数人扩散，提供了很好的理论支持。 并且，在此根底上，斯密进一步研究，既然财富的产生的投入要素分得，那么其分配机制应如何确定。同时，阻碍这种分配机制运行的因素是什么。 财富的组成论证 在1-7章，斯密论述了财富的组成，实际上也是价值论。 首先，从技术上讲。在1-3章里，斯密通过经典案例（制针业）说明了分工的好处——大大提高劳动者的专业水平，并由此推广到各个行业。论证了分工的可行性以及从禀赋论论证了分工的优势。这一局部相当于产品的技术投入。可以想见，后世的流水线生产作业，就是对分工理论应用的一个极致。 其次，在4-5章里，斯密由货币的起源和使用论及到商品的价值。并在论述货币的发行和劳动对融入商品的过程中，指出了资本和劳动的关系。并通过对劳动价格的论述，进一步论述了商品的货币价格，并且得出，商品的出售价格独立于铸币（发行的货币）。 最后，在6-7章里，斯密进一步论证商品的实际组成局部，论证了商品的财富分配原那么，即财富应该按照生产过程中的投入要素禀赋，分为地租，工资，利润。这就完成了由价值论到分配理论的逻辑过渡。 财富的分配原那么 从第八章开始，到第十一章，斯密论证了财富的分配原那么 对于劳动者，斯密指出，“凡依劳作而生活的人，其工资至少须足够维持其生活。〞指出了，劳动者的最低工资（第八章劳开工资论第16段）。而劳开工资的多寡，斯密认为，决定于对劳动的需要，以及其他必需品的相对价格。（在此，劳开工资指的是劳动的货币工资） 对于资本所有者，斯密认为，资本是用来组织并方案生产的，因此理应得到利润。通常，劳动者付出的劳动，只获得最低工资，因此，资本相应得到的利润就占多数。 资本的利润和劳开工资不相等，斯密认为取决于两个方面。 一是职业本身的性质。 这一个原因，又有以下几个情况而定，第一，劳开工资，因业务有难易程度尊卑污洁的区分，劳开工资就不同。这里，斯密用了纺织行业的缝工与织工，以及铁匠与泥匠的工资差异论述，劳动技艺难的工种工资较劳动技艺简单的工种要多，易污行业比洁净行业的工资更胜一筹；第二，劳开工资因为劳动本身需要前期的投入不同而使得劳开工资有差异。这里，斯密讲了机械师，技工和农事从业者的工资差异，显然，机械师行业需要一定的门槛要求，就是进入这一行需要一定的本钱，因此，这些本钱理所应当地反映在所得工资上；第三，劳动的业务的安定程度也有区分。这里举列了木匠和泥匠之间的工资差异，木匠因为较为安定，所以日工资反而较少，泥匠的工作因为受顾客的临时要求以及自然天气的影响，所以安定程度稍差，所以其工资也就略高；第四，负责业务的大小不同，造成劳开工资有多寡之别。这里说了医师和律师的高工资的缘故；第五，因成功希望不同。就是说工作都需要投入一定的精力或者本钱，往往工作并不一定轻易得到。在此，斯密举出了鞋匠和律师的从业成功希望的不同。 二是因欧洲政策不同而不同。 第一，会限制某些职业的从业人数，一些欧洲政策实施严格的行会制度和长期徒弟制，这样就会对一些行业的进入门槛设置严格规限。第二，增加某些职业的竞争程度，一些政策通过设置奖励金、补助金和奖学金来吸引人们从事该行业，比方说牧师。一些候补牧师的工资甚至不如泥水散工的工资优厚。第三，对一些劳动资本的自由流动加以限制。 第十一章里，斯密论证了土地工资，也就是地租的分配。 斯密的分配论对于现在的意义 第一，斯密在论证分配论中，在涉及到劳动的时候实际上是从劳动价值论延续到劳动力市场，其中涉及到劳动的自由流动，以及劳动者的最低保障工资等，这些对于加快市场改革的国家，尤其是中国，具有重要意义。 在市场化的改革中，我们尤其要注意劳动市场的建构，保证一个自由流动的劳动市场，这样 对分配的公平上能起到一个比较重要的作用。 第二，在论及劳开工资的