2023年马克思主义精神家园下农村富裕病的共性论析.docx

马克思主义精神家园下农村富裕病的共性论析 [摘 要] 当前农村中不少人滋生了 “富裕病〞，如建庙热、建房热、建墓热、吃喝热、赌博热等，其有传统文化、心理需求、经济因素、社会治理等共性特征，必须应对解决。 [关键词] 农村 富裕病 对策 [中图分类号] D630.9 [文献标识码] A [文章编号] 1003-1650 〔2023〕06-0006-02 1 共性解析 1.1 传统纠结 1.1.1 生活生产迫于 一是村民时间的充裕与出行的自由。农户的小农生产、冬节的闲散这些为赌博、建房、建庙、吃喝、修墓等提供了充足的时间条件。二是现实生活中的苦难与无奈。转型时期的社会多元化纠结，矛盾的交汇，产生了错位信仰修坟建庙，喧泄吃喝赌博。三是生产方式的落后，科学意识的薄弱，严酷的自然环境，贫乏的物质生活，极端低下的生产力，向神灵借力，求赌博致富。 1.1.2 心理情感需求 一是精神慰藉的需要，带有强烈的功利特征。贫困农村地理位置相对偏僻，相对封闭，村民科普知识贫乏，生活方式单一。村民在每年都要屡次到信仰活动场所祭祀、祈福，以求好收成。平素常会聚集村庙，以半信仰半娱乐的各类活动来打发时间，丰富生活。修好坟使人死之后安葬到风水好的地方，就能保佑子孙后代兴旺兴旺。二是攀比心理的存在。如在农村对于贫富的衡量标准往往就是住房，拼命地将自家的房屋建造的更好更漂亮，以彰显自己的财富，在村人中得到比别人更多的尊重。婚丧嫁娶、大操大办 、建庙出钱、修墓炫富同样道理。三是从众心理，入乡随俗逐流。有些农户有一定有科学知识，对建庙修坟等反感或反对，但迫于周围环境，如宗族势力、邻里关系等不得不违心交钱参与。 1.1.3 历史惯性传统 尤其是现在，农民致富的速度日益加快， 一些有头脑的农民比他人率先富裕起来了，对已叶落归根的心态，对子便把钱用在为子孙建楼上。中国传统文化中的糟粕进庙上香能保佑自己及子孙平安兴旺，而传统迷信思想更认为人是有灵魂的，死后有一个好的阴宅，也能舒适和安稳。 1.2 经济因素 1.2.1 为挣钱 在今高房价下存钱不如建房，无论建好的房子是用来居住还是当作投资都划算，在农村建房似乎就成了一个经济实惠的选择。土地无疑就是一块香饽饽。城市居民没有这样的条件，但农民却占据了得天独厚的有利条件，农民比城市居民更加接近土地，更容易利用土地来牟利。各地修庙中“神头〞是积极的倡导者和实施者，其中不乏经济因素。建庙、赌博、修墓等背后都有经济利益的影子。 1.2.2 钱多了 随着工业化程度的提高，中国现有劳动力相对稀缺。从经济学讲，当稀缺资源量少需求大时，价格上涨，而今不乏有农民工工资月超过10000元月的个案。农民手里头钱多了，相应也会产生一些负效应，影响社会活力。钱多犯“病〞是共有的经济根底。 1.3 社会失范 1.3.1 文化缺失 与经济开展相比，当前一些地区对农村文化建设不够重视，农村的文娱设施非常落后，农民精神文化生活单调。农民缺乏应有的文体娱乐设施。相当多的农民在物质富裕和文化缺失的“剪刀差〞下，精神养分更显贫乏，为农村富裕病的流行产生可观的群众根底。 1.3.2 思想多元 当前农村的经济、社会事业各方面都有了很大的开展，但与此同时，也出现了贫富差距加大、道德水准下降、腐败浪费、社会不公等负面现象。利益的多元化引起了社会思想的多元化。面对急剧的社会变化，许多人感到困惑、迷茫、失望，开始向宗教、吃喝、赌博、修坟等寻找寄托。 1.3.3 引导不当 一是地方政府的土地财政、房产政绩工程是农村建房的有力推手。二是改革开放后，经济优先、市场开展，造成金钱至上认识偏差，为农村“富裕病〞火上加柴。三是在意识形态领域，相对宽松的政治与信仰环境，为农村“富裕病〞形成了思潮。 1.4 治理失规 1.4.1 管理缺位 一是社会监管不力。对正能量在某个时段弘扬不够，治理不到位。如对占大多数的民间信仰场所管理缺位；私自建房治理不严；吃喝风中政府官员示范不良效应监管失位；赌博行为中处分力度不够。二是土地监管不力。一些农村对私建房屋、火葬管理几乎停留在纸面上，而法律法规上对修坟造墓也缺乏相关的条文。 1.4.2 保障缺乏 与社会经济开展相比，农村的社会保障机制还很不完善，存在着保障层次低、覆盖面窄、管理不标准、手续烦琐等问题，在公共设施、养老、医疗、效劳等领域尤为突出。当农民因年老、疾病导致生活困难，很难依靠社会力量得到解决时，自然地想到神灵庇佑。 2 对位治理 2.1 深入宣传教育弘扬正能量 ，加强示范引导倡导绿生活 一是加强宣传教育，破除迷信思想。二是提倡“适度消费〞。三是倡导绿色生活。四是坚持社会主义核心价值观构筑精神家园。将社会主义核心价值观融入国民教育和精神文明建设全过程，结合改革开放的实践经验和伟大成就，联系“中国梦〞“我的梦〞，不断形成更加广泛的价值认同，引导人们自觉做良好道德风气的建设者，做社会文明进步的推动者。 2.2 严肃法纪，监管有力 一要严格执行中华人民共和国殡葬管理条例、八项禁令等法律法规，让违法者受到应有的处分。二要标准农村土地使用审批程序，对乱占农村的土地，实施严格执法监督。三要严禁各级党政干部和共产党员、共青团员组织或参与各类建庙、修活人墓、赌博、乱建、大吃大喝等活动，一经发现严查严办，从而以党风带民风转社会风气。 2.3 统一谋划规划，加强社会治理 一要加强村镇规划和建设管理。目前，农村大多数农户建房、墓区都不在乡村的统一规划下进行，在选址和建筑规模上存在着很大的随意性。因此，对县以下小集镇统一规划，集中修建。二要大力培育社会组织，激发社会组织活力。用社会组织、乡规民约遏制农村“富裕病〞的蔓延。三要定期或不定期开展“富裕病〞方面整治专项行动，对辖区内进行“拉网式〞清查，不留死角，集中整治，以点促面。四是健全农村社会保障体系，推动新农村建设。 参考文献 [1]高楠 邓中豪 李春惠.媒体暗访农村赌窝：吃喝赌贷一条龙 输赢瞬间上万.半月谈网.2023年12月07日. 10：29； [2]赵春晓. 对农村“建房热〞现象的思考 — — —以嵊州市为个案. 经济与社会开展[J].2023年第6期； [3]黄铁苗 孙宝强. 活人修墓的荒唐. 南方日报[N]. 2022年06月09日； [4]孟令国 高 飞 朱鲲鹏. 马克思主义宗教观下的乡村“建庙热〞原因论析 —— — 以温岭石塘民间信仰为例. 台州学院学报[J]. 第32卷第1期.2023 年 2 月； [5]杨华山. 当代社会转型时期乡村民间信仰状态研究—— — 古寨山玄帝信仰个案分析. 湖北行政学院学报[J]2023 年第 4 期. 作者简介：孙科峰〔1972-〕，男，临洮县委党校副校长，高级讲师，研究方向：区域经济开展。