2023年学习八德教育心得体会范文.docx

学习八德教育心得体会范文 　　八德教育是做人最根本的教育，是学生除了学好文化知识外还应修习的做人教育，下面是办公室小编精心整理的学习八德教育心得体会范文，供大家学习和参阅。 　　学习八德教育心得体会范文 　　自汉武帝时代起，将儒家学说正式确立为教育政策。其修身教学内容是首重伦理、道德、因果教育。这一政策一直保持到二十世纪上半叶。 　　宋朝朱熹说：“父子有亲;君臣有义;夫妇有别;长幼有序;朋友有信。〞即五伦大道，这就是儒家教学的总纲领、总原那么。它告诉我们思维的方法：博学、审问、慎思、明辨、笃行。待人接物的原那么：言忠信，行笃敬;己所不欲，勿施于人。而教育的最根本乃是培养德行，具体来讲就是：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，即“八德〞。简释如下： 　　一、孝：孝是孝养父母，顺其心意。孝经云：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。〞我们是从父母那里获得生命，我们应该知恩感恩。一个人能知恩感恩，孝心才得以萌生，“百善孝为先〞。 　　我们中国老祖宗留下的文字都是智慧的符号。 　　“孝〞为会意字。一个“老〞字，加一个儿子的“子〞，合在一起就成了一个“孝〞字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一体叫“孝〞。所以，上一代和下一代密不可分。我们看这个字就好似一个儿子背负着一个老子。它告诉我们一个道理，即代代相传。上一代总是想着如何培育下一代，才能对他的父母、他的祖先有所交代;同时为社会培养出一个好孩子，也是对社会有所交代。而孩子理应将奉养父母的责任扛在肩上，时时想着父母、孝顺父母，不仅养父母之身，还要养父母之心、养父母之志和父母之智慧，这样才能真正让父母身心愉快，生活更加美满幸福。 　　圣人的教学，是以孝道为根本，师道是建立在孝道的根底上。我们不管是对自已的父母，还是对一切群众，我们都应当真诚的关心和保护帮助，这才是真正的孝道。 　　二、悌：悌是兄友弟恭。悌为会意字，一个“心〞字，加一个弟弟的“弟〞，心在弟旁，心中有弟，表示哥哥对弟弟妹妹的关心，就是兄弟间彼此诚心友爱。而弟又有“次第〞的意思，即弟弟对哥哥要恭敬顺从。哥哥对弟弟要保护，并用正知正见来领引他。兄弟之间如能各尽其道，自然和睦友爱。 　　兄弟之间如手足，要相互关心友爱，彼此息息相通，兄弟之间有直接的血缘关系，如同树木一样，同根连枝。 　　在家中要敬爱兄长，在学校、社会要奉事师长，礼敬群众。家中兄友弟恭，那么父母欢喜。团体相处，礼敬和顺，那么社会和谐。尊师重道，那么学问德行成就。如此上下和睦，祥和之气弥漫于宇宙之间，这才是真正的自然之道啊! 　　三、忠：忠是负责尽职。忠为会意字，一个“中〞字，加一个“心〞字，一心中正名为忠，心存偏邪那么不忠。一念不生名为忠，心存二念那么不忠，故知真诚恭敬至极，即是“忠〞之深义。不忠之人必不诚，表露于外那么言行轻薄，多失厚重。 　　四、信：信为会意字，一个“人〞字，加一个“言〞字，人言，就是人说的话，也就是说但凡人说出的话都要守信。 　　民无信不立，人假设无信，那么于社会无立足之地。与人交往，言必合宜，绝不食言，言既出，事必行。北宋大儒司马光称：“事无不可对人言〞。世出世法德行学问之成就，应从不妄语开始。老实守信，众德之基。 　　五、礼：礼是人与人往来的法那么。曲礼曰：“毋不敬。〞强调为人应能承受委屈，处处尊重他人。传统小学教育即是教导待人接物的规矩。行礼应有节度，过与不及皆不合礼。社会有礼，那么秩序井然。礼记云：“人有礼那么安，无礼那么危。〞即洁身自爱，知节用和，克己制欲，不涉奸乱，端正心思，以德治事。 　　六、义：义是求尽义务，不讲权利。言行思虑合情、合理、合法之谓义。真正认识自己所处身分、地位，负责尽职，各守本分。 　　在社会活动中言行举止符合正义和公益，无不公正合宜，不起盗心，不占廉价，不偏不倚，俯仰无愧。凡见他人所需，无条件尽心竭力提供协助，亦是克尽为人之义务。遵礼守义，那么无处不受欢送。 　　七、廉：廉是廉洁自律，绝不贪污受贿。管子曰：“礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。〞 　　廉洁有守之人，生活再苦，也不愿意问人要一分钱。如此为官，无欲那么刚，为国为民处事才能公正严明。南宋名将岳飞云：文官不爱钱，武将不怕死，那么天下太平。中国历朝选拔官员，均以“孝廉〞为准那么。 　　八、耻：耻为耻辱，知耻辱、知错误，那么能发奋精进。 　　孔子曰：“知耻近乎勇。〞常怀惭愧，知错能改，自能勇猛精进克服一切烦恼习气，成就大业。不知耻，不改正之人，那么肆无忌惮，任意而为，是无善根之人，谁都救不了他。 　　一个民族的强盛，往往崛起于这个民族自知所遭受的耻辱，继而才能勃发图强之力。历史上越王句践，“卧薪尝胆〞，最终灭了吴国，洗刷了会稽山降吴的耻辱就是最好的证明。 　　以上八德，究其根本均不离五伦中“父子有亲〞之“亲爱〞，而予以发扬光大。假设将此八德落实于现代施政理念，“孝悌忠信〞即民族主义精神的根底，“礼义廉耻〞为民权主义精神的表达。 　　我们每一个人如能将“八德〞真正落实到自己的生活、学习和工作中，必定能带来家庭幸福、学业有成、工作顺利，进而推动社会安定祥和，人人和睦共处，国富民安，和谐开展，世界和平。 　　学习八德教育心得体会 　　八德，中国封建社会表彰的八种德行,即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这〞八德〞是宋代对中华道德的新建构，是对中华道德的新开展，它一直影响到明清，以致影响到朝鲜、韩国等东亚各国。 　　孙中山、蔡元培等提出了〞忠、孝、仁、爱、信、义、和、平〞新〞八德〞，这是〞中体西用〞、中西道德精华相融合的杰作。2023年公民道德标准〞爱国守法、明礼诚信、团结友爱、勤俭自强、敬业奉献〞，这〞20个字〞公民道德标准的面世，是新中国成立以来道德建设的新开展，也是对中华美德的新承接。 　　十年来北京市哲学社会科学和国家教育科学规划，连续开展重点研究课题〞大中小学中华传统美德教育实验研究〞，锁定的八个核心德目是：忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻，意在承接中华传统美德，并赋予新的时代内涵，表达民族生命力的全新价值。 　　依据每个德目的不同功能，这八德又大致可分为四个层面： 　　〞义〞与〞忠〞。〞义〞——人间正道的向导，是道德灵魂，是道德精神境界和价值导向;〞忠〞——尽己报国的责任，是道德核心，是道德自觉意识和价值目标; 　　〞诚〞与〞信〞。〞诚〞——求真务实的品质，是道德品质，是道德人格要求和经济价值;〞信〞——立身兴业的基点，是道德品质，是道德人格要求和经济价值; 　　“礼〞与〞廉〞。〞礼〞——人际文明的标准，是道德品质，是道德外在表现和文明价值;〞廉〞——清白正气的根基，是道德良心，是道德外在表现和政治价值; 　　〞孝〞与〞耻〞。〞孝〞——生生不息的爱心，是道德情感，是道德情感根底和价值动源;〞耻〞——人之为人的底线，是道德心理，是道德心理根底和价值选择。 　　这〞八德〞，从社会、经济、政治等等领域，涵含盖了个人与家庭、社会的道德关系。一个中国人，如果能够在不同程度上具备了这八种品德，就是一个有道德的人，不仅不会落后于时代，而且会成为新世纪的强者。整个国家，建立这种道德标准体系，就可以逐步建成新世纪的〞礼仪之邦〞。 　　关于新八德教育心得体会 　　学习“新八德〞,提高了我们的道德意识,增强了我们的法制观念，收获极大。学习“新八德〞与弟子规，不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。 　　通过学习“新八德〞教育，我认为一个人成才需具备四个要素：志向、道德、修身能力、学习能力。纵观古今有作为的人才，其必备条件是有济世之志,理想远大,有博爱的胸怀，有聪明才智，有扎实苦干的精神，有健康的身心。新八德所要培养的人正是具有这些优秀品质的人。志向是一个人为实现奋斗目标而积极进取的动力之源。俗话说“有志者，事竟成。〞学生只有正确立志，才能把握人生成才的正确方向和奋斗目标;如果没有远大理想和奋斗目标，我们的道德修养、文化知识、法律知识增长的愿望和动力就缺乏，很难成长。“孝亲、尊师、友学〞是成才所必须具备的道德根底，如果有才无德，那么不能称其为成才，搞不好还会是“危险品〞。只有孝亲，才能感恩博爱，才能忠于党、忠于人民、忠于祖国、热爱事业;只有尊师，才能着重他人、善待他人，才能着重知识、尊重科学、尊重道德文明;只有友爱同学，才能爱他人和爱自己，才能融入团体，团结互助，为构建和谐社会作奉献。 　　“长善、救失、守法〞是成才秘必须具备的知识根底，如果只有德没有才，那么也不能称其为成才，德才兼备才是真正的人才。只有长善，才能学好文化知识和道德知识，增长德才兼备的本领，将来报效祖国、全心全意为人民效劳;只有救失，才能不断改正自强，谦虚谨慎，实现人生健康成长的科学开展观;只有学法，才能懂法、守法、用法，依法维护自己、他人和集体的权益，实现社会公平正义与和谐平等。 　　学生只有学会做人，学会做事，学会学习，学会创新，学生才能有更好的开展，只有做到立志、孝亲、尊师、友学、长善、救失、守法、落实弟子规，才能形成德才兼备的社会主义新型人才，才能真正落实教育规划纲要提出的坚持以德为先，立德树人教育战略主题。 　　由此引发了我们对感恩与孝亲更深入的思考. 　　一.感恩：一种朴素而深广的伦理. 　　感恩的情感是很朴素的,感恩的内涵又是非常的丰富.感恩的心使我们能够与他人、集体、国家乃至天地自然建立一种良性、和谐的关系。如果一个人在危难之际,得到他人救护,那么他很自然地会对那个救他的人感恩戴德,这是一种很自然的情感。同样一个人常常得到某人的帮助,那么他对这个帮助自己的人必然有着一种感谢之心。当然也会有忘恩负义之徒,以怨报德,但他必定为世人所不齿,因为他已经失去为人的根本伦理。在这个意义上,我们说感恩是一种朴素的情感,或是一种朴素的伦理。以上两种情形,都是直接得到他人的恩惠,所以那种感恩的情感也是即刻升起的。然而事实上,我们时时刻刻都在直接或间接地接受着无数的恩惠,只是我们没有意识到。首先是父母之恩。我们的生命是籍由父母而生,父母给予我们以珍贵的生命,又费尽心血将我们养育成人。为了保护孩子,父母甘愿牺牲自己。其次是师长之恩。父母给我们以血肉之躯,而教师和长辈给我们以知识、经验的传递和人生的教诲。没有师长的教导和引领,我们将何以成人。如果没有人传递知识和人生智慧,人类可能将永远停留在蒙昧的原始社会。其三是国家之恩。我们在祖国大地上繁衍生息,所食之物在这片土地上长成,所用之物取之于斯。因此,我们要感念国土之恩。社会要开展,国家要安定,人民要和睦,这有来赖于政府的管理,有赖于人民军队的护卫,因此我们理应感念政府的恩德,并在自己岗位上努力为国家和社会做奉献。其四是群众之恩。我们每日生存所必需的粮食是农民所种,所穿之衣、所用之物是工人所制造,还有赖于商人的流通之功等等。因此,我们理应尊重所有的劳动者,还要惜福、节俭,并尽心尽力做好本职工作回馈群众。 　　二、感恩的缺失与感恩的教育 　　感恩的情感对于人的道德成长是如此的重要,而现实中我们的感恩之心却颇为匮乏。透过电视报导,我们能够看到,有些青少年不顾父母勤苦和家境贫寒,贪图虚荣,恣情享受,让父母伤心落泪,有些学生不知尊敬师长、虚心求教,但炫己能,有些贫困学生接受了他人的资助而不知感谢,其内心的冷漠令人心寒,有些人整日怨天尤人,不去努力做好本职工作,总认为国家、单位亏欠自己很多,还有一些人为了一己之私,置集体和国家的利益于不顾,贪污腐败。究竟是什么原因造成了这样一种自私、不知感谢的局面,实值得我们教育界人士和广阔家长的深思。而弟子规让我们知道感恩,感恩给我们生命的人、感恩给我们知识的人、感恩给我们衣食的人、感恩给我们住所的人、感恩曾经批评过我们的人。将别人的爱永记于心，把别人的美德汲取,完善自己，感动别人。学习弟子规，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。弟子规是做人的准那么，在当代仍然影响着更多的人，教育我们如何做人。人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本质。人生百态，最重要的就是品行，欲做事