文学研究·43·2022年／第6期／《檀香刑》和《行刑人尔依》施刑者形象分析◎肖洋（青海师范大学青海西宁810008）一、人性的差异：大相径庭的“施刑者”刽子手赵甲作为清朝执行刑罚的“杀人机器”，行刑人尔依作为土司家族中专司刑罚的“世袭家奴”，两者作为不同统治者的“施刑者”，他们的本性或主动、或被动地受到压抑和摧残。希望刽子手建立世袭制度的赵甲，渴望拥有自由的行刑人尔依，人性的差异也使得他们最终的区别愈发明显。（一）“杀人机器”刽子手《檀香刑》中赵甲是清朝的一名刽子手，在他的眼中的人与动物是没有区别的，只是“一条条的肌肉、一件件的脏器和一根根的骨头”①，在一次次的施刑中，他的手艺越来越精湛，终于成为刽子手行里的“大状元”。对赵甲来说，杀人是一门神圣的技艺，也是他引以为豪的工作。给小虫子施刑“阎王栓”所捞的钱财，让他能够回家娶妻；被太后和皇帝赏赐的檀香木佛珠和太师椅子，也成了他人生中最值得炫耀的资本。他甚至劝自己的儿子赵小甲说：“我的儿子，你就准备着改行吧，同样是个杀字，杀猪下三烂，杀人上九流。”②并且他认为“刽子手虽下贱，但刽子手从事的工作不下贱”③，代表着国家尊严的刽子手应该列入刑部的“编制”中，如果能建立刽子手世袭制度那就更妙了，所以他更卖力地进行着一次又一次令人惊叹的刑罚“表演”，更是使得他的自信心和虚荣心无限膨胀起来，成为一个不折不扣的“杀人机器”。（二）“世袭家奴”行刑人《行刑人尔依》讲述的是关于一个行刑人家族的故事，这不是一个独立的个体，而是通过世代行刑人来展现出行刑人的不同一面。小说描写了五代行刑人：第一代行刑人是因喜爱杀戮而自愿放弃自由民的身份成为行刑人，并因此受到自己小儿子的诅咒而死；第二代尔依快刀取脑【摘要】莫言的《檀香刑》与阿来的《行刑人尔依》的这两部作品中都涉及施刑者形象的塑造，两者各有不同却又颇有异曲同工之妙。本文通过对比分析赵甲和尔依这两个施刑者的人物形象，并结合酷刑“表演”中的不同主体来挖掘其背后更深层次的寓意。【关键词】《檀香刑》；《行刑人尔依》；刽子手；施刑者【中图分类号】I207【文献标识码】A【文章编号】2096-8264(2022)06-0043-03袋，杀人干脆；第三代尔依对任何人都充满仇恨，最适合成为行刑人的他遗憾地碰见了一个热爱艺术的主子，备受冷落，只能靠改良刑具来打发自己无从宣泄的仇恨和热情。这并不是连续的五代，因书记官的缺失，轻易地略去了一大段较为平淡的历...
