儒林外史读书札记绪论：在中国的古典小说里，儒林外史是一部专门反映科举制度下士人生活百态的作品，以其锋利的社会批判性和对制度造成的人性畸变的精准刻画而成为中国流传千古的古典文学名著之一。科举制度，打破了官僚阶层的世袭情况，使得广阔平民的向上流淌成为可能。不仅如此，它的有效推行使得中国的官员完全由知识分子构成，大大提高了官僚阶层的知识才能和整体素养。从隋唐到明清，中国历史上最优秀的官员，几乎都是科举出身。然而应该看到，由于科举名额的有限和内容的局限性，它不仅使得中国的官员知识构造上存在严峻缺陷，也使得中国读书人在争取好的名次时出现工具理性优先于价值理性的情况，为其成为官员后的有用主义道德观，甚至大肆贪腐，埋下了隐患。从明代开场，理学和八股文方式在科举中的广泛应用，更使得这一制度成为国家推行统治阶层认识形态，钳制读书人思想的一种有效工具。正是基于这些弊端，运转一千多年的科举制度才会在晚清新政如火如荼之时，被大清统治者废除。儒林外史与作者吴敬梓生平：“百度百科查出的吴敬梓生平如下：吴敬梓(17011754)，字敏轩，一字文“木，号粒民，清朝最伟大的小说家之一。汉族，安徽省全椒人。因家有文木“山房〞，因此晚年自称文木老人〞，又因自家乡安徽全椒移至江苏南京秦淮“河畔，故又称秦淮寓客〞。幼即颖异，善记诵。稍长，补官学弟子员。尤精文选，赋援笔立成。不善治生，性豪迈，不数年，旧产挥霍俱尽，时或至于绝粮。雍正十三年(一七三五年)“，巡抚赵国辚举以应博学鸿词〞，不赴(参加了学院，抚院及督院三级地点考试，因病未延试)。移家金陵，为文坛盟主。又集同志建先贤祠于雨花山麓，祀泰伯以下二百三十人。资缺乏，售所居屋以成之，家因益贫。晚年，自号文木老人，客扬州，尤落拓纵酒。后卒于客中。〞由此能够看出，儒林外史当中的杜少卿，应该确实是作者吴敬梓的化身“与写照。吴敬梓出身地点世族，家声科第从来美，一时名公巨卿多出其门〞。这让早年的吴敬梓既能接遭到良好的文化，又能拥有傲视官场、不为科举所驱使的资本。而如此的出身也使得吴敬梓关于科举制度和皇权的态度具有明显的双重性：一方面，他大肆嘲弄那些死读书、为区区功名利禄而奔忙的庸俗士人;另一方面，他又对具备真正儒家精神风范的士人，包括这种精神背后的皇权，具有一种美妙的期望与想象。儒林外史之因此会采取前三十回挖苦，后三十回励志这种先抑后扬的写作方式，显然跟吴敬梓的家庭出身有着亲密联络...
