2023年晋城玉皇庙元代彩塑艺术的风格特征研析.doc

晋城玉皇庙元代彩塑艺术的风格特征研晋城玉皇庙元代彩塑艺术的风格特征研析析 我国彩塑历史发展悠久，彩塑艺术将民间工艺与传统审美意向相结合，是古代劳动人民在长期社会实践中创造的伟大智慧结晶。随着印度等西域造像艺术传入中国，中国传统彩塑艺术与其开始相融合，成为一种独具特色的艺术表现形式。彩塑造像同石窟造像、金铜造像等从两晋南北朝时期开始形成独特的造像风格，元代彩塑艺术风格多样，臻于完备。彩塑是中国传统雕塑艺术的表现方式之一，山西古代彩塑内容宏富，题材广泛，数量巨大。表现对象大致分为佛、道、儒、地方神和供养人物等。在这些题材中尤以宗教题材存世较多，制作也较为精美，山西晋城玉皇庙道教彩塑是元代彩塑的典范之作，不仅充分体现了元代彩塑典型的艺术特征，而且其制作工艺也充满了鲜明的地方特色，能够与平遥双林寺佛教彩塑相媲美，成为元代彩塑又一个标志性的范例，为元代彩塑锦上添花。玉皇庙元代彩塑概述 位于山西晋城市区东北方向的玉皇庙，是一座颇具气势、保存完好的道教宫殿建筑群。其始建于宋神宗熙宁年间，历经金、元、明、清等历代的重修和扩建取得了如今规模。庙内布局严谨，呈典型的“川”字形分布，主体建筑基本保持了元惠宗至正年间的形制和规模，位于庙宇中轴线主要建筑由成汤殿、献亭和玉皇殿构成，在东西另设东西配殿：二十八星宿殿、十二辰殿、十三曜星殿以及关帝殿和蚕神殿。这种错落有致、空间分配合理的建筑形制带有典型的传统建筑的特点，玉皇殿主要供奉着玉皇大帝及其嫔妃侍女、辅弼二星、文武大臣像等，其它各殿严格按照道教神祗森严的等级制度进行供奉，初步形成了与玉皇为首的庞大道教神仙群体，整个建筑依据山势而建，保存了宋以后各个时期大概 200 多尊的塑像。其中的二十八星宿彩塑雕像是元代彩塑的艺术精品。玉皇庙元代彩塑中的绘画性表现 玉皇庙的具体创建年代不详，庙内的二十八星宿究竟是宋代还是元代彩塑存在着许多的争议，但是学界大多数将二十八星宿定为元代。根据庙内刻于清代雍正五年的碑文中可以大致可以得知二十八星宿应该创作于宋元时期。二十八星宿本来是中国古代天文学家对天空东、西、南、北四方各星座进行划分后的总称，而道教却将其作为神灵进行祭祀，将人世间的祸福吉凶与其相对应起来，这可能与道教产生早期的占星术存在着联系，二十八宿彩塑是全庙彩塑的精华所在，被安放在玉皇庙后院西廊庑内，塑像均塑于高 30cm 的砖台之上。二十八尊塑像靠西、南、北墙放置，面向东面的塑像共 22 尊，沿后墙排列，南北面向者两边各 3 尊。塑像自南向北依次为轸水蚓、翼火蛇、星日马、鬼金羊、参水猿、毕月乌、胃土雉、奎木狼、室火猪、虚日鼠、牛金牛、箕水豹、心月狐、氐土貉、角木蛟、亢金龙、房日兔、尾火虎、斗木獬、女土蝠、危月燕、壁水貐、娄金狗、昂日鸡、觜火猴、井木犴、柳木獐、张风鹿。玉皇殿内保留有部分的宋、金时期的雕塑，主要以道教神祗为主要表现对象，同时也不可避免地受到宋元时期三教融合的影响，随着元代时期疆域的空前辽阔，传统道教彩塑造像也受到了来自印度及西域的梵式造像的冲击和启发，在人物造型方面神仙人物的气质与动物的斗势进行结合，以毕日乌、房日兔这两尊塑像为例，这两尊塑像居于殿中重要位置，朝向均为坐西朝东，位于西墙南起第三尊塑像毕日乌此像被塑造成一位普通长者形象，从躯体的外部造型看，塑像头部、躯体皆向左转动，目视上方，左手曲肘上举，右手放在腹前，双腿分开，稳稳地端坐着，双腿沿底座自然下垂。从整体比例来看，塑像的高达约五个半头，由高举的左臂来看，匠人們将塑像的上半身稍微拉长，但还控制在合理范围之内，使得塑像看起来比例匀称，透视合理。塑像左臂的向上伸展，打破了原有的僵化坐态，展现出运动的斗势。这种运动感的奇妙在于塑像的肩部、腰部、胯部随着手臂大大偏离了正常位置而产生转折，使得人物看起来具有动感。彩塑在布局方面打破了传统固定的排列形态，在不破坏整体的前提下根据人物的动态进行排列，动静结合，气势恢宏，生动有趣。人物面部表情栩栩如生，彩塑形体在按照真人写实塑造的基础上，细致精心的刻画不同人物的神情面貌，力求表现人物形神、气韵。塑像表面色彩、线条与传统中国画的晕染规律、线描艺术一脉相承，传达出独特的审美心理。色彩方面则用单色平涂并置的表现形式使色块呈排比方式。塑像群体式的组合巧妙地运用了中国传统绘画构图的形式美的法则：将不同形态斗势的统一在整体的对比之中，以小见大在狭小的空间内按照方位进行排列，将动静结合的动态统一在具体的道教情境内，。此外，塑像在弘扬教化的过程中借鉴了中国绘画中“象外之境”、“言外之意”的思想观点而采用了以物喻法的艺术手法，对于道教中对人性是非善恶的叙述和表达方式上表现较为隐晦、深刻，具有人性化的特点。二十八星宿彩塑艺术与中国传统绘画讲究意境创造具有相同的艺术特点，将塑与绘的结合统一融入到整体的艺术情境之下，使塑像极具典型的东方审美特点。其次，塑像中体现的绘画性既是对我国传统雕塑绘画的继承和发展，另外在一定程度上也体现了流行样式对绘画风格的影响。玉皇庙元代彩塑的人文意义 元代彩塑新面貌的出现离不开蒙元时期中原文化同西域文明的交流和发展，蒙古军的西征客观上打通了丝绸之路，开启了新一轮的民族融合，使中西之间各民族在艺术方面的交流更加深入和广泛。虽然佛教雕塑在这一时期占据主流地位，但是道教艺术也在一定程度上被带动了起来。如山西太原的龙山石窟，它也是比较罕见的独立存在的道教石窟。中国传统雕塑中吸收了基督教与印度教、摩尼教等的长处，大大地丰富了匠师们的思想和创作灵感。这是二十八星宿风格鲜明的原因之一。群组雕塑的构图是元代雕塑的特征之一，二十八星宿将人物动态和动物形象相结合的这一范式保存至今已成为中国雕塑史上的孤例。这一点比较契合元代雕塑的时代风貌。二十八星宿在造型手法上大量受到外来文化的影响是不可忽视的，这也是二十八星宿众多“不同”的主要原因之一。二十八星宿彩塑艺术将道教神祗、原始的星辰崇拜和动物崇拜有机地结合在一起，使宗教性的教化作用和艺术性的审美作用寓于塑像之中，极大地丰富了雕塑艺术的精神内涵和人文价值，其独特的审美趣味和艺术思想值得我们进一步地分析和挖掘。基金项目：江苏师范大学 2018 年度研究生科研创新计划 项目编号：2018YXJ256 作者简介：赵攀（1995.02-）汉族，山西晋城人，江苏师范大学美术学院，17级在读研究生，研究方向：中国画。