2023年读《孟景春临床经验集》有感.docx

读孟景春临床经验集有感 原创：恒之 几年前在南京读书的时候就看过孟景春临床经验集，那个时候就觉得这本书写得很好，反复看了两三遍。最近又从图书馆借来看，由于有了临床实践，所以这一次读就比之前收获更大。 重视经脉辨证 孟老在辨证时，常以经脉的循行部位为重要的辨证依据。 如治疗一病人头痛，因为其头痛部位在太阳穴，绕耳前后，前额，眉棱骨处。而以此判断其病位在少阳经、阳明经，故以清少阳、阳明，兼以活血之方治之而愈。 一病人右手拇指不用，孟老判断其为痰瘀阻于手太阴肺经，用肃肺化痰活血之药而愈。 一病人鼻旁痒疹，孟老认为患处在手阳明大肠经，用麻子仁丸下之而愈。 孟老治疗盗汗时，会关注汗出的部位，如果头部、后脑、臀部汗多，那么是足太阳膀胱经之病；如果是胸前区出汗，那么是心与心包之病。 辨证宜细 一病人，巅顶痛1年多、痛时吐清口水。喜欢经方的人看到这两个病症，就会想到吴茱萸汤，但之前有医生用了吴茱萸汤后，并没有效果。 孟老仔细问诊，得知除了巅顶痛、吐涎沫之外，还有舌质两边红，急躁易怒，吐的清水之中，还有黏痰。所以孟老用柔肝清肝，化痰饮之法治之而愈。 不仅辨证要仔细，更重要的是临床看病是望闻问切更是要仔细，不要看到一两个病症，就马上开药。 再比方孟老治疗一个女病人，脘腹内奇痒无比，抓又抓不到，吃了各种药都没有效果，孟老治疗了一个多月也不见效，后得之其悲伤欲哭，而在原方的根底上加上甘麦大枣汤而见效。 用药先后有序 用补之法，贵乎先轻后重：孟老十分赞同张景岳说的："用补之法，贵乎先轻后重，务在成功。"所以孟老用补药，一般都是从小量开始用起，然后逐步加量。因为如果突然用大剂量的补药，脾胃可能受不了。 欲补先调脾胃。孟老认为一切的药物都要靠脾胃消化吸收，才能发挥药物治病的作用。如果脾胃功能不调，必须要先把脾胃调好，再治病。 比方孟老治疗一膝关节痛的病人，此病人应该用阳和汤治疗，但此人舌苔白腻，纳差，食后易胀满。阳和汤中有熟地、鹿角胶，容易碍脾胃。所以孟老先用理脾化湿之方恢复脾胃功能，再用阳和汤治之而愈。 又如一阳痿病人，脾虚湿滞，虽有阳气缺乏，孟老仁先调理其脾胃，等其脾胃功能恢复之后，再参加温阳补气之药。 先清热，后滋阴。假设是热证日久，用清热法治疗有效后，可以用在原方根底上参加少许滋阴药，因为炽热势必会伤阴，热证的善后法可以考虑用滋阴药。 孟老认为参加滋阴药"可杜炽热之邪复起，实为善后之计。" 先治病，后善后。孟老治病也重视善后，一般疾病得到控制后，孟老会让病人服丸药善后，或者汤剂隔一天吃一剂，以稳固疗效。 重视第二处方--医嘱 现在的医生似乎并没有重视医嘱的交代，医嘱的内容很多，包括煎药方法，服药方法，忌口，以及其他本卷须知。 孟老认为看病不只是开一张处方，还要开好第二张处方--医嘱。 如孟老治疗一失眠病人，仔细嘱咐其每天服两次药，中午服一次，晚上睡觉前2小时服一次。并嘱咐其忌辛辣刺激食物，忌饮茶，多吃水果；睡前用40度左右温水泡脚2023~15分钟，再按摩涌泉，以助入寐。 孟景春临床经验集还有很多值得学习的地方，比方其区分汗证的寒热虚实，以汗出后恶寒为寒，为虚；汗出后觉热，为热、为实。 再比方用药方面。用钩藤治疗胁痛；用卷柏治疗内痔出血；用当归治疗夜咳、久咳；核桃、鸡内金治疗肾结石，等等。 这是一本很值得反复阅读的书籍，准备等一段时间再仔细读一遍。 第二篇：读春有感读春有感 一年四季当中，我最喜欢的就是春。因此，关于春的一切我都喜欢，我最近又读了一篇关于“春〞的文章。 春是一篇文质兼美，意欲丰富的优美散文，文章中多处运用了拟人、比喻等手法，使春天就像一幅幅美丽的图画。 在老师的引领下，我仿佛乘着小船，遨游在春天的海洋，偶尔去看看春草的生气勃勃，还可以去看看春花的美丽，还可以闻到一阵阵淡淡的花香，偶尔还会有春风抚摸着你，就像母亲的手一样，总在你因为天气炎热而心情烦闷时，安抚着你的心。 在春天，有时候会下场雨，就像作者说的那样“雨是最寻常的，一下，就是三两天〞，假设是小雨，就好似是春姐姐在跟你开玩笑，听着滴滴答答的雨声，仿佛自己的心也会跟着她的节奏，不停的跳跃，那该是多么美好啊。 假设是下了一场大雨，就像春花洗礼，随着雨的停止，大地也变得生机盎然。 要我说啊，这一年四季都是不同种类的人，春天像个带着无限青春的姐姐，朝气而又有活力；夏天像个活泼的小妹妹，热情而又顽皮；秋天呢，那么是个爱穿红衣服的婆婆；冬天是个长满了白花花的胡子的老爷爷，他把整个冬天都变成了白色。 春这篇文章的作者是朱自清，把春这篇课文一共分为三局部：盼春，绘春，赞春。第一局部盼春，总领全文，引起下文；绘春那么写了春草图，春风图，春雨图，迎春图。赞春那么把春比喻成：刚落地的娃娃，花枝招展的小姑娘，健壮的青年，在不知不觉中，我读完了本篇课文，本文是一篇语句优美，意义丰富的优美散文，很好的诠释了，春天的景象，朗读时使人陶醉，设想一下，如果你就置身在作者描绘的春天里，你会是怎样的心情呢。 课文读起来富有童趣，又带有诗的味道，清新、活泼、优美。 读了本篇课文，我才发现，原来村还有这么多的特点，如果你要写一篇关于春的文章，你会怎么写呢。你最喜欢的又是哪个季节呢。是富有活力的春姐姐；还是热情的夏妹妹；还是爱穿红衣服的邱婆婆；还是长满了白花花的胡子的东爷爷呢。 第三篇：读孟尝君有感读战国四君子之齐国孟尝君有感 初二七班韩晴 最近的阅读课，老师带我们读了史记中的“战国四君子之齐国孟尝君〞这一局部。 齐国孟尝君这一局部写了几件孟尝君身上发生的也许是重要的，也许是仅流传下来的事。其中有，孟尝君父亲靖郭君田婴的经历，孟尝君在什么条件下出生，为什么孟尝君会受到他父亲的重视，“土禺人与木禺人〞的故事，“鸡鸣狗盗〞的故事和冯驩烧券书的故事。 在整篇孟尝君的传记的末尾，写了这样几句话：“太史公曰：吾尝过薛，其俗闾里率多暴桀子弟，与邹、鲁殊。问其故，曰：‘孟尝君招致天下任侠奸人入薛中，盖六万余家矣。’世之传孟尝君好客自喜，名不虚矣。〞这句话的褒贬信息不是很浓，那么，“太史公〞对孟尝君的态度是褒是贬呢。 我认为，其实太史公是对孟尝君不太喜欢的。这篇齐国孟尝君的篇幅不短，但其中以孟尝君为主角的故事并没有占到大局部。 而且，在讲孟尝君的父亲田婴时，说孟尝君是他的贱妾生的，生的时间还是一个可以算是很不吉利的时间，是会不利于父母的。而在这个时候，当时的孟尝君也就是田文扮演的是一个可以应变，对父亲不留情面的一个角色，很强势的样子。这点可以从他自己说门的那句“谁能至者。〞和父亲的“子休矣。〞看出来。 在田文让他父亲田婴好好待宾客，和自己好好待宾客的时候，田文绝对是一个礼贤下士的好人，并从此成为了薛公田婴的太子直到成为孟尝君。不过，他竟然让一个因为自己心胸狭窄而羞愧的人就地自刭，而没有看到他的阻拦，这实在是太让人不忍了啊。 在“土禺人与木禺人〞的故事中，表现了苏代的劝说能力，在这时候，孟尝君是一个不爱听劝说，听了一个“故事〞才决定要不做一件不适宜的事情的人，这一点就不是很好了。 “鸡鸣狗盗〞这件事就更糟糕了。做事要求人家的女人来帮助，本来已经送了人的狐白裘竟然还要偷回来然后再送给别人，而孟尝君的宾客中竟然还有小偷这种人，我不禁对当时人的道德产生了疑心。而且，在孟尝君出逃成功以后，他竟然把这两个替他偷东西和学鸡叫骗人的人在宾客中表扬，而宾客们竟都羞愧了。也许有人说这是不在乎他们以前干了什么，只要有“才能〞就行了，可是我觉得这就是在包容并传扬歪风邪气啊。 还有一个地方的人说孟尝君是“小丈夫〞，他竟屠了一个村。当然，“小丈夫〞这种嘲笑是很不好的，但是有嘲笑就是肯定会有问题的啊。 后面的冯驩的故事和“土禺人与木禺人〞的故事时，孟尝君的问题相近。 作者“太史公〞写出的这么多的事件，孟尝君都不是绝对的主角，而且有时候很好，有时候问题有很明显，所以我想作者是对他是不大喜欢的。 第四篇。--读春宴有感归何处。 -----读安妮宝贝春宴 一场春日宴席接近尾声。布毯叠满层层花瓣。有无知觉的死，才有这般肆行尽兴的生。 ---春宴信得。清远山从莲花到春宴，历经五年，再次深入探寻安妮宝贝的小说，成长早已不能以时间来作为衡量的尺度。莲花曾是安妮宝贝写作主题的一次转折，从最初的辞别薇安里的颓废幻灭转向洁净明亮，如今，春宴再次回归黑暗的主题，却早已不止是颓废，而是历经铅华过后的于生命本身的追索与探寻，涅槃重生之后的黑暗纵然依旧坎坷曲折，令人窒息，却已是一次以明亮清朗为目的的前行。 没有脱离安妮一贯的审美，庆长同样是与七月、安生一样的女子，外壳独立坚硬，内心却敏感丰富，于世事人情浑然不知，却自有一种清澈通达。是一种原生态的女子，对生命的细微之处保有异乎常人的敏感多情，常为孤僻而不合时宜之所在动容，却难在世间如鱼得水的生存与相处，只是秉持着一贯的原那么坚守着自我的一方阵地。即使如此，却一直于自身处于一种矛盾挣扎的状态，因为自身的不完满，无法感觉到来自内心的力量，对自己的存在没有信心。求全责怪，自我的不充裕，对生命本身形态的非议与追逐，使她常常进入自我放逐的状态，在路上在采访里在情感里，这是她印证和确认自我存在的通道。 因此，遇到清池，为之吸引，并陷入这样一场情感的纠葛之中便也不是意外，这是庆长生命属性所必将走向的路途。清池，是与她的周遭生活格格不入的一类人，他代表着这个社会主流的价值观，以名利为目的在这个世界生存，但是他身上却显现出平衡合理的一面，对现实强有力的控制与把握使他与众不同。心理学上讲，我们喜欢一个人是因为他身上有我们企图拥有而不可及的品质，于庆长而言，清池便是这样一种稀缺。年少时的颠沛流离使她难以找到生命的平衡之所在，清池的出现无疑点亮了庆长内心幽密深暗的那个点，使她直觉能够与之共处而找到一个更为完满的自我。但是，情感或许会成为突破规那么界限得以让人接近自我的稀少时机，却从来不会是一场救赎。自我如果不能得到个体的成全，他人必将是地狱。生活如此千疮百孔，我们怎能企图借他人的微薄之力获得自我的慰藉与肯定。清池所能给与的也只能是片刻的欢愉和喜悦，使她能够在感情的平衡里获得暂时的完整与快感，但最终与自己的斗争还是会继续。以至于后来在这段感情里的受损沦落也皆是由此而来，这场感情不过是她的生命自我探索和找寻的过程。 在人群中她是一个饥饿的人，一个不合时宜没有找到一席之地的人。这是庆长的为难之处。她从来不懂的如何与人相处，对人世之间情感的冷淡与失望，也使她时常把自己推进边缘地带。她与定山假设有假设无固定稀少的联系，保持着最正确的距离状态，与fiona貌合神离的友谊，是她天性凉薄的自然状态。然而，内里隐藏的四处漂泊的 不安分的心又当如何自处呢。清池的出现恰好满足了她与人沟通相处的渴望，于是一切都变得恰如其分，他们彼此从对方身上找到最适宜的存在。清池是她渴望与世间和谐交流的连接，她却是清池竭力证明自我完整丰盈却依旧存在一抹伤感真实的最好伴侣。但是他们都与彼此的现实无关，他们在一起单纯之极，没有丝毫人间的烟火气，只是为了映照生命本身而存在。如此这般单纯浓烈，怎会不走向幻灭。庆长是对生命真实性有着高度敏感性的女子，因此虽然这段感情里带给她的丰盈美好是脱离的，只是带着梦想的存在她还是不可救药的沉沦其中，依旧享受着这生命内核最真实的局部，她说：遇见清池，必须与他相爱。哪怕