2023年精神明亮的人读后感2.docx

精神明亮的人读后感 篇一：愿精神的灯盏长明——读精神明亮 我一直以为，这个世界的共同信仰，就是利益。为了利益，不惜争得头破血流，两败俱伤；我一直以为，孩童们的共同愿望，就是长大，为了长大，不惜隐藏自己的天真烂漫，不谙世事。 直到我遇到了他，遇见了他的书——王开岭精神明亮的人。 从来没有见过这样的思悟性作家——下笔范围之广，从古到今；文笔优美精确，纹理细密；精神发现独特，言辞犀利。更重要的，是他美如温玉一样的思想。 (一) 他说：“让灵魂从婴儿做起，像童年那样，对世界报以纯真、好奇和汹涌的爱意〞 他说：“冷漠、猜忌、等级、敌意，取代了爱，信任，平等和友谊，温柔变成了粗野，轻盈变成了浊重，慷慨变成了吝啬生命变成了罐头。〞 好一个生命变成了罐头！长大，就是一个变成罐头的过程？当少年开始模仿成年人的世界，当他为自己曾经的“幼稚〞而鬼鬼祟祟的脸红，当他开始学着嘲笑自己的天真的时候，罐头就开始制造了。他滚入世俗的洪流之中，为了保全自己，变得“老道〞起来——其实也可以称为“圆滑〞“见风使舵〞。他被迫向“复杂〞妥协，对“臃肿〞微笑。向“龌蹉〞献媚，对“潜规那么〞哈腰直到习惯性以为这是理所当然。 生命失去了天真，失去了灵动，生命变成了真正的成品罐头，臃肿不堪的结束了一生。人为何要充满诗意的来，臃肿龌蹉的去呢？ 天真去哪儿了？ 〔二〕 不知道老师们对着一群不谙世事的学生们讲“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。〞“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。〞的时候做何感想？是否有那么一丝丝的痛惜？一边是美丽的自然，奔涌的江河，一边又是恶臭粘滞的水，遮天蔽日的霾，这样下去，孩子们除了疑心古人矫揉造作还能想什么？ 老师们也许还可以凭借儿时朦胧的记忆梦想那山清水秀，鸟语花香——也得使出吃奶的劲儿。可孩子们呢？他们到哪里去想象？哪里还有那诗中的景象？恐怕早就在时代的进步与变更中湮灭了吧？这个时代，是属于我们的最幸运的时代，也是属于我们的最不幸的时代。上一代没有留下美好的自然给我们，那要让我们拿什么留给我们的下一代呢？ 他说：“好东西都是原配的，好东西都是免费的。〞 从现在开始，留下一些更美好的在世上吧？ (三) 静下来想一想，我们的耳朵，何时清净过？眼睛可以不看，鼻子可以不闻，嘴巴可以不尝，唯独耳朵——不得不听，不管是什么声音，不管是机器，拆迁，装修，喇叭，汽车——都是喧嚣。城市人的耳朵在受虐——或者说是被迫受虐，假设某人居深山辗转难眠，那便是他受惯了虐待的耳朵不习惯这样的寂静，跟极度饥饿的人猛食肉类会腹泻是一个道理。 记得曾看过一文章，还做过这篇文章的阅读题，文中的作者听见了昙花和茶花开放的声音，他真幸运，幸运到了极点，在“寂静〞的夜聆听花开，在现在的阳台上，是否已经“难于上青天〞？ 他说：“我听不见花开，但我听见了耳朵的惨叫。〞 〔四〕 说云曰：桥，水梁也。 说来也是，古时哪座石桥不架于水上，渡车水马龙来来往往？自以为，水生桥，桥生水，有桥必有水，正如有水必有桥。桥与水，相伴相生，如双生的姊妹，如白头的伴侣，水是桥的灵魂，桥是水的寄托，水桥本自一家。 赫然发现，桥已由石变成了钢筋水泥，桥下也由水变成了车水马龙——在时代的变迁中，即使有少存的石桥，桥下也无水，只有旱地，或者说，是水已枯，流已竭了吧。 他说：“桥是水的魂曲，水是桥的情书。〞 一点儿不假，没有水的“旱桥〞，其实是不应该称为“桥〞的，叫什么都行，无体温无灵魂，只是物质的桥，行于其上，不会有半分精神的触动和灵魂的颤抖，它能给的，只有冰冷的化学物质罢了。 桥下应有水，亦水上应有桥，无桥之水与无水之桥，都是残缺的。 而让这条联系万年的纽带松散的人，灵魂是否也想这样残缺不全了呢？ 〔尾〕 在那个晚上，我合上精神明亮的人，执笔写下这篇读后感，王开岭的文字，带有一种淡淡的，温润的金属感，让人不由自主想去接触，字里行间，皆是温润美好的思想。 谢谢，这一场来自灵魂的邂逅。 篇二：读书——最美好的生命举止 读书——最美好的生命举止 你问到了“读书〞对现代人尤其年轻人的意义，这正是我想说的。 在我看来，阅读，不仅是一项生活内容，还是一种生活方式。一个人的知识构成、价值判断、审美习惯，多来自于阅读。我是上世纪60年代末生人，我的青春期没有互联网，我是在读书中长大的，它帮我完成了和历史上那些优秀人生的交往，有了书，你就不孤独，即有了全世界的旅行，即可领略全人类的精神地理和心灵风光。 在这个电子媒介时代，我尤其推崇纸质阅读。抚摸一本好书，目光和手指从纸页上滑过，你内心会静下来，这是个仪式，就像品茶，和一个美好的朋友对坐，氤氲袅袅，灵魂游弋，你会浸在一个弥漫着定力和静气的场中。而浏览网页，不会有这感觉，你只想着快速地掳取信息，一切在急迫中进行，这就不是饮茶了，是咕嘟嘟吞水。纸质阅读是有附加值的，它会养人。 读书不是查字典，不要老想着“有用〞，其价值不是速效的，是缓释的，是一种浸润和渗透的营养，一个人的心性和气质哪儿来？就是这样熏陶出来的。古人说，“三日不读书，那么面目可憎。〞过去不解，后来我懂了。一方水土一方人，“阅读〞即一方水土，水土的效果取决于你的书籍质量和吸收能力。 你提到我那本阅读札记跟随勇敢的心，不错，正像自序所说，这是我深夜精神私奔、与大师对话的结果，也记载了我青春岁月的心路，当时我客居在一个小城，大运河边，很闭塞，很安静，我的家当是几纸箱书，那是我唯一的人生行李。在那儿，我度过了最重要的读书时光， 那时候，感觉白天很小，夜晚很大，因为一亮灯，纸箱一翻开，时空即变了，那时候的夜真长啊，星空下，一个青年走出很远很远，然后赶在天亮前回来那是李白杜甫徐霞客的星空，那是普希金和〞十二月党人〞的星空，那是苏格拉底和伏尔泰的星空，那是法国大革命和“五月花号〞的星空 你问对我影响大的作家有哪些？我的好作家标准是什么？ 我把优秀作家分成三类：一类可读其代表作，一类可读其选集，一类可读其全集。有位大学生去远方支教，一个荒凉空旷之地，来信问带什么书好，我想了想，说：假设你只带一部书，那就带罗曼罗兰的约翰·克里斯多夫吧，它的精神体魄能鼓励你变得强壮，它能像体能教练一样辅导你，让你美好而自足地面对世界，不再盲目求教或求助于他者。 就精神的端庄和美感而言，我推崇罗曼罗兰和茨威格，我称之为“人类作家〞，亦即前面说的第三类。茨威格，是对我有贴身影响的作家〔这种影响，某种程度上和“精神体质〞有关，或者说，他是我的“过敏源〞，我反响大〕，其文字有一种罕见的高尚的纹理，有一种抒情的诗意和温润感，他对热爱的事物有着毫不吝惜的赞美，尤其对女性，极尽体贴与呵护，很绅士、很君子，他是天然贵族，我欣赏他的心性和教养，我高度信任他的文字，这种感觉在别人身上很少获得。 读他们的时机越早越好，一旦你读了大量流行书和快餐书之后，即很难再领略其美感，因为你的口味被熏得太重了。 一个人，拿什么来为自己奠基，拿什么做“人之初〞的精神功课，很重要。 我对年轻朋友说，趁青春，多读几部优秀长篇。据我的体会和观察，一个人30岁后，很可能无缘长篇小说了，不单少了闲暇，更重要的是没了心境，没了与之匹配的动力和好奇心，没了那种全神贯注、身心并赴、如饥似渴的状态。读长篇是大投入，需要一种生活节奏和内心节奏来配合，长篇是一种“慢〞、一种“长途〞，读它是一场漫长的精神徒步，要求你不功利、不急躁，体力和心力都充分，需要你支付一份绝对信任而30岁后，人似乎不愿再把自己交出去了，少了一种对事物的迷恋能力，疑心重，拒召唤，畏惧体积大的东西。 请一定别忘记诗歌！诗是会飞的，会把你带向神秘、自由和解放的语境，带向语言乌托邦。诗，表达着语言的最高理想和生命的最纯粹区域，其追求与音乐很像。和长篇一样，青春应是读诗的旺季，这时候的你，内心清澈、葱茏、轻盈，没有磐重的世故、杂芜的陈积和理性禁忌，你的精神体质与诗歌的灵魂是吻合的，美能轻易地诱惑你、俘虏你，你会心甘情愿跟她走。 诗是用来“读〞的。和“看〞不同，“读〞是声音的仪表，是心灵的容颜，是一种爱情式的表白。“读〞，把文字变成了情书，变成了光辉，变成了冲动和颤栗读诗者，往往是最热爱生活的那一群人，是灵魂端庄而优雅的人，是幸福感强烈而稳定的人，是血液藏着酒精和火焰的人。诗歌是一种信仰，是一种向生命致敬和献辞的方式。这是一种古老的方式，也应成为一种年轻的方式。 不知为何，“读〞书人似乎越来越少了，人的嘴唇变得懒惰而迟钝，变得嗫嚅不清、语无伦次。留住“读〞的习性吧，别丢了，这是热情，是本领，是生命温度。 就文学而言，我觉得不妨多读两类东西：一是古典和经典，比方莎士比亚、安徒生、契诃夫、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、康帕斯托乌夫斯基、阿赫玛托娃、帕斯捷尔纳克、川端康成、卡夫卡、雨果、海明威、泰戈尔、马尔克斯比方鲁迅、沈从文、萧红、丰子恺、汪曾祺、孙犁等。再者即当代作家的好作品，尤其外乡作家，毕竟母语写作，而翻译作品，往往有美学和信息上的损失，这个名单太长，不列举了。 另外，我觉得一个人一定要读点儿哲学，精神构成中要有一点务虚和形而上的东西，它们最接近世界真相和生命核心，哲学提供的就是这个。 人世间，思想家很多，“生活家〞很少。纯真意义上的生活，聚精会神的生活，超越阴暗和苦难的生活，不被时代之弊干扰的生活。 除了思想典范，我们还要为自己积攒一些生活典范，一些朴实而简美的情趣之人，一些“生活的专业户〞，做我们的精神邻居。 丰子恺、王世襄，我非常喜爱的两位生活大师，是那种“长大成人却保持一颗童心〞的人，是让你对“热爱生活〞永远投赞成票的人，我称之为精神上的“和平主义者〞和“绿色环保者〞。我甚至开玩笑，多读他们，可防抑郁或自杀。 穿越浊世的丰子恺，是顽强地将童心葆养一生的人。他身上，那种对万物的爱，那种对生活的肯定和修复态度，那种对美的义务，是如此 稳定，不依赖任何条件。儿童，是他的画材，也是他的宗教；是他的儿女，也是他的偶像；是他的作业，也是他的课本；是他心灵的糖果，也是他思想的字母。儿童的游戏、儿童的逻辑、儿童的爱憎、儿童的简易与自由都让他深深痴迷。 我欣赏丰子恺和孩子建立起来的那种关系，更理解他对儿童被成人社会俘虏后的那份痛惜。初为人父，有报纸采访我的育儿想法，我说：对童年而言，美学意识的苏醒和启蒙，或许是最重要的，包括人格、情感、自然审美等。我担忧的是，社会环境和你帮孩子搭建的心灵环境太不匹配，太厚黑和太唯美，太杂芜和太纯洁。但我不懊悔，因为孩子有一个合格的童年。童年即童年本身，它是独立的，有尊严的，它不能作为成人的预备期被牺牲掉。当年，自选集精神明亮的人出版时，我在封面上题写了这样一句话：“让灵魂从婴儿做起，像童年那样，咬着铅笔，对世界报以纯真、好奇和汹涌的爱意〞 枕边，我常放丰子恺的画册，以酝酿一场美好的睡眠。我常想，这个国家的气质和日常生活，假设染有一点丰子恺味道，该多好，该多好。 大师已去，却把他的孩子献给了全世界：阿宝、软软、瞻瞻、阿韦丰子恺作品，我最喜爱的，是50年代前的，之后的画，孩子们戴上了红领巾，脖子有点硬了。 罗曼罗兰有言：“世上只有一种真正的英雄主义，那就是在认识生活的真相后依然热爱生活。〞这是我心目中的好作家标准，好的作品和人生，都实践着这一点。 篇三：精美作文集(高一) 一、 时光十年 中秋怀想 秋日怀想 二、 感悟人生 亲爱的灯光读书笔记 亲爱的灯光读后感 精神明亮的人读书笔记 平凡的世界——致平凡的我 平凡的世界——致不平凡的我 三、 听你听我 我眼中的荆轲 大智大勇蔺相如 鸿门宴 【耍孩儿】赏析 【皂罗袍】赏析 他 中 秋怀想 皎洁如玉的月亮寂静的躺在繁星点点的星空中，在星星的衬托下，月亮显得格外明亮、庞大，于是静静地想起“明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年。〞的诗句，便引起我的中秋怀想…… 儿时的中秋是丰富多彩的、充满欢笑的。我记得那时一到中秋，从早到晚便有各种路径来送礼的，当然，礼物就非月饼莫属了，什么平安保险，这保险那保险的，什么七大姑八大姨的全来看望爷爷奶奶，热闹非凡。而我和姐姐便偷偷拆开精致的月饼盒， 开始“饱餐一顿〞了，那时是传统的五仁月饼、枣泥月饼、自来 红、自来白，虽然口味比拟单一，但当时对于