2023年《顾准文集》读后感新编.docx

顾准文集读后感 顾准先生更多是以经济学家被介绍的，原因就在于他在中国进行市场化改革的二十年前就提出了中国应该进行市场化改革。1994年，顾准文集横空出世，他声名大震，就在于他的预言终于变成了现实。 然而，如果细读顾准先生，会发现他在生命中的最后几年，更多的实在关注历史，并希望从历史的脉络中找出国家的前途和命运。为此，他在被下放的岁月里，非但没有蹉跎光阴，而是笔耕不辍，写下了大量的读史笔记。如此，也就在中国市场化改革后的近二十年，有了顾准历史笔记。 平常人写历史笔记，大多是评说。而顾准的兴趣不在于此，从他读史开始，他就像个上了手术台的大夫，对着历史这个病人，用手术刀去解剖它，去分析它，并希望最终让历史走上康庄的大道，让中国的神武精神早日到来。 而他对历史解剖的结果，是他得出了类似于福山的“历史的终结〞同类的答案。当然，可惜的是，他对这个答案已胸有成竹，可时间成为了他的敌人，让他没能对这个答案进行展开说明。1972年，他抱憾而逝。更为遗憾的是，即使在思想活泼的80年代，他的思想和文字似乎消失了踪迹。他提出的问题和答案，似乎也没有人再关心了。 当今的中国，经济高速开展过后，进入了相对的瓶颈期，“社会转型〞成为了热门词汇，各种分析和展望汗牛充栋，保守与改革的力量形成拉锯。 这种时候，需要大家都来读读顾准，因为用手术刀解剖的历史，即使答案也许稍有不同，但显然要解决的问题都是一样的。过去有人评说顾准是要解决“娜拉出走之后怎么办〞的问题，但读过这本书之后，可以看出，他的思维高度早就超越于此，他要解决的完全是“中国怎么办〞的问题。因为国家前途这样的问题，从希腊、春秋时代，就已经有思想家们在探索了。 纵观顾准历史笔记中的篇章，可以说，今后将很难有人像他这样把历史读得这么全面了。在“十年动乱〞期间，顾准先生曾拟订过一个宏大的方案，准备用十年的时间彻底地研究西方和中国的历史，宗教、哲学、政治、经济、文化、社会各方面的历史都容纳其间，且互相之间形成了一脉相承的体系，形成了一以贯之的方法。对于历史中的善，他击节赞叹，对于历史中的恶，他无情鞭挞，对于历史中的伪，他一针见血…… 他就这样站在手术台上，把历史这个东西细细解剖。即使时光流逝四十年，历史又增添了新的华章，但他手中的手术刀，却依然是最值得纪念和拥有的东西。 顾准先生说。“历史的探索，对于立志为人类效劳的人来说，从来都是效劳于改革当前显示和规划出未来方向的。〞可见他在读历史时所抱有的拳拳之心和赤子情怀。而无论是他所怀抱的感情，还是他所写就的历史，在今日都值得人们一读再读。 第二篇：顾准文集读书笔记顾准文集读书笔记 书分为三个大的局部： 1、希腊城邦制度——读希腊史笔记 2、从理想主义到经验主义 3、经济文稿 顾准通过希腊的故事告诉我们一个社会发张的趋势。 感悟： 读完之后，感觉正像书评所说： 顾准文集是他的文集。全书分希腊城邦制度——读希腊史笔记，从理想主义到经验主义，和经济文稿等几局部。人类社会的前景是光明的，这是肯定无疑的。然而，历史开展的进程毕竟不是一条直线，未来的前景中可以预见到确实实还存在着一些未知待继续进行探索，借以防止假设干可以防止的痛苦。如果一切都已经有了现成的答案，那么，当然，这种探索就地变成完全多余和可笑的了。可惜，严酷的现实说明，事实并不是这样。 书中有关于西方海上文明、希腊思想、基督教、骑士文明、资本主义、帝国主义等方面的探讨，从生产方式、历史背景等因素分析中西文化差异造成的制度差异。有对于民主、科学的观点，对于当时社会，甚至是对于今日社会如何看待民主，从而促进科学，都有很深的借鉴价值。还有一局部是谈论先秦哲学道家、儒家、法家“开山祖〞的文章，颇有见地，比现在很多人说的更有新意。 他通过研究这些文化，反观中国社会，解剖社会问题，他写道：“权威是不可以没有的，但权威主义必须被打倒〞，“学术自由和思想自由是民主的根底，而不是依赖于民主才能存在的东西。因为，说到底，民主不过是方法，根本的前提是进步。唯有看到权威主义会扼杀进步，权威主义识和科学精神水火不相容的，民主才是必须采用的方法〞。他借鉴前人的经验，惊醒中国人，但在他那个社会，他失败了。 不过。在现在看来。他给了我们实实在在的启发，这种彻底的经验主义立场，与轰轰烈烈的理想主义相比，或许显得凡俗不堪，锁碎而毫无感情。但在一个乌托邦过剩，而经验匮乏的国度，这个选择才真正显现出他的价值。 第三篇：顾准日记读后感-毛概读书笔记南京理工大学 一蓑烟雨任平生 顾准日记读书报告 2023-11-18 本读书报告主要通过描写读完顾准日记一书的所思、所想、所感，表达对顾准先生及新中国成立初期正直知识分子们的崇高敬意。 一蓑烟雨任平生 ——顾准日记读书报告 拿到手里的顾准日记一书，封面简单而肃穆。除了居中的标题外，只有顾准先生一张及肩的旧照，他的神态也因此显得十分清晰。清秀的面庞、圆框的眼镜显示着他书生的斯文，坚决的眼神、整洁的衣着给人严肃正直之感。这，就是我对顾准先生最初的印象。 初读顾准日记开篇——党校日记，除了些许对生活琐事和读书进度的记载外，或是最近涌现于先生脑海想法的简单记录、或是基于党校学习的思考、或是对实事的评点总结。内容多倾向于经济、哲学，而几段日记间又缺乏连续性，于我这样一个理科生不免有些晦涩难懂。为了更好的理解顾准先生日记中传达出的思想，我参阅了陈敏之（顾准先生的六弟）所作的我所知道的顾准与“三反〞、顾准的最后十年、送别——在顾准身边的最后一个月等篇章，对顾准先生的生平经历有了更全面透彻的理解。 顾准先生带给我的启示在于两方面，一是人格的魅力，二是对学术的研究方法。以伟大的人格作基石，再加卓越的学术成就，构成了一位名副其实的共产党人——顾准。 顾准先生是单纯的。他不会阿谀奉承、不会讨好上级；他对周遭的人温和谦逊，不斤斤计较、不污蔑算计；他对弱者无限的同情与怜悯，希望能帮助他们。 1959年6月至12月底，顾准先生在被带上右派帽子之后，下放到河南信阳XX县区劳动改造。他在日记中形容自己初到商城时，“在集中营中只好劳动吃饭，吃饭劳动，还加上一条，卑躬屈膝。这本来是对的，可是卑躬屈膝却没有做好。不理人，自顾自地劳动吃饭，吃饭劳动，并不能到达目的。必须笑靥迎人，唾面自干。而我却傲视大官""〞（1960年1月16日日记）之后的日子里，他依旧努力劳动，三次肺炎、“手指甲都变了形了〞，无奈，为了“要对得起院领导，还要对得起爱人〞，他不得不笑靥迎人，但那卑躬屈膝，我想是顾准先生永远学不会也不想学会的。他的铮铮傲骨是任何人都不能使他屈服的。在商城的日子里，他用大量篇幅记下了一幅幅真实而凄惨的饥饿场景，“人相食〞、“肿病〞、“跃进饭〞。他虽然常常食不果腹，但对“挥之不去〞的捡地头红薯残屑的民工表现出万分的同情；对躲在床下偷吃东西的小孩，丝毫没有厌恶，更多的是无奈与心酸。 我想，这同情是顾准先生单纯善良的本性所致，他在用心感受、用笔记录，那个时代中，底层人民对生存歇斯底里的渴求。 顾准先生是执拗的。他执着地追求着真理。 纵观顾准先生的一生，他坎坷的命运很大程度也是由于这种对真理的坚持。1952年，他第一次被划为右派，受到革职处分，究其根本原因，正是他在税收方法上的主张与中财部一些官员不同（事实证明顾准先生所主张的方法确是正确的）。1955年党校学习期间，在听过一篇报告后，他因考虑国家进步速度问题而兴奋地2点多才睡着。他说：“纵然我曾经被称为假马克思主义者，纵然我现在无缘参与这方面的工作，可是，无论如何这不能不令我神往。〞对他研究的领域，对伟大的祖国，他始终怀着一颗炙热的心，只要有时机，他可以随时投入其中。商城下放期间，在温饱问题都无法解决的日子里，他坚持记录实时的菜价变化、食品市场的供应情况，结合实事，分析情况出现的原因和解决方法。在当时的国情下，如果这本日记被发现，无疑将是罪上加罪，可能右派的帽子永无摘掉之日，但是他坚持这样做。因为这是一个经济学家的本能、一个中国人的本能，他用笔头“记下一个时代的历史，给后来者一个经验教训〞。在学术上，他坚决地、义无反顾地从理想主义走出来，走到经验主义去。用他自己的话：“我自己也是这样相信过来的（指革命的理想主义），然而，当今天的人们以烈士的名义把革命的理想主义转变为保守的反动的专制主义的时候，我坚决地走上彻底经验主义、多元主义的立场，要为反对这种专制主义而奋斗到底。〞 顾准先生是宽容的。这是顾准先生最让我动容的一点，我在他身上看到了人性最闪亮的光芒。“拆下肋骨当火把〞，这是顾准全传的副标题，是对顾准先生一生的概括。他用火把指引着新中国经济开展的方向，但他却不为社会所容，孤独寂寥，在不到六十岁的年纪就与世长辞。第二次被错误划为右派后，顾准先生的处境变得十分艰难。三十多年相濡以沫的妻子为了孩子被迫与他离婚、后来妻子“实在支持不住〞而自杀，孩子们为了自己的将来与他划清界限，母亲为了不使顾准先生的妹妹、妹夫难办也不得与他相见，在他生命的最后时光里只有顾准先生的六弟陈敏之日夜照顾，偶尔一些好友前来看望。生活对他如此不公，但他却用宽容的心面对这一切。 对妻子，他说“我为秀服丧是终身的〞，得知妻子逝世的消息后，先生的日 记里常出现“悼念亡妻〞之类的字眼。“只是昨晚梦见采秀，又哭醒了一次〞（见1971年1月26日日记），“也不免引起悼念亡妻的哀思。借游秀故土，登黄山，曾相预期，已成泡影""〞（见1971年4月30日日记），“‘孤老头子’的凄凉感触愈来愈深，思念孩子，思念死去的采秀〞（见1971年9月2日日记）。一个铁骨男儿，对之前可以向她诉说一切的妻子，是万般的思念与不舍。她跟随丈夫辗转流浪，为他担起养活一家老小的重任，无怨无悔；他理解妻子承受的苦和最后不堪重负的抉择。面对如此真挚的情感，怎能不让人感动。 对孩子，顾准先生的爱从未改变。无论孩子们怎样对他，他都宽容的对待他们。生活安稳时，他一有空就回家陪小的孩子玩耍、和大的孩子聊天。孩子的身上有他深深的期盼，“十五二十年之后，让孩子们在新疆、西藏和青海，让老头子和老婆子去看看他们，也看看建设起来的新地区，这就是极好的报酬了〞。但事不随人愿，孩子们最终断绝了与先生的父子关系。先生病重，屡次叫小儿子回来无果；临终前，为了与他们相见，不得已在悔过书上签了字，却换来他们不肯前来的答复。在此，对于先生孩子们的做法我是深恶痛绝，认为他们冷漠至极，也无意再多做解释。相比之下，便更显示出先生的宽容与对孩子的一片真情。六十年代初，他拼命笔耕翻译两部经济学著作，企望以此来使家庭经济多少能得到一些改善。1972年初冬，“他给孩子写信。信很短，大意是，祖母是否健在，很想念。附去照片六张，是刚回到北京时照的，哪一位要照片，可以给他。我现在还没有力量照顾你们，附去省下来的油票一张，表示一点心意。下面黏贴的是一张从他自己的口中省下来的当时能用的油票。〞遗嘱中他还表示“我生前所用全部遗物交给重之〞，最后一句那么为“祝福我的孩子们〞。如此厚重而深刻的舐犊之情，先生爱孩子们，对孩子们满心愧疚，希望能获得他们的原谅；同时，他热切地期盼着能与孩子们相聚的那一天，但终究只是想象。我想，疾病是可以被战胜的，至少不是那么轻易就可以打到先生的；真正让他绝望的，可能就是这冷漠的“亲情〞，他的期望最终也只是期望。 这是一位铁骨男儿的真情怀，一个丈夫对妻子的责任，一个父亲对孩子们深切的爱。爱戴先生，因为他是力量与柔情的结合，他用一生诠释了对真理的不懈追求，对亲人、朋友的关心保护。 在顾准先生的人格魅力之外，他对学术的研