2023年陶行知生活教育理论主要内容.docx

陶行知生活教育理论主要内容 　陶行知生活教育理论的主要内容 　2022-06-25 14:05:24 　关于什么是生活教育，陶行知在许多场合表达过其含义。在陶行知看来，生活教育就是以 生活为中心的教育，他说：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。 　教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。〞[1] 　1934 年，陶行知还发表过传统教育与生活教育有什么区别的文章，指出了二者的区别。 　陶行知认为传统教育是吃人的教育。（1）教学生自己吃自己。传统教育教学生读死书，死 读书；它消灭学生的生活力、创造力；它不教学生动手、用脑。在课堂里，只需听教师讲， 不许问；好一点的，在课堂里允许提问了，但不许学生到大社会里、大自然里去活动。从 小学到大学，十六年的教育一受下来，便等于一个吸了鸦片烟的烟虫，肩不能挑，手不能 提，面黄肌瘦，弱不禁风。再加以要经过那些月考、学期考、毕业考、会考、升学考等考 试，到了一个大学毕业出来，足也瘫了，手也瘫了，脑子也用坏了，身体的健康也没有了。 　大学毕业，就进棺材，这叫做读书死，这就是教学生自己吃自己。（2）教学生吃别人。传 统教育教人劳心而不劳力，它不教劳力者劳心。传统教育更说：“劳心者治人，劳力者治 于人〞，更明白一点，就是教人升官发财，发谁的财呢？就是发农人、工人的财。因为只有 农人、工人才是最大多数的生产者，他们吃农人、工人的血汗。生产品使农民工人不够吃， 就叫做吃人的教育。而生活教育与传统教育完全相反。（1）生活教育不教学生自己吃自己。 　生活教育教学生做人，教人生活。健康是生活的出发点，他第一就注重健康。生活教育反 对杀人的种种考试，教人读活书、活读书，读书活。（2）生活教育也不教学生吃别人。生 活教育不教人升官发财。生活教育只教中国的民众起来做主人，做自己的主人，做机器的 主人，做人中人。 　陶行知生活教育理论包括三个根本观点：生活即教育，社会即学校，教学做合一。 　（一）生活即教育[2] 　“生活即教育〞的主旨包括：生活决定教育，有什么样的生活便有与之相应的教育，教育 是供人生需要、为了生活向前向上的需要的，只有在生活中求得的教育才是真正的教育； 实际生活是教育的中心，文字、书本只是生活的工具，不是生活的本身，教育要通过生活 才能产生力量而成为真正的教育；教育的意义在于生活的变化，因此生活教育的内容是随 生活的变化而不断开展的；“生活即教育〞是终身教育，是与个人生活共始终的教育。 　“生活即教育〞是陶行知生活教育理论的核心。陶行知认为，真正的生活教育是“以生活 为中心的教育〞，是“供给人生需要的教育〞，是生活所原有的，生活所必需的教育。教育 与生活是同一过程，教育含于生活之中，教育必须和生活结合才能发生作用。教育以生活 为前提，不与实际生活相结合的教育不是真正的教育。陶行知坚决反对没有“生活做中心〞 的死教育、死学校、死书本。 　需要注意的是，陶行知所说的“教育〞不是以学校为整体的狭义教育，而是包括学校教育 在内的整个社会生活的广义教育。陶行知所说的“生活〞是整个自然界和人类社会生活的 总体，是人类一切实践活动的总称。“生活即教育〞不是说生活等同于教育，而是说教育与 生活经历同一个过程，教育离不开生活，生活离不开教育。 　（二）社会即学校[3] 　陶行知说：“学校即社会，就好似把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼子里一样。它从 一个小的学校去把社会所有的一切都吸收进来，所以容易弄假。社会即学校那么不然，它是 要把笼中的小鸟放到天空中，使它任意翱翔，是要把学校的一切伸展到大自然里去。〞他还 说：“到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所。因此， 我们又可以说：‘社会即学校’〞。[4]陶行知主张学校教育的范围不在书本，而应扩大到大 自然、大社会和群众生活中去，向大自然、大社会和群众学习，使学校教育和改造自然、 改造社会紧密相连，形成真正的教育。 　从陶行知的论述中，我们可以推知其“社会即学校〞的根本主张是：要让社会的每一个角 落、每一个地方、每一个生活单位都担负起学校的职能，把整个社会作为一个大学校。同 时，学校必须突破围墙之限，要与整个社会联系起来，实行开放式办学，这样才能充分发 挥教育的作用。这种主张真正把学校放到社会大环境中去办，使学校和社会息息相关，学 校不再是生活的附庸，而是成为了社会生活的必需。 　（三）教学做合一 　“教学做合一〞是陶行知生活教育理论的教学方法论，是为批判传统单一的教授法，反对 教师“教死书、死教书、教书死〞和学生“读死书、死读书、读书死〞的传统教学模式而 提出的教学方法论。陶行知说“教学做合一〞，“是生活现象之说明，即教育现象之说明。 　在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教。教学做只是一种生活之 三个方面，而不是三个各不相谋的过程。〞[5] “教的方法根据学的方法，学的方法根据做 的方法。事情怎样做便怎样学、怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不 能算是学。教与学都以做为中心，在做上教的是先生，在做上学的是学生。〞[6]陶行知提 出的“教学做合一〞是非常具有针对性的。他曾对当时中国教师的教学方法作过调查研究, 认为有相当多的教师“只会教授,只会拿一本书要儿童来读他,记他,把那活泼的小孩子做个 书架子,字纸篓〞。也就是说,教育界普遍存在着以教师为中心,以教为中心的现象。陶行知反 对以“教〞为中心,主张“教学做合一〞，这就从教学方法上改变了教、学、做的别离状态， 克服了书本知识与生活实践脱节、理论与实际别离的弊端，是教学法上的一大改革。