2023年《鲁滨逊漂流记》中译本解读中西文化差异.docx

鲁滨逊漂流记中译本解读中西文化差异 ：英国作家笛福(1660-1731)的鲁滨逊漂流记(1719)被誉为西方社会除圣经外流传最广的一部文学作品。就一般特点,香滨进漂流记(以下简称漂流记)属于冒险小说,而其不朽的生命力却说明,它的价值已远远超过了“胃险小说〞的普通涵义。本文试图从中西文化角度进行阐述。 关键词：鲁滨逊漂流记；笛福；文化 1719年,笛福发表了鲁滨逊漂流记。小说以第一人称和日记、回忆等写作手法,开创了18世纪现实主义小说创作的先河。受启蒙思想的影响,即文学创作/要自然,要真实0。笛福把鲁滨逊作为资产阶级的代表和主人公来加以描写和歌颂:用日常的生活语言、真实而自然的表现方式来描写一个英雄。笛福曾这样评论鲁滨逊:形象为不安于现状,勇于行动,勇于追求,不畏艰险,按照现代文明的模式,开辟新天地的创造者。 这段离奇的故事,当时假托番滨逊回忆录的名义出版,立即引直起强烈的社会反响。这不仅是因为作者提供了一种崭新的文学形式,更主要是由于鲁滨逊的故事适应了资产阶级上升时期冒险事业的需要。为了探寻新的土地,新的原料来源和新的市场,新兴资产阶级需要这种大胆开拓的勇气和克服困难的毅力,来支持他们作种种危险的旅行。笛福作为具有新兴资产阶级意识的作家,在作品中把文艺复兴以来西方社会大力提倡的人性本体发挥到了极致。人的勤劳,智慧,勇敢,毅力和创造才能提到了前所未有的高度.笛福深信作为万物灵长的人类有力量战胜环境,征服自然,并获得他希望向生活索取的一切。但同时,循着作者的思路,普滨逊也日渐表达出为小资产者的一面,无论是面对人或物,明确的所有权观念往往是鲁滨逊脑子里首先出现的东西。他发现荒岛后,自命为这块领地的“总督,’;在救了土人星期五后,最先教给他的英语词汇是“主人〞;当西班牙船靠岸时,他要保卫的是自己对小岛的所有权,等等。这是资产阶级的理性精神,它已经成为主宰鲁滨逊思想行为的一种本能,也恰到好处地反映了当时西方社会对物质财富的普通看法。 当时出版这部小说时，是以鲁滨逊回忆录的方式出版的，小说已出版立即引起强烈反响。 1西方文化的表达 漂流记成书于17世纪末,18世纪初。此时的资产阶级作为欧洲的革命因素还是一个富有生气的进步的革命阶级。为了摆脱封建主义的束缚,进一步推动资本主义的开展,他们在意识形态领域发起了两声声势浩大的思想文化运动。第一次是14-16世纪的文艺复兴运动,其反封建斗争的思想武器便是古希腊的“人文主义〞。第二次是发生于18世纪的启蒙运动,其思想体系的核心是构建在人性本体论根底上的理性主义。 “人文主义〞指的是文艺复兴中的那股人文化思潮。人文主义者强调人的自然属性,以普通抽象的人性来反对以神为中心的经院哲学,把人的问题和人的价值放在首位,祟尚人的理性,提倡人的尊严和权利,追求人的解放和个人的自由,注重人的需求和物质利益。这与中古时期把人看作神的罪人和奴隶,一切都围绕着上帝的做法有着本质上的区别。而人文主义运动那么是西方社会一次具有划时代意义的思想解放运动。在笼罩西方社会10个世纪的基督教神学的统治下,中世纪人心中只有至高无上的上帝,他们早已忘了自己是血肉之躯的自然人,他们舍弃今生的幸福,跪倒在神的脚下,任凭教会宰割。人文主义运动使欧洲人抬起了屈就了一千年的头,第一次发现自己竟是活生生的人,并为满足自己的自然孺要而努力追求。一切为了独立具体的个人,为了人的自我实现和自由,是人文主义的主要精神。 与人文主义运动一脉相承,启蒙运动起始于洛克,终止于康德。启蒙运动的宗旨是在人类认清自身重要性的荃础上,探讨认识客观世界的方法,并进一步挖掘人类自身的价值和特点。如果说人文主义运动帮助人类发现了自身,那么启蒙运动中的本体论思想那么帮助人类进一步认清了自身,并对人类能对客观世界作些什么以及怎么做作出了一个初步的答复。 启蒙运动与人文主义运动是一脉相承的，这场思想运动是由洛克发起，并结束于康德。人类对自身重要性的认识是启蒙运动的根底，然后再对客观世界进一步地认识并在改造自然的过程中表达出自己的价值。人文主义的思想主旨是帮助人们发现了自身的重要性，而启蒙运动却让人们更加清楚到认识到自己的价值。通过两次思想运动，人类逐步认识了客观世界并开始努力为自己的生活需求而奋斗。 经过人文主义和启蒙运动这两次思想运动的洗礼,西方文明踏上了通向现代化的快车。在随后的日子里,工业革命席卷西方社会,海外贸易蓬勃开展。征服,创造和开展成为时代的主旋律。在这个富于变革的时代,人们的本身论得到了确立,价值观念发生了巨大的变化。对神灵的依附让位于对人类自身能力的自信,对爱情与荣誉的古典式追求让位于对金钱和财富的渴望。人们乐观地认为,人活着就应该为个人的财富而勤勉地工作。任何人只要具有开拓精神,敢于冒险,大胆进取,善于经营,就能获得事业的成功。笛福积极参与了这一时代的各项政治与经济活动,在他的晚年,他把自己的全部人生经历,包括自己对资本主义开展历程的认识以及自己所处时代人们的人生观和价值观,全部倾注到这部小说中去,塑造出鲁滨逊这一栩栩如生的形象,同时向后人展示了18世纪人文主义乐观的时代风貌。 在经历了这两次资本主义思想文化运动的洗礼之后，西方世纪终于走上了向现代文明进军的道路。然后紧接着西方世界发生了翻天覆地的变化，轰轰烈烈的工业革命，蓬勃开展的海外贸易，让人类征服自然的活动成为这个世界的主题。在社会的不断变革中，人们确立了在社会生活中的主体地位，形成了全新的价值观念。神权中心论形成的人类对神灵的依附变成了对自身地位的肯定，古典式的爱情与荣誉观念变成了对金钱与财富的追求。乐观的精神成为了人们的主要精神状态，人们活得更有目标与理想。人们更相信，只要敢于拼搏，敢于奋斗，不断开拓进取，就能在事业上取得成功。在这个社会富于变革的时期，笛福参加了很多社会活动，吸取不丰富的社会阅历与人生经历，然后在他晚年的时候，他用这样一部小说倾注了他毕生的认知以及对对资本主义社会开展历程的评判，在小说中他表达出了那个时代的人生观和价值观，通过对鲁滨逊形象的描绘，想人们展示了一个资本主义兴起时期的社会状况。 更重要的是,漂流记不仅在小说史上第一次将一个普通人的日常生活作为关注的中心,而且将小说的重心从对事件的表达转移到了对一个中心人物的塑造上。这一题材的根本转变,正是文艺复兴之后出现的人文精神的表达。在这部小说里鲁滨逊的处境是一种假定的天然状态,与人类当时的社会环境相对隔绝,作者似乎有意无意地让他脱离一切既定文明条件而置身于〞原始的〞或“天然的〞生存状态中(当然,事实上他最初的生存条件就包括沉船上留存下来的货物和工具)。这样鲁滨逊创造生存必需条件和改造环境便成为个人劳动的结果,他的故事也成为对人类劳动和创造力的雄伟战歌。会滨逊的艰难处境和他的艰苦卓绝的奋斗被抬高到神话和史诗英雄的高度,具有了约伯利和普罗米修斯的光辉意义。鲁滨逊对大自然的顽强斗争和巨大的征服成果成了人类伟大创造力的象征,而自文艺复兴以来新兴资产阶级正是将人类征服自然的力量视为社会进入理想阶段的标志。从时代来看,每滨逊形象使得资产阶级以理想化的眼光来看待自身和自已的历史地位,他们认为是人性的一种发现,把当时的世界着作人类共同幸福的乐园,从而赋予那个时代史诗般的光辉色彩。 2中国文化的误读 首先是对中国建筑的轻视,他认为中国建筑同英国的宫殿和宫廷作比较,没什么大不了的。中国人以“瓷屋〞为其自豪,而小说中鲁滨逊觉得这种屋子无非是用木头盖的房子,或者用英国的说法,无非就是用木板条和灰泥盖的,这些中国建筑被看做是“雕虫小技〞,与英国人的大智慧相比显得如此拙劣。中国的建筑主要是木构建筑,与西方的石构建筑比起来多了几分轻盈欲飞的感觉,少了西方建筑的笨重之感。中国这种木构建筑风格有深刻的文化内涵。它注重的是与自然的高度协同,有种平易、含蓄而深沉之美,它集轻巧、坚韧、易于加工与一身,恰恰与中国人的文化性格相切合,正表达了道家“天人合一〞的思想,所以笛福对中国建筑的批评就显得太过于偏颇。 其次是对中国军队的俯视,在鲁滨逊眼里,中国军队即使是投人几百万的人力,也抵不上一直锋利的法国骑兵或一只套上半身恺甲的德国骑兵,在欧洲的攻击下,中国没有一座设防的城市能够坚守一个月的。中国当时没有先进的军事武器,但却有科学的队列设置,为保证作战灵活而把军队设置为密集队形,以求灵活调动。且18世纪初中国由康熙皇帝所统治,当时的清王朝虽没有尖船利炮,但康熙皇帝也是带兵征战,征服周边各国的赫赫一世的明君贤主,中国军队并非鲁滨逊所说得如此不堪一击。但悲剧的开始是在西方迅速进人现代化的时候,近代缓慢开展的中国渐渐落后于西方现代性。1840年,鸦片战争彻底翻开了中国的大门,闭关锁国的清王朝再也不能沉睡于天国中,西方列强纷纷来瓜分中国,中国军队难以抵挡西方先进的军事武器,最终沦为半殖民地。而笛福是在18世纪初发表的这部小说,它预言了中国军队的实力,所以说这部小说所宣扬的帝国主义言论,不得不认为是殖民主义的宣言书。 再者是对中国饮食文化的不屑,小说中写鲁滨逊途经中国,见到一位中国地方官的一顿佳肴,他觉得那只是用米熬成的糊糊,再往里面添一大块蒜头另加一小袋青椒,外加一种像他们吃的生姜一样的当地植物,只是它闻上去有点赓香的味道,而吃起来却又点芥末的滋味,所有这些拌在一块,还添加了一块小小的瘦羊肉在内,生火一道煮了起来。其实,中国饮食最为讲究,其中表达了一种养生之道,追求色、香、味俱全,注重“和〞的意蕴,正是把儒家所崇尚的“中和〞的理念表达在了饮食上。可在笛福看来这顿佳肴只是各种食物的大杂烩,毫无艺术而言,不同的民族有其不同的饮食文化传统,没有优劣之分,“欧洲中心论〞在这方面发生效应,完全是无稽之谈。 最后是对中华之瑰宝长城的否认,长城是中国古代文明的象征,而笛福认为长城是大而无当的建筑。否认了长城在防御敌人方面的作用,除此之外,无一赞美之辞,事实上古代中国修筑长城也正是出于防御之用,历史证明长城确实也起过防御作用,只是时代不同而已,长城对于18世纪的中国来说可能不起作用,但在最初建立之时有相当大的作用,不能一概而论。 结语 无论西方人对中国是肯定与否认,中国对于他们大都是想像出来的。他们中间很少有人亲自到过中国,事实上他们看中国,不仅是一个令人眼花缭乱的东洋镜,还是一个不同立场的人从中找到社会变革的药方或者自己理论依据的思想库。而鲁滨逊漂流记是与早期殖民经验平行对应的作品,成书时间也是“欧洲中心论〞的形成时期,所以作为东方代恭拍勺古老中国自然作为西方早期殖民者所批评的对象。他们以自己的文化为背景和根底,以西方的科技为标准,以西方的思维来总结东方,这样为西方帝国征服东方提供了合法的必然条件,正如笛福以一个殖民者自居任意贬低他族文化,以此来抬高本国文化一样。笛福在鲁滨逊漂流记中对中国想象的不切实际与主观臆断,在殖民时代,原本属于西方地域意义上的现代性观念获得了全球化的推广,成为有“世界性〞的理念,而在鲁滨逊漂流记中他的推广对象便是中国,他用自己的观点审视中国文化,那么这种文化就会遭到他的歪曲,当今的文化观反对笛福对他民族文化的歧视,因为世界各民族并非各自独立的而是地球本身的公民,民族有差异但没有优劣,在这个时代我们应重新去分析这一重要的文本,以求真正获得各民族文化的平等对话。 参考文献： [1] 杨浩勇,杨保利.  人文主义对鲁滨逊漂流记的影响[J]. 许昌师专学报. 2022(06) [2] 唐建清.  荒岛上的英雄——鲁滨逊漂流记导读[J]. 新语文学习(初中版). 2023(03) [3] 黄涛梅.  与作品面对面地交锋——从鲁滨逊漂流记说起[J]. 阅读与写作. 2022(03)