2023年学校长徐显明在中南大学中南讲堂的致辞.doc

学校长徐显明在中南大学中南讲堂的讲话 大学文化与大学影响力——山东大学校长徐显明 很抱歉我没有做成ppt，因为我从非洲刚刚回来就接到高书记的邀请，所以我感谢高书记给我一个向中南学习的时机。 我是一个从东方来的人，来到了中部，从鲁国来到了你们的楚地湘地，从黄河来到了长江。黄河的文化和长江的文化有着巨大的差异，一条黄河如果从下游数起的话：那么它的源头，我们把它叫做秦龙文化。秦龙文化的核心是法家的思想，尽管法家的思想也起源于山东，但是通过魏国最后传到了秦国，而秦国以法家的思想取得了天下；那么黄河再往下游，到了中原我们把它叫中原文化，大家知道的三学、三涂、三皇，这些都取之于中原，所以中原文化又被称为中华文化的根；那么黄河再往下流流到哪去了呢。下游就是燕赵文化。燕赵文化，大家都知道，有许多历史上有名的故事都是发生在燕赵之地；而最后黄河入海，就是通过了山东，所以这就形成了齐鲁文化。那么齐鲁文化与上面三个文化是什么关系。有人说齐鲁文化是黄河文化的集大成者，所以这就产生了无数的圣人，大家知道至圣孔子是出生在山东；亚圣孟子也是出生于山东；复圣曾子也是出生在山东；述圣也是在山东；智圣诸葛亮是到过湖南的，智圣诸葛亮是山东临沂人；我们每天要练习的书法，书圣王羲之王献之父子二人以及唐代最著名的书法家颜真卿都出自于山东；词圣，你们杨老师就是研究词的，济南有二安，特别是女词圣李清照；农圣、医圣、药圣、兵圣、法圣，战国多圣人都是出自于山东，这就是齐鲁文化。所以我是来自于这样一个地方。 那么我们的湖湘大地是在长江上，这一条长江它的长度超过了黄河，当然它的水量是它的假设干倍，这一条长江呢。可以把文化分成三代：在你们的上游，我把它叫做巴蜀文化。巴蜀文化的特点是油；那么到了中间，你们自己把自己叫做湖湘，古人把它叫做楚湘。在岳麓书院的门槛上写的是：“惟楚有才，于斯为盛。〞那么楚湘文化的特点，你们比我更清楚。我也比拟过，山东人过去比拟喜欢造反，我们湖南人呢。更喜欢造反，但是这两个造反是有区别的，山东人造反最终是为了被人招安，而我们湖南人造反，最终是为了为自己做皇帝。所以这就是我们的楚湘文化；那么在往下长江到入海口的时候，被称作吴越文化。所以吴越文化的特点就是特别的精细，所以近现代的科学这个很多的成果大多产生于此，我们院士的半数是在长江入海口的周围产生的。所以说南北一个中国两条一条河和一条江它的文化就如此的差异，那么到了世界范围内会是个什么状态。这种差异就无法比拟了。 所以欧阳康教授的这一番讲座，我听外是很受教育，本来我也是想给大家讲一下，从法学的角度，怎样看文化。所以我思考了一个题目，是关于文化的构成，所以他讲的这十个方面把我想讲的都已经讲完了，所以我只能调整我的内容，那我们就看今天，我们学习十七届六中全会这个决定，它当下的两个文化背景，这个文化背景，是我想给同学们和老师们交流的第一个问题。目前的世界，对中国来说，我们面临的最大挑战就是全球化，这个全球化不仅仅是经济的，全球化也面临着信息的全球化，还面临着规那么的全球化。但是对世界来说，它们也面临着一个挑战。这个挑战，我使用了一个概念，叫中国的大国化，那么这个两化已经成为了同一个历史进程。全球化的完成必须伴随着中国大国化的完成，所以中国走向大国是不可抑制的。我刚刚告诉大家，我刚从非洲回来，非洲是什么文化。早晨我跟欧阳教授交流，我说不到非洲，你是理解不了的非洲为什么一直贫穷和落后。我观察了这几个国家之后，当然这个结论未必正确，我说，它是落后的生活方式制约了他们所选择的生产方式，所以他们不可能选择先进的生产方式，而文化它的开展动力就是来自于它的生产方式，生产方式的变更和生产方式的变革才会带来文化的变革，那么落后的生活方式制约了它先进生产方式的采用，因此它会永远贫穷下去，只要它的文化不改变，这个地区永远就是贫国。所以在非洲，你看，两句话就概括了它的生活：一句话叫做身上披块布。非洲人现在穿西装的，那是知识层，那是很少的一个比例，大多数人都是一块布搭在身上，这就是他的全部衣着；第二句话叫做树下吃饱肚。说披上这块布以后，走到树下去，等着树上往下掉果子，掉下来的果子，就是他这一天的食物，这就是他的生活方式。那么对非洲来讲，大国只是一个遥远的梦。但是我没想到的是，我访问的这几个国家的总统，我是陪一位副委员长出访，所以有幸和这三个国家的总统进行交流，而这三个国家的总统，说了相同的一句话说：“在他们的心目当中，中国在世界上是超过美国的，最强大国家。〞所以这是非洲兄弟对我们的判断，但要回到我们自己的理性上来，我的判断中国是一定会走向大国的，但是大国是一定有标准的，我们现在是大国吗。现在我们还不能自己说自己是大国，当然中午我同高书记说，在世界范围内有两句话，尽管我们反复讲但是全世界没人相信：一句话就是中国现在仍然是第三世界国家。这句话现在全世界都不相信，因为他们现在到中国来，到北京去、到上海去、到你长沙来，看到的都是现代化，我们的楼比现在世界上任何一个国家的楼都高；第二句话就是中国永远不称霸。他们也不相信，你不称霸的话，你开展经济的最终目的是什么。他们会习惯的用美国人的思维对待我们，中国迟早会像美国一样，我们不管别人怎么判断，我们要自己坚信，我们还是开展中国家。所以贝宁的总统在我们临别的时候说了一句话，“你们中国比美国伟大的地方，就在于你们始终是谦虚的。〞 大国是由五个标准构成的，这五个标准的前三个，我把它叫做硬标准。它的第一个表现是经济。经济要强大到什么程度，才可以称作是大国呢。经济上一定要有穿透力，不是一般的影响力，当它的经济出问题时候，全世界的经济同时出问题。这样的经济国家才是世界经济强国。美国现在符合这个标准，当然它的gdp总量是14.6万亿，我们才4万亿多一点；硬标准的第二项是政治标准。政治标准，把它叫做对世界的决定力。当你说不的时候世界上的规那么都行不通，当你说行的时候这个规那么将为你改变。这一点上，我们具有雏形。在联合国我们是五常之一，但是现在我告诉同学们，在联合国常任理事国，这个位置之外的其他世界性组织当中，中国人发言的时机，相对来说，还是偏少的。而在联合国机构里面任职的中国人，我们现在还不到韩国的三分之一，甚至还不如一个非洲国家进入到这个机构的人多。当然还有一些能够决定世界规那么的重要的岗位，被现在中国人永久的占有了，比方说，联合国的世界法院，设在海牙的国际法院，那么在15个法官当中，固定的一定有中国的席位，这不是说我们争取来的，人家是把你当做大国来对待，那么你要全面具有决定力的话，我们现在还有距离。这就是第二个标准政治上的决定力；第三个标准是表现在军事上。军事上你要有震慑力，你可以不动别的国家，但不能让别的国家动你，不战那么已，一战必胜。这才叫军事上的震慑力，当然这三种硬的实力靠什么。靠的是科技，靠的是教育。科技和教育在支撑着三个硬标准，那么这三项都是可以计算的。这三项都是能用人的肉眼看得见的。而真正要成为世界强国，还有两项不是用眼睛看，而是用心灵去感应。这两样东西是什么呢。一样叫做制度的可信赖。你要成为世界强国，你的制度一定要为其他国家所信赖，可信赖的制度，也是有特征的：第 一、这个制度它是稳定的，要稳定的话，那么这个制度要有可持续性；第 二、依据你的制度是可以预测的，你的制度能否保护我，我依据你的制度我的利益要是受到了侵害怎么办。要根据你的制度来进行判断；第 三、权利和正义一旦受到损害，你的制度是可恢复的，具备这样特点的制度，就是可信赖的制度。而可信赖的制度，都是通过法制国家来实现的，那么中国现在是法制国家吗。我们正在构建社会主义法制国家。所以我们还在途中。 那么另一个靠心灵感应的，也可以把它叫做软标准。就是今天我们的主题—文化。我把文化的作用，概括为被向往，当一个国家的文化被其他国家、其他民族所向往的时候，你就是人民心目中的大国，所以制度的可信赖和文化的被向往，是大国标准。中国现在正在走向大国。经济上我们现在充满了变数，它的差距巨大，有时候我打一个比方，像北欧这样一些双型社会实现的比拟好的国家，那么他们的状态，就像飞行在10000米高空以上的飞机，我们做过飞机的同学知道，万米之上，这个时候的飞行是最平安的，飞行也是最平稳的，同时耗油也是最少的。你看北欧，这些像瑞典、像丹麦、像芬兰这一些国家，它们现在每年的gdp，在微量的增加，但是它有两样东西在减少，一样就是排污再减少；第二样就是能源的使用量在减少。这就是理想的一个国家状态，经济状态，那么中国是一个什么状态呢。我们是正在冲向万米，但是正在6000-7000米的飞机。这个时间的摩擦力是最大的，这个时间的耗能是最大的，这个时候的不平安系数，也是最大的，所以中国的经济目前是这样的一个状态，但是无论谁用什么样的手段，它是不可能把我们这架飞机按下去的，我们一定会冲上万米之上，所以实现中华民族的伟大复兴。把我们的国家变成一个强国，这承载着我们近代以来，150多年以来，整个中华民族最大的希望。那么要实现这个目标，制度和文化这两个标准，就构成了目前的关键因素，这是我们面临的一大背景，就国际的背景，那么国内背景我现在用四句话作一个概括：目前我们处在一个什么状态。经济上，我们正处在调整期，我们的经济结构在调整，各种各样的结构都在调整，这是一句话；第二句话就是政治上，我们正处在改革期，尤其是要建设社会主义法制国家；社会上，我们正处在转型期，我们的社会结构包括价值观都在转变；最后一句话文化上，我们正处在中华民族的复兴期，中华民族伟大复兴的时代到来了。 我非常赞同刚刚欧阳教授的判断，中华民族历史上，我们有几个感到骄傲的时期。这个贾谊的墓，就在长沙，这个人18岁就成为博士，他的过秦论是一篇不朽的文章。没有过秦论，就没有以后儒家思想的复兴，他是处在文帝时期的一位文臣，所以文景之治是中华民族的一个兴盛时期；那么再后来就是贞观之治，贞观之治的最大特点是，形成了制度上的中华法系，目前世界上，有人说有十六大法系，我们通常把十六大法系再具象一下，分成五大法系，五大法系里面就有中华法系。我研究过日本的大宝律令，大宝律令几乎每一个字，都是抄自于我们的唐律，所以唐律影响了整个东南亚国家。那就是我们制度上被信赖的一个时期，当别的国家都采用你的制度的时候，你的制度就是最伟大的，这是我们值得称道，我们引以为自豪的一个朝代；在往下，我们知道有康乾盛世，就是在乾隆年间的时候，现在对gdp进行统计，我们大约占全世界的三分之一左右，但为什么我们gdp是最高的时候，反而我们的国力开始衰弱呢。这里面有一个很重要的原因，就是在你的gdp的构成当中，你构成gdp的要素是不合理的。英国那些后开展起来的国家，它的gdp的构成是以科技为支撑的，而我们那个时间gdp的支撑，是以谷物粮食为支撑的。分析一下整个中国的朝代，唐是理想的时代，是以制度的伟大影响世界。元代它的国力最强，但是元不为其他国家所称颂原因，就是你是用野蛮来征服文明的，暂时的结果。明末清初的gdp最强，但是人们并不欣赏你的gdp，人们欣赏的是你别的内容，西方需要的并不是你的谷物。中国的文化，恰恰是在宋的时候走向鼎盛的，你们杨老师讲南宋的一些词，那么这个时间，不光光是词，我们的文化的几乎所有的方面都到达了顶峰，绘画、书法等等。那么这样，你看整个的中华文化，到底哪一个我们以最大的自豪呢。 日本人称呼中国人称号的变化，是从宋后开始的，把我们叫做支那人，支那人在日语里边是一个贬义词，就是从宋以后开始的。所以日本人在谈中国文化的时候，它对宋之前的中国文化，充满了无限的崇拜。我们再看看甲午海战，甲午海战那个时间，我们向西方学习已经有了结果了，大家知道，在我们湖南也有人分析过甲午海战失败的原因，我们向西方学习的第一个阶段，是学习他们的科技，这个曾国藩是做过重大奉献的，把它的科技学来了。到1894年的时候，人们作了一个比拟，中国舰船的吨位超过日本，中国大炮的射程也超过了日本，中国人在西方学习的人数还超过了日本，但为什么甲午海战中国失败了。我