2023年祥林嫂读后感优选15篇.docx

祥林嫂读后感优选15篇 祥林嫂读后感优选15篇由会员“zhujia〞整理投稿精心推荐，小编希望对你的学习工作能带来参考借鉴作用。 【目录】篇1：祥林嫂读后感篇2：祥林嫂读后感篇3：祥林嫂读后感篇4：祥林嫂读后感篇5：祥林嫂读后感篇6：祥林嫂读后感篇7：祥林嫂读后感篇8：祥林嫂读后感篇9：祥林嫂读后感篇2023：祥林嫂读后感篇11：祥林嫂读后感篇12：祥林嫂读后感篇13：祥林嫂读后感篇14：祥林嫂读后感篇15：祥林嫂读后感【正文】篇1：祥林嫂读后感 祥林嫂是鲁迅作品当中比较具有代表性的作品。其中，祥林嫂的形象塑造的成功程度与阿q的形象其实是一样的。所以，对于读者来说，通读整篇文章，祥林嫂的形象影响力也是十分巨大的。 对于祥林嫂这样的一个人物形象来说，一生的状况遭遇确实是十分悲惨的。就是在这样的人生境遇之下，祥林嫂的生活信心也是一向受到了很大的削减。小白兔的笑话 所以说，在故事的开始阶段，祥林嫂其实就是一个对于生活有着很大的期望的普通农妇。可是，生活的杯具就是这样的不断地降临到这样的一位农妇的身上。 所以，看完整篇小说的时候，我们不禁会问，这样的一个坚强的农妇都没能够经得住生活的打击，更何况是承受潜质一般的人群呢。 可是，读到那里，如果只是将小说的中心思想落到生活的压力以及抗压的身上，对于鲁迅先生的思想的明白未免就过于轻显了。 毕竟鲁迅先生的骂人可不是虚的，从文章的背景状况来看，其实祥林嫂已经不是一个简单的社会个体，而是一个十分具有代表性的群体。 这样的一个群体其实就是普通的劳苦群众。在那样的封建之下，思想的束缚对于人群的压迫程度是十清楚显的。就好似是应对祥林嫂这样的境况遭遇，上层社会的人群所表示出来的并不是一般的同情，更多的时候还是一种鄙视以及敌视。所以说，这就是一个吃人的社会。 篇2：祥林嫂读后感 祥林嫂在鲁四老爷家受尽了人们的白眼，又因为自我是个再婚女人，儿子也死了，在这个世上举目无亲，心里就算有再多的苦，也只能沉闷在心底。又因与鲁四老爷家新雇用的帮手柳妈的谈话，使她本来就沉闷的心理更加了一层对鬼神的敬畏。于是，她整日紧闭了嘴唇，头上戴着大家都以为耻辱的记号的那伤痕，默默的扫地、洗菜、淘米，用了一年的，把自我历来预存的工钱，换了十二鹰元，到鲁镇西头的土地庙去捐了条门槛，任千人踏、万人跨，来赎这一世的罪恶。她以为这样，能够使她在别人眼里获得一丝的尊敬，所以在年终祭祖时，出力的做活，却在放那祭祀品的时候，因四婶的一句“你放着吧，祥林嫂。〞这句话在祥林嫂耳边神思游离。她明白四婶对她说这句话的意思，在四婶眼里，祥林嫂已是一个不干净的女人，更何况在别人眼中。 就这样他整天浑浑噩噩的度日，也很惧怕黑暗，似乎身处黑暗的地方就是自我来到了阴司，被阴司的牛头马面蹂躏。即便是白天，也像是出穴游行的小鼠，害怕不堪；一个人呆呆坐着时就像是一个木偶人，一动不动。不到半年时间，头发也换白了，记性也不如从前，甚至连淘米有时候都会忘记。 鲁四老爷家的人都嫌弃她，有时就当着祥林嫂的面就说“倒不如那时不留她。〞。于是他们就想打发她走了，让他回卫老婆子那里去。这个打算很快就实现了，鲁四老爷派人把她的行李都打包好了，把她赶了出去。为老婆子早就听到了风声，早早的就紧闭院门，全不顾祥林嫂如何的敲门，她就是不开。 祥林嫂从早敲到晚，早已没有了力气，就坐在卫老婆子家门外的石阶上。这是卫老婆子的丈夫就问卫老婆子：这样做适宜吗。卫老婆子就说：怎样不适宜。咱们跟她一不沾亲，二不带故的，只是做了几年的邻居，她的生死与我们有何关系。说罢，就走到厨房做晚饭去了，她丈夫也没再说什么。祥林嫂就这么坐着，天也慢慢凉了下来，他就走到一个茅草棚里睡了一晚。第二天，她走到街上，见街边扔着一个破碗和一个破篮筐，就捡起来，开始了自我的乞讨生涯。乞讨毕竟是乞讨，免不了受人白眼，经常是饥一顿饱一顿的。这样过了冬，家家户户就又在“〞了，在这样浓郁的祝福气氛中，，自我却是一个不被“祝福〞，甚至是一个被人鄙夷的人。她单独走在漫天飞雪的大街上，脑海中想放电影般的闪过她以往的，这时她早已心灰意冷，最终死亡在祝福之中。 篇3。祥林嫂读后感后面还有多篇祥林嫂读后感。 又是一年春，鲁镇上散满了春的气息，在这个热闹的小镇，曾有这么一个勤劳，善良却又凄苦的人，至今又是一年春暖花开，而今又是一年春暖花开，而她又何在。——题记 那年，初相识 那年初冬，她第一次到鲁四老爷家做女工。她在春天没了丈夫，成为了一个寡妇，便出来给人做工。鲁四老爷见到她，便是直皱眉头，她明白，老爷是在厌恶她寡妇的身份。而四婶并没有说什么，并将她留了下来，无非是看她手脚壮大，模样周正，能抵过男子罢了。没人明白她姓什么，也没人去关心，只管她叫“祥林嫂〞。 祥林嫂整天的做工，似乎闲不下来。她话不多，只明白不停做工，一看便知祥林嫂是一个安分守己的女人。鲁四老爷家有了祥林嫂，很多事情都减轻了负担，因为祥林嫂的勤劳，整个家庭多了一丝温情。 封建礼教下的她 祥林嫂是个勤劳能干的人。一年一度的“祝福〞在鲁镇举行着，祥林嫂也参与其中，她手脚伶俐，把每一件事都做的滴水不漏，也许正是因为如此，四婶才会将她留下吧。在那个时代，祥林嫂走着与别人不一样的性格与气质，她善良的内心，总在某一刻温暖了冬日。善良的人就像一盏明灯，照亮了他人，也温暖了自我，祥林嫂便是如此。 然而，祥林嫂是个善良的人，却也是个苦命的人，她怀着一颗热忱的心，去不曾想过，婆婆会硬着逼她改嫁，让她做为牺牲品。她以为，在自我妥协后，一切都会好的。改嫁后，她有了自我的孩子，她的生活也多了一层期望。却料到命运会让她失去所有。因为那让她无能为力命运，因为她悲惨的经历，大家开始厌恶她，她变成了人们口中的“谬种〞。 花落，人散尽 在遭受了重重打击之后，祥林嫂不再像以前那样，热情，进取，乐观。此刻的她眼神呆滞，她开始相信地狱与灵魂的存在，她开始害怕死亡，害怕她身上承担的罪过太大，太多。在冬日的夜里，祥林嫂迈着承重的步伐，仿佛她的灵魂早已不存在。花落有再开的时候，可祥林嫂却永远长眠于那个冬日的夜里。花开又花落，再也无人记得祥林嫂，祥林嫂终究是成了封建礼教下被摧。 篇4：祥林嫂读后感 祥林嫂年轻丧夫，不幸的命运就此开始。她在家可能忍受不了婆婆的欺凌，才逃了出来。她被介绍到鲁四老爷家做工，工作繁重，工钱不多，她反而很“满足〞“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了〞根本的生存得以满足，他已经感到十分幸福了。 在封建社会里，妇女是没有任何人身自由和权力的，一旦嫁了人，，就成为夫家的奴隶。夫家要卖掉祥林嫂，给小叔子准备结婚的钱，这要是在此刻社会是违法的不可思议的事，在封建社会却是天经地义的事。于是夫家公然把她绑架走了。 祥林嫂就这样被卖给了贺小六。她进行了剧烈的对抗，最终被男方家用强力成婚。对于被封建思想禁锢的妇女来说，再嫁是耻辱的事，“饿死是小，失节是大〞。祥林嫂为了自我所谓的贞节进了最大的对抗。 祥林嫂屈辱的再嫁了，相反又过上了一段幸福的日子。“到了年底就生了一个孩子，男的。〞“她真是交了好运〞两年后，又死了丈夫，但还有儿子，可是不幸的是儿子又被狼给吃了。祥林嫂没有了精神依靠，只好又流落到鲁镇上来。 祥林嫂又在鲁四老爷家做工，但她此刻是一个“不洁〞的人，嫁了两个男人，不仅仅封建卫道士鲁四老爷认为她是“谬种〞，一般的平民百姓也对他倍加歧视。祥林嫂背负着这样的精神压力，疑神疑鬼，恐惧无比。在捐了赎罪的门槛后，还是不能洗脱自我的罪恶，祥林嫂就这样的精神崩溃了，最终走上生命的尽头。[由网友投稿] 刚开始的时候，我总以为残害祥林嫂的凶手是鲁四老爷他们，但想想又认为错不在他们身上。在封建社会里，迫害祥林嫂的人，他们都是自觉地受封建思想的驱使。祥林嫂是封建思想的牺牲者，鲁镇上的人包括鲁四老爷也都是封建思想的牺牲品。 篇5：祥林嫂读后感 一、启蒙者与被启蒙者 启蒙者与被启蒙者之间的断裂或许是祥林嫂走向死亡的一个推动力。鲁迅在祝福中安排了作为中国现代知识分子也是启蒙者的“我〞与祥林嫂的一次直接对话，颇具深意。 “一个人死了之后，究竟有没有魂灵的〞 “那么，也就有地狱了。〞 “那么，死掉的一家的人，都能见面的。〞 面队祥林嫂的一次次的拷问，“我〞惊讶的站着，“即刻害怕起来了〞，“我乘她不再紧接的问，迈开步便走，匆匆的逃回四叔的家中。〞并且“明天决计要走了〞。 毛泽东说过，民族资产阶级自打娘胎里带出来的就是软弱性。他们能否担当起启蒙者的重担，对此鲁迅深表质疑。在故土中，同样安排了一场应对面的对话，对话者是“我〞与杨二嫂。 杨。“忘了。这真是贵人眼高……〞 “阿呀呀，你放了道台了，还说不阔。〞 -----“我愕然了〞、“我惶恐着〞、我明白无话可说，便闭了口，默默的站着。 他们之间仿佛有一道厚厚的墙，一道厚的隔膜，阻断了启蒙的进行，让人窒息。难怪鲁迅在求乞者中写道：“我顺着剥落的高墙走路，踏着松的灰土。另外有几个人各自走路。〞甚至在结尾处仰天呐喊：“灰土，灰土……灰土……〞。 启蒙者自私地、灰溜溜地逃走了，祥林嫂失去了救命稻草，也失去了新生的可能，走向了通向死亡的不归路。 二、生与死的两难选择 祥林嫂面临的人生困境是无法选择的困惑。 活着，生不如死，贺老六和阿毛都离她而去，连自我的痛苦也被咀嚼成渣滓而丢弃，更是被鲁四老爷视为“谬种〞、不洁之物而失去了参加祭祀的权利，甚至被赶出鲁家，沦为乞丐。 假设选择“死〞，又怕有地狱，并且柳妈诡秘地对她说。“你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，……阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。〞死也不是她的最正确选择。 三、开放的文本 然而祥林嫂最终死了。 “什么时候。-----昨日夜里，或者就是今日罢。----我说不清。〞没人明白她什么时候死的。 “怎样死的。-----还不是穷死的。〞更没人去关心她是怎样死的。画家裘沙先生曾著文称她是“自杀〞的，这或可成为一家之言，可在鲁迅身上是找不到确切答案的。 在孔乙己中，鲁迅同样有一段类似的文字：“我到此刻最终没有见----大约孔乙己已经死了。〞孔乙己死得和祥林嫂何其相似：“说不清〞、“大约〞。 这就是鲁迅式的开放文本，也是鲁迅值得终生阅读的原因，他的作品是说不尽的。你能够说祥林嫂是自杀的、病死的、饿死的，仁者见仁，智者见智，都能够从不一样角度予以阐释。 总之，祥林嫂的死，与其说是。儒、释、道“三重压迫的结果，不如说是被启蒙者抛弃的结果。 篇6：祥林嫂读后感 读完了祥林嫂这本书后，我思绪万千。可能她的故事很多人不清楚，其实我也是第一次听，我觉得很感动，真的感动，我很同情她。我不理解祥林嫂那个时代的人们怎样那么没有同情心，我看他们只差一样东西——思想。 祥林嫂年轻守寡，婆婆在重债逼迫和卫老二的怂恿下，将它卖给山里猎户贺老六为妻。祥林嫂不愿再婚，便逃到了鲁四老爷家帮助，不幸的是，没过几个星期，就被卫老二发现了。一天祥林嫂到河边洗衣服，被几个捆走。祥林嫂在逼迫下与贺老六成亲。婚后生了孩子阿毛。不久，贺老六得病死了，阿毛单独上山又被狼咬死，祥林嫂只得重回鲁家帮助。但她因两次守寡，孩子又死了，被认为是不祥之物，深为人们所厌恶。祥林嫂畏惧死后受罪，便将积蓄两年的工钱到土地庙捐了门槛，以赎“罪孽〞。然后被鲁家撵走，沦为乞丐。最终在一个除夕夜里，死在了风雪中…… 祥林嫂这么善良，这么勤奋，这么孤独