2023年严以律己专题研讨讲话.docx

关于严以律己专题研讨发言 为的会员“阿恒爱芭蕾〞投稿推荐，但愿对你的学习工作带来帮助。 严以律己是党员干部的优秀政治品质，是党员干部思想上的主线、工作上的准线、行为上的底线。以下是小编为大家整理的严以律己专题研讨发言，供大家参考学习。 严以律己专题研讨发言1大家好，今天跟朋友们讨论一下“三严三实〞中“严以律己〞的问题。根据中央要求，在领导干部中开展“三严三实〞专题教育这一举措是继群众路线教育实践活动之后，加强党的政治思想建设、道德建设的一个非常重要的举措。“三严三实〞中有一项重要要求就是严以律己，今天我和大家讨论三个问题。第一，严以律己的要求是什么。为什么要严以律己。第二，对严以律己应持怎样的态度。第三，领导干部如何才能做到严以律己。 那么首先，什么是严以律己。严以律己就是要做到慎独慎微、勤于自省，遵守党纪国法，做到为政清廉。“严以律己〞这简单的四个字不是平常意义上所说的严格要求自己，它是有特定内容的，至少要包括三个方面。 第一，严以律己要求严格自我要求、自我约束，到达慎独慎微的境界。什么叫慎独慎微。古人云，“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。〞这就是说有高尚的品德操守的人单独一人，没有人监督时，在细小的地方也能够保持高尚的操守。“慎独慎微〞是我们传统文化关于修养的一个概念，在这里借用说要对自己的要求非常严格。同时，要严格就要经常反思，做到“三省吾身〞的地步。 第二，严以律己要求有自己的准绳、标准。什么准绳标准。就是党的建设理论，党章、党规、党法、国家法律。 第三，严以律己要求对自身“标准高、要求严〞。不能逾越这个要求，特别是要做到廉洁从政，不能以权谋私。 其次，为什么要严以律己。要做到严以律己，就要问一下严以律己为什么这么重要。我觉得有这样几个方面。 一，严以律己是“三严三实〞的重要内容，在“三严三实〞中占有非常重要的地位。 “三严〞是严以修身、严以用权、严以律己，那么什么是修身。所谓“修身〞就是要加强党性修养，提高道德境界。要提高道德境界，摆脱低级趣味就要有高度的自律，通过自律才能到达修身。如果一个人整天把要修身养性挂在嘴边，却不严格要求自己，甚至放纵，那么这种修身就是坐而论道、纸上谈兵，没有律已修身就无从谈起。 “严以用权〞是坚持用权为民，按照规那么、制度行使权力，把权力关进制度的笼子里。严以用权要求公职人员为权力的行使制定一个边界，绝不能超越这个边界去滥用权力，所以严以用权也要求要严以律己。因为公共权力具有两重性。一方面，公权可以成为为人民效劳的很好的手段和工具，但同时公权也有可能被滥用，成为谋私的手段和工具。另外，公共权力有很大的腐蚀性，权力的腐蚀作用和权力可能给自己带来的利益呈正比。如果权力和个人私欲相结合，是非常可怕的腐蚀。干部掌握权力可以用来为人民效劳，但也可能异化为谋私的手段。因此，要抵抗权力的腐蚀作用就必须做到严以律己，这样才能做到严以用权，坚决杜绝以权谋私，保持高度警惕。 通过上面的分析可以得出结论，严以修身、严以用权、严以律己三者相互联系，缺一不可。缺少了任何一项，就会像物理学中的“木桶原理〞一样，出现一个致命的短板，水就会从那个缺口流出来。这就是强调严以律己的极端重要性，严以律己在“三严〞中是一个不可缺少的要素。 第二，严以律己是落实从严治党的要求，经受四大考验的重要举措。我们先从党目前面临的四大考验谈起，这里我想引用一个所谓“时空转换〞的概念。时间和空间都有一个巨大的转换，我们由一个革命党变成执政党，从方案经济封闭条件转化为市场经济对外开放，时空上有一个非常大的转变，因此，我们面临着执政、改革开放、开展市场经济和外部环境变化这四大严峻的考验。四大考验给我们党，主要是在战争年代、在方案体制下形成的优良传统和革命精神造成了影响和冲击。四大考验也给我们带来了四种危险，哪四种危险呢。就是精神懈怠的危险、能力缺乏的危险、脱离群众的危险，还有消极腐败的危险。由四大考验造成四种危险，影响着党的先进性、纯洁性和战斗力。那么如何正确对待四大考验，防范四种危险呢。 在党的建设问题上，全党面临着非常艰巨的任务，中央已经明确指出必须从严治党，要按照党建理论、党规、党法全面加强党的建设，标准高、要求严，从严治党。从严治党首先要从干部，尤其是领导干部做起。因为从严治党是个系统工程，思想、组织、作风、反腐倡廉、制度建设这是“五位一体〞的系统工程。它的核心是什么。核心就是思想建党与制度治党相结合，通过思想建党、思想教育提高觉悟，调动党员干部内在的自觉性，严格要求自己。同时坚持制度治党，发挥制度根本性、全局性、稳定性、长期性的作用，思想建党、制度治党相辅相成、缺一不可。如果只讲思想建党不讲制度治党是不行的，但是反过来说制度也不是万能的。有句俗话叫做“针尖大的窟窿，斗大的风〞。如果一心搞不正之风，搞歪门邪道，总有可能钻制度的漏洞，何况制度是要由人来制定，人来执行，人来保证监督的，所以一方面要强调外在的制度约束，另一方面也要解决内在自觉性的问题，把思想建党和制度治党结合起来。严以律己就是强调通过严格要求自己，解决内在自觉性的问题，到达高度自觉地执行制度，这样就能够做到事半功倍。所以严以律己是落实从严治党要求，经受四大考验的重要举措。 第三，严以律己是造就宏大坚强的干部队伍，领导具有新时期历史特点伟大斗争的需要。我们现在正在进行全面建成小康社会的实践是一个具有新的历史特点的伟大斗争，在斗争过程中需要我们克服一系列困难。x反复强调“打铁需要自身硬〞，这句话非常形象生动地说明了一个道理，四个字“关键在党〞。而“关键在党〞又可以说“关键在干部〞，尤其关键在领导干部。毛主席有一句名言叫做“政治路线确定之后，干部就是决定的因素〞，有了正确的大政方针、路线以后要怎么贯彻。要靠干部，干部是决定因素。毛主席非常详细地论述了造就干部，特别是在如何从思想道德品德方面造就干部，提高干部对中国革命的重要。毛主席说“要造就一大批人，这批人是革命的先锋队，他们具有政治远见，充满牺牲精神，胸怀坦白、忠诚、积极、正直，这些人不是狂妄分子，不是风头主义者，是脚踏实地、富有实际精神的人们〞，“中国革命要有一大群这样的先锋分子，中国革命的任务就能够顺利地解决〞。这是毛主席在为陕北公学成立题词中讲的一段话，说明了中国革命的胜利要靠共产党员，尤其是党的干部这种勇敢、自我牺牲、艰苦奋斗、脚踏实地的精神，这种高尚的道德品质、高尚的情操对革命胜利是至关重要的，有了这种高尚的品质，有助于赢得人民的支持。 中国古代有一句话说得也很深，如果进行斗争打仗的话，“小胜靠术;中胜靠智;大胜靠德〞。所以中国古代政治文化也特别强调“德才兼备〞，而且把“德〞放在第一位。宋朝政治家司马光说过“才者德之资也，德者才之帅也。〞什么意思。就是一个人的“德〞要靠“才〞去发挥，一个人的“才〞要靠“德〞来统帅，德才缺一不可，而且首先是“德〞。清朝的康熙皇帝也说过，“联观人先心术后才学，假设心术不善，才学何用。〞皇帝看人首先看心眼、品德，如果心眼品德不正，即便有才也会搞歪门邪道。所以历代都强调德才统一，而且把德放在第一位。 共产党要完成艰巨的历史使命，在干部队伍建设上同样要求德才兼备，特别要强调以德为先。那么在今天的形势下如何造就宏大坚强的干部队伍。要做好组织工作，选好人，选拔培养人，其中有一条要强调，就是调动干部内在的自觉性，让干部在自己的岗位上严格要求自己，自我锻炼，自我净化，自我提高，这样才能造就干部。 第四，严以律己有助于干部在党性修养和党的作风方面，为全党全国人民树立典范。中国的传统文化非常强调“上行下效〞。当权者的言行对下面民众的教化作用、典范作用特别重要。“三严三实〞专题教育第二专题“严以律己〞专题研讨发言稿“三严三实〞专题教育第二专题“严以律己〞专题研讨发言稿。儒家思想中提到，“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。〞什么意思呢。简单来说就是上层人士怎么做，老百姓就跟着学。明清之际的思想家顾炎武说过“勾践栖山中，国人能致死。上能同甘苦，下能共安危。〞越王勾践卧薪尝胆住在山里，把越国的老百姓调动起来跟吴国打仗，并取得了胜利。上边跟下边同甘苦，下边就跟上边共安危，所以领导者对民众的典范、教化作用特别重要。其实今天也应当如此，干部有什么样的作风确实影响着全国人民，因为典范的力量是无穷的。要建设社会主义法治国家，要完善市场秩序，要按照社会主义核心价值观的要求进行建设，发挥领导干部言传身教的作用特别重要。所以严以律己就应该像鲁迅先生说的“时时解剖别人，但更多的是无情面地解剖自己〞。首先把自己做好，严格要求自己才能带动别人。如果责人严，对别人要求严;责己宽，对自己要求松，甚至放纵，那么干部不能成为群众的表率。 第五，从党内的思想状况看，强调严以律己非常重要。拿反腐倡廉建设来说，尽管一些腐败分子的堕落有客观原因，但归根结底会从自身找到病灶，苍蝇不盯无缝的鸡蛋，如果严格要求自己，在思想道德境界上不断攀升，就可能筑起一个拒腐防变的思想堤坝。反过来，如果对自己要求松懈、思想道德滑坡，放纵自己，在理想宗旨方面动摇，就不可能抵抗拜金主义，金钱万能，糖衣炮弹，就很可能堕落为腐败分子。当然，放松对自己的要求也有一个过程。有人概括了这么几句话，有些人开始还是能够有些警惕的，叫做“常在河边站，就是不湿鞋〞;但时间一长，守不住了，看见别人都捞，那自己捞点也没关系，就说“常在河边站，哪能不湿鞋〞，这样一捞就一发不可收拾;第三句话，“既然湿了鞋，何不洗洗脚〞，鞋都湿了，我洗洗脚再多捞一点，没关系;最后一句话不可收拾，“既然洗了脚，何不洗洗澡〞，意思是彻底掉进腐败的深渊了。所以反腐败要做到防微杜渐，首先要严格要求自己。 第二个问题，对严以律己应持怎样的态度。态度决定一切，简单说，要把严以律己看成是一种约束，更要看作是一种解放，一种鼓励。它是一种防腐剂，但它更是一种正能量，是对我们的一种解放，一种鼓励，要自觉主动的严以律己，而不是被迫勉强地执行命令。不是一时一事要做，而是要终身做到严以律己。古人说“朝闻道，夕死可矣〞，早上得到真理，晚上死缺乏为憾。这对于严以律己非常重要，要做到“活到老，学到老，改造到老〞，无论青年还是老年都应当这样做。抱着这样的态度，我们要克服一些消极心理。比方攀比。别人做不到，为什么要求我做。我们要倡导严以律己，克服心理失衡，自我感觉良好，无视主观因素、强调客观原因等消极心理。 二，要有这样的态度，要解决两个思想认识问题。 一是要正确对待自己和环境的关系。不能以环境不太好为借口，放松对自己的要求。有人说现在社会风气、党风还存在一些问题，甚至还有所谓的潜规那么，要严以律己是不是会吃亏。是不是会遭受逆淘汰。人和环境是相互影响的，我们的行为也构成环境的一局部，或者说我们也在影响环境。马克思是唯物主义思想家，他遇到了一个难以解决的悖论，什么悖论。就是说我们要改变环境，首先要把人教育好才能改变环境;但是反过来说，教育也是由人来进行的，人是环境的产物，环境的改变也需要人，但人又是环境和教育的产物，那么从何着手。就陷入了一个悖论。但是马克思用实践唯物主义的观点把这个问题解决了。马克思有一句名言，“环境的改变和人的活动的一致，只能被看作并合理地理解为革命的实践〞。环境的改变和人的活动的一致是什么呢。就是革命的实践。这就是说，人要在实践中改变环境，在实践中提高自己完善自己，人的改变和环境的改变是一致的，因此就是要坚持实践。 这个道理要如何运用到严以律己上。也就是说要怎样对待人和环境。要从我做起，用自己的行动去改变。戊戌变法时，有一个人叫谭嗣同，他面对当时那种险恶的环境，表现出了大无畏的牺牲精神。他说“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌。有之，请自嗣同始。〞如果变法需要流血的话，首先从我谭嗣同开始，后来他果然英勇牺牲，