2023年五国城与徽钦帝的死地.docx

五国城与徽钦帝的死地 12世纪初，兴起于东北北部的女真人金王朝，在灭亡辽王朝后，南下攻宋。昏庸荒淫的徽宗赵佶不组织抵抗，金兵势如破竹，1126年末围困汴京(今河南开封)。才当了一年皇帝的赵桓(钦宗)软弱无能，梦想纳款求和，第二年初与其父徽宗都做了俘虏。四月，二帝及其后妃、皇子、皇孙、公主、驸马、宫女等三千余人，被押往燕京，北宋灭亡。此事发生在钦宗靖康二年，所以史称“靖康之变〞。北宋王朝最后的两个皇帝因为被金兵俘虏，流放到东北黑龙江的“五国城〞“坐井观天〞，成了千百年来广为流传的悲剧人物。这两位落难皇帝的俘虏生涯、流放命运以及最后结局，甚至与之有关的细枝末节，均为历代史家、文人所关注，由此而生出许多说法。笔者居地离“五国城〞不远，几次到过该地考察，翻检史料，不揣浅陋，就可以说得清楚的事情介绍如下。 赵佶、赵桓“坐井观天〞的“五国城〞，多数史料说就是今天的黑龙江省依兰县，地处松花江与牡丹江的集合处。但也有人说赵氏父子“坐井观天〞之处是“五国头城〞。宋词专家胡云翼先生甚至说“五国城〞在吉林省境(宋词选第125页)。但据东北古代史料及辽史(金史记载：辽王朝的东京道，辖今天的东北三省、俄罗斯外兴安岭以南及乌苏里江以东广阔地区。其间从牡丹江与松花江集合处起始，到黑龙江与乌苏里江集合处(包括其东北一带)，松花江下游两岸有五大部女真人，分别是越里吉部、盆奴里部、越里笃部、奥里米部、剖阿里部，统称为五国部。各部的中心地区有城堡，为各部首领居地，于是便有了五城的称谓。 越里吉部在南部——松花江与牡丹江集合处，其城被称为五国头城，旧址即今天的依兰县城，北宋徽宗、钦宗被放逐于此“坐井观天〞。而五国部的最北一部剖阿里，后来音译为伯力，即今天的俄罗斯哈巴罗夫斯克。古代中原内地文人对东北辽金时期历史、地理情况不甚了解，笼统地把今天的依兰说成了五国城。直到今天，有的权威性文字对此仍有不准确的解释，如辞海说，辽时松花江两岸有剖阿里等五国部落归附，设节度使领之，成为五国城。把女真人五大部族缩小为五个部落，是明显的错误。二是把五国部当做五国城，地域广阔，徽钦二帝在哪里“坐井观天〞也就说不清楚了。更有甚者，南京大学历史系编写的中国历史地名词典说五国城是剖阿里等五城的总称，要从松花江下游到黑龙江下游广阔地区寻找二帝“坐井观天〞的五国城，何其难也! 北宋徽钦二帝在五国头城——今天的依兰“坐井观天〞，已流传了八百多年。近年有部文学史说到徽宗赵佶在五国城“坐井观天〞时，特意写明“依兰有三口枯井〞，明显是要证明赵氏父子确实在这里坐井观天。笔者没有去过依兰城，不知偌大的依兰城是否只有三口枯井，有什么根据说它们是八百多年前的，而且是徽钦二帝坐过的枯井，更不知依兰县是否已为这三口“御井〞挂牌，成为旅游人文景观供游人欣赏。 其实二帝是否在依兰“坐井观天〞，东北人是可以说清楚的。井者，掘地而成深洞者也。即使是废弃的枯井，也是很深的。不是怕其逃跑的要犯，断不会囚之于深井，数千年中国历史未见用深井囚犯的记载。此时的徽钦二帝虽是被流放的俘虏，但有后妃、宗室、官吏陪同，有宫女、太监侍候，有写诗作画、与王室官吏谈话的自由，不过有金兵看守而已，金朝皇帝不怕他们跑，也不相信手无缚鸡之力的他们会逃出幅员辽阔的大金王国。所以，“坐井观天〞不过是南宋使臣许亢宗到“五国城〞匆忙一过，见到二帝居室，回杭州后写进宣和乙巳奉使金国行程录书中，成为传闻而已。中原文人有如此记载，事出有因。不要说八九百年前，就是在百年前，东北北部民间盖栋瓦房也非易事。加之冬季严寒，大多掘地穴居 掘地丈余，成穴，有火炕，上面搭棚，以茅草等覆盖，一角留出口，即过去的地窨子。许亢宗等宋朝官员们看到徽钦二帝在五国头城，住在地窨子里，因不知地窨子其名，把似井的地窨子说成了井，于是便产生了这两个皇帝俘虏“坐井观天〞的传说。 这两位被流放到五国头城的皇帝死在哪里，几百年来更是一谜。最早说到徽宗死地的，是南宋文人宇文懋昭，他在大金国志一书中简单地说徽宗“崩于五国城〞。后来的一些书籍，如清代毕沅主编的续资治通鉴、当代的辞海中国历史大事年表等，均沿用此说。后二书甚至说钦宗赵桓也是死在五国城的。而距徽钦二帝死后不过几十年的南宋文人笔记南烬纪闻南渡录等，却记载徽钦二帝并非老死五国头城，而是后来又被转徙到另一个五国城——西绵州。 西绵州在哪里笔者尚未查到。清朝初年流放到宁古塔的爱国诗人吴兆骞，在晓行一诗中有句“五国城边月已微，五国城中乌未啼〞。他还在赠少年中写道：“君不见徽宗埋骨空江曲，遗冢苍茫做鹿麋。〞显然是说徽宗不仅死在五国头城，而且是埋葬于五国头城松花江或牡丹江边的。因某权威专家二十年前就说，吴氏的抗俄爱国诗歌是他坐在宁古塔家中，听从前线归来的将士们讲述写作的，他从未离开过宁古塔，所以他见到的徽宗“埋骨处〞的五国城在宁古塔——牡丹江中上游地区。不过，吴氏的一些诗题与题注说明他随军出征到过松花江等处。他到过依兰更是再清楚不过。他是在依兰江边抒发感想，说明不了牡丹江中下游也有个五国城。但宋史与续资治通鉴等史书却明确记载：南宋绍兴十二年、金皇统二年(1142年)，徽宗死后七年，“金释高宗母韦氏还宋，并还徽宗梓宫〞。他的尸体随宋高宗的母亲韦氏，运回南宋都城临安(今杭州)，“奉安于龙德宫〞。可见，吴兆骞见到的不会是徽宗坟墓，仅是五国头城—依兰当地的传说而已。 至于有关徽宗坟墓在宁古塔牡丹江边的说法，不过是看到吴氏诗句后的猜想而已。尽管对宋徽宗赵佶的死地有不同说法，但金史宋史与续资治通鉴等史书记载相同，可以认定是死在黑龙江省依兰县，即五国头城，葬地在浙江杭州。 钦宗赵桓才当了缺乏一年皇帝就做了俘虏，与其父一起流放到韩州、五国头城。但五国头城不是他的死地。记述北宋徽宗生平最详尽的河南省社会科学院任崇岳的宋徽宗(河南人民出版社2022年版)一书说：赵桓也于1156年“殁于五国城〞。但据史载，徽宗死后十五年，金太祖阿骨达的另外一个孙子，辽王宗干之子完颜亮杀金熙宗自立，即海陵王。 推崇汉文化的海陵王，对熙宗时改封为天水郡公的赵桓还是比较优待的，曾把赵桓迁到上京会宁府居住。1153年，完颜亮迁都到燕京，把他也带去。说郛·朝野遗记卷二十九记云：“逆亮南侵，使人至钦宗所犯跸，七百人并遇害。〞另一受到鲁迅先生肯定的大宋宣和遗事是金、元时期说史的著作，与北宋灭亡并不远，在其后集记载：“正隆六年，亮(即完颜亮)宴诸王及诸大将于讲武殿场，大阅兵马。令海滨侯延禧(即辽朝天祚帝)、天水侯赵某(即钦宗)，各率一队为击鞠。左右兵马，先以赢马，易其壮马，使人乘之。既合击，有胡骑数百，自场隅而来，直犯帝马。褐衣者以箭射延禧，贯心而死于马下。帝顾见之，失气堕马，紫衣者以箭中帝，帝崩，不收尸，以马蹂之土中……褐衣紫衣者皆亮先示之意。〞可见，赵桓是被完颜亮带到燕京三年后，1156年遇害，享年51岁，比他父亲多活了几年。 据续资治通鉴与宋史纪事本末等史书记载：南宋绍兴十二年(1142年)，高宗之母韦氏与徽宗“梓宫〞被放还南归时，赵桓跪求韦氏带信给高宗赵构，求他这位同父异母之弟将其赎回，“只为太乙观主足矣，他不敢望也〞。明说只求让他回国闲居，不再有做皇帝的念头。但他那位九弟因为金兵伐宋掠走了皇帝哥哥才当上皇帝，就怕他这位正宗皇帝哥哥回来，所以直到他死去，也未向金王朝提出放还钦宗赵桓的要求。