2023年古代神话小说.docx

古代神话小说 篇一：古代神话 [1000字] 一。 神话的艺术规那么为后世文学的开展提示了方向。神话所创始的为人生的主题，事实上成为了我国文学开展的主流。神话富于情感、富于形象、富于想象的特征，也极大地阻碍着后世文学的开展。 二。 丰富多彩的神话作品，成为后世文学创作取之不尽、用之不竭的题材源泉。如：屈原的楚词、庄子散文、李白歌等；明清小说如西游记封神演义等。中国神话传说以其广博精深的意蕴，生动爽朗的表现力，为后世文学奠定了根底。其中，对诗歌和小说的创作阻碍尤为明显。如： 诗经：商颂·玄鸟“天命玄鸟，降而生商。〞大雅·生民写周民族始祖后稷诞生的种种神异经历，母亲生他时太顺，被认为是不祥扔掉了。扔到小巷有牛羊庇护，扔到森林，恰遇伐木工人，扔到寒冰之上，大鸟羽覆盖了他，大鸟飞去，他大声啼哭，哭声响彻云霄。 屈原楚辞离骚·天咨询·九歌亦充满神幻色彩，上天入地、驰骋想象。 战国时的庄子一书中不少寓言确实是依照神话改编的。如逍遥游中的鲲、鹏确实是山海经中北海神兼风神禺强的化身。藐姑射也是海内北经中的“姑射国〞。汉代的赋体，如曹植的洛神赋就采纳洛水女神宓妃的形象素材进展的一次成功的创作。东晋诗人陶渊明读山海经组诗之九夸父诞宏志、之十精卫衔微木盛唐诗人李白的梦游天姥吟留别、蜀道难、梁甫吟等。晚唐诗人李商隐 瑶池诗云：“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀，八骏日行三万里，穆王何事不重来。〞确实是对神话意象的妙用。 小说采纳神话作素材的也非常多，它主要是借助于神话的奇特的想象，利用神话形象或神话情节进展再创作。如唐代李朝威的小说柳毅传，制造了一个优美的爱情神话。明清神魔小说对神话的采纳和重塑，到达了此类文学的最高点，其代表作为西游记，孙悟空、猪八戒以及他们的腾云跨风、七十二般变化成了中国文学中最有阻碍的故事之 一。从孙悟空身上，我们不难看到“石中生人〞的夏启、“铜头铁额〞的蚩尤、“与帝争位〞的刑天以及淮涡水怪无支祁的阻碍。此外，如聊斋志异、镜花缘、封神演义、红楼梦中也有不少发人深省的神话情节。 近现代小说中也有不少利用神话故事进展创作的作品，如新文学的旗手鲁迅在创作中常常采纳神话化素材，特别是故事新编中的补天、奔月、铸剑、理水四篇，完全是选取神话题材来进展写作的。在补天中，他通过女娲的制造活动，表现了民族精神中不倦的制造伟力；奔月通过羿的英雄末路，表现了战士在无用武之地时的寂寞与悲凉；铸剑讴歌对抗的英雄；理水那么赞颂民族的脊梁。他的这些作品，能够说是中国文学中最早的“寻根文学〞。郭沫假设是一个具有强烈神话认识的诗人。他对古代神话有一种近似宗教般的崇拜，曾说：“神话是绝好的艺术品，是绝好的诗。〞（注：郭沫假设：神话的世界，文艺论集，上海光华书局1925年。）在他的诗歌创作中，随处可见被给予了浓郁感情色彩的神话意象，如凤凰、天狗、颛顼、共工等等，他将本人的代表作诗集取名女神，反映了他对神话的情有独钟。 除了鲁迅和郭沫假设外，茅盾、周作人、郑振铎、闻一多等人也从各个不同角度，对神话产生了浓重兴趣。如郑振铎借用希腊神话故事写作的一些短篇小说，沈从文描写湘西风土人情的小说系列，吴祖光的剧本牛郎织女、嫦娥奔月等等。其中沈从文小说中运用神话素材的方式，较往常又有开展，他不是简单地采纳、改编或重写某个详细神话的情节或意象，而是另辟蹊径，在诸多民间文化原型的根底上，进展一种综合性的重构和再造。在故事的表层构造之下，潜藏着集体无认识的原型。例如有的研究者觉察，在边城中，就埋藏着求仙原型、难题原型和命运原型，并运用了拟仙、三角和循环三种叙事形式。（注：李继凯：民间原型的再造——对沈从文〈边城〉的原型批判尝试（载中国现代文学研究丛刊， 1995年第4期。）这种新的运用神话素材方法，对后来的小说创作产生了阻碍。 还有如韩少功的爸爸爸、王安忆的小鲍庄、贾平凹的古堡、郑义的老井、郑万隆异乡异闻等等，都是随处可见神话的踪迹。 另外，中国戏曲在构成和开展过程中，也是一直遭到神话这种理性精神的阻碍。在某种程度上，戏曲审美上的奇妙又与中国的神话精神有一种血肉联络。梦想孕育了梦境和神话，也能够说孕育了中国戏曲。我们明白，戏曲文学是戏曲艺术的根底，而唐代的变文与传奇小说是戏曲文学发生的根底；变文最初是由佛教寺院以浅显故事宣传经义开展而来的，然而有些变文即设想虚幻，是一些神怪的故事，因而大都与神话有关（传奇小说也是从继承我国古代志怪小说开展而来的）。中国戏曲作家历来专情于梦，执著于梦境的描写，譬如，西厢记的草桥梦，梧桐雨的秋雨惊梦，汉宫秋的孤雁惊梦，牡丹亭中杜丽娘的梦见情人，还有那黄粱梦、蝴蝶梦、扬州梦、升仙梦、云窗梦等等。梦境是借助于形象的传奇化特征与实境联接，统一于形象，是现世、伦理在戏曲中的理性表现。我们看到过窦娥冤窦娥鬼魂的出场托梦，把一个不屈的人物个性再作深化；西蜀梦也有张飞鬼魂托梦，把一个义烈、骁勇、死也不忘复仇的张飞形象再次塑造；还有那云窗梦的月莲忆旧；蝴蝶梦的包公梦蝶；昊天塔的令公托梦等等，无不是运用梦境来表达一 种神话精神——“梦想——实践〞精神。梦境中的形象塑造，发挥了极大的想象和描写的自由。梦境能够跨越死生，超越时空，极尽地宣泄悲喜之事。比起实境，梦境是神话的演化，更能深入地展现人物的深层心理。 如今时下比拟流行的网络小说中随处可见神话传说的影子。比方红极一时的网络小说诛仙，其中就描绘了古代神话中的“朱雀〞“玄蛇〞“饕餮〞。网络小说的创作者更借鉴古代神话传说的神与仙，妖与魔的差异，将本人的创作分门别类，或称玄幻小说，或称修真小说。其中优秀的作品吸引着越来越多人的关注，尤其对青青年读者具有超强的吸引力。 所以，神话对影视作品的阻碍也是有目共睹的，近年来，出现了不少以神话题材进展创作的连续剧。如，依照董永与七仙女的神话故事改编，台湾偶像剧“一姐〞林依晨携手新生代人气偶像胡歌演的大型上古神话电视连续剧天外飞仙；中国大陆版的星光灿烂猪八戒、宝莲灯、精卫填海、愚公移山；香港版的梁山伯与祝英台、封神榜、我和僵尸有个约会等等。尤其是我和僵尸有个约会把众多的神话人物集中在一部剧中而又不显得混乱，实在难得。 古代神话传说对风俗的阻碍也是显而易见的，如“男左女右〞一说始于盘古：盘古开天辟地后身体发肤化为宇宙万物，其中左眼化为太阳，右眼化为月亮。而日为阳月为阴，男为阳女为阴，因而便有了男左女右的说法。再如过“年〞、“乞巧节〞、“清明节〞、“舞龙灯〞等莫不于神话传说有关。而这些风俗又反过来阻碍着文学创作，使得一些文学作带非常深沉的地点特色和浪漫主义色彩。 古代神话传说对后世文学的阻碍是宏大而深远的。古代神话与传说是浪漫主义的源头，而我们在现实主义作品中也往往能看到神话传说的影子。能够说古代神话传说是中国文学创作的起源。古代神话传说也不仅仅只阻碍着后世的文学创作，它更阻碍着国人生活的各个方面，一些建筑也遭到了神话传说的阻碍。这些综合起来便构成了中国人特有的人文特色。 所有这一切都说明了中国古代的神话传说是整个中华民族的精神依托。 它必定会接着阻碍一代又一代的炎黄子孙！ 篇二：中国古代神话 一、什么是神话 1、概念 “一般说来，神话乃是自然现象、对自然的斗争，以及社会生活在广阔的艺术概括中的反响。〞 ——高尔基 2、神话的本质： 和别的艺术一样，是反映一定的社会生活的，是产生在一定社会根底上的上层建筑，是一种作为观念形态的艺术。 二、神话的起源 1、原始公社时期 1）人没有脱离自然，对自然无观念 2）对自然现象惊异——万物有灵论 3）与自然斗争——制服自然的神 2、私有制时期 1）劳动人民遭受压榨，希望减轻劳动 2）劳动典范神的产生 盘古、女娲、燧人氏、神农氏、王亥、后稷 3）制造出对抗神的神 精卫衔微木， 将以填沧海。 刑天舞干戚， 猛志固常在。 ——陶渊明读山海经 “要把费力一切力量去为生存二斗争的两脚动物想象为离开劳动过程、离开氏族和部落的咨询题而抽象地思想的人，这是极端困难的。 ——高尔基 –因而，神话起源于劳动。 第二节 神话与宗教的关系 一、宗教的产生 1、宗教产生的时期 蒙昧时期的中级阶段——摩尔根古代社会“人类从蒙昧时代通过野蛮时代到文明时代的开展过程的研究〞1871～1877年 旧石器时代的上古氏族公社时期 2、宗教产生的缘故 1）消费力低下，对自然现象惊愕而不能解释。 2）不能区分生死。 灵魂的观念出现、埋葬死者及殉葬等最初的宗教仪式出现。 3）万物有灵论 自然崇拜：火、水、太阳、月亮、石头、大树、牛、蛇 4）图腾主义 totem 北美印第安部落联盟之一的亚尔京干人——它的亲族 图腾 5）巫术 相信人和自然界之间存在一种看不见的联络和阻碍，个别自然现象可能阻碍人，人也能够用梦想的手段操纵自发的害人的自然现象。 二、神话与宗教的关系 1、先有萌芽的原始宗教信仰，后有依照这些信仰而制造的神话。 2、神话与原始宗教源于一个统一体。 1、从时间上看 上古神话——封建社会产生的神话——不断产生的新神话 2、从内容上 鲁迅中国小说史略 “神话大抵以一神格为中枢，……迨神话演进，那么为中枢者，渐近于人性，凡所表达，今谓之传说。传说之所道，或为神性之人，或为古英雄，其奇才异能神勇为凡人所不及，而由于天授，或有天相者。〞 矛盾神话的意义与类别 传说（LEGEND)也常被混称为神话。 袁珂从狭义的神话到广义的神话 广义的神话包括九个局部，重要的有神话、传说、仙话、历史等。 仙话，是中国神话的变种、末流，它和道教的建立自然是亲密相关的。中国道教在东汉末年逐步构成，由于宗教的火上浇油，自此以后，以神仙之说为中心的仙话就更加兴盛了。实际上，仙话起源于道教成立前五六百年的战国初期，大都以长生不死为主要内容。 闻一多神仙考 神仙说的主要来源是从西方羌族火葬死者的风习引起的。火葬死者，谓之“登遐〞，又作“升霞〞，意谓火化时灵魂乘火上升于天 。 “载营魄而登霞兮，掩浮云而上征〞 ——楚辞 远游 “营魄〞即魂魄，描绘灵魂乘火升天时的情景。齐国人的先祖本来