2023年始于宋代入非遗题材丰富蕴喜气.docx

始于宋代入非遗,题材丰富蕴喜气 我国著名的年画品种——漳州木版年画，因产于闽南著名的经济文化名城福建漳州而得名。其始于宋代，兴于明清，盛于清末民初。它的内容多表现喜庆迎新、辟邪赐福、戏文故事，采用的制作工艺为木版套印。它构图大方，色彩鲜明，喜以大红、朱红、淡红、纸本色和黑色等为底色，尤以黑底色年画更展现了其独特的艺术风格。它好用大红大绿设色，故比照明显，装饰效果极强。作为第一批国家级非物质文化遗产工程，漳州木版年画的题材亦极为丰富。按题材和功用的不同，其可分为以下五大类： 门神画与门画 漳州木版年画中的门神画与门画，是年节时需求量最大的年画品种，尺寸存在着较大的差异。通常大的门神画要在两张纸上分印，最大的单张尺寸有53.5×40.5厘米；小的门神画那么在一张纸上印，且仅有18×20厘米大小。为适应不同的需求，每种年画通常都有从大到小几种尺寸规格。按制作工艺，此种年画分为“粗神〞和“幼神〞两大类。在漳州的民间，老百姓都喜欢红色，且非常忌讳白色，故门神画和门画的底色用的都是红色。其中于万年红纸上印制的，被称之为“粗神〞年画；而于本色纸上印制的，一定要加印红色背景方可，并被称为“幼神〞年画。 1. 门神画 门神类年画作为漳州木版年画中最有代表性的品种，可分成武门神画、文门神画、财神画、送子门神画四类。 （1）武门神画 意在驱逐鬼魔、镇守门庭、祈福纳祥的武门神画，一般在临街大门和宅院大门上粘贴，并分为“神荼、郁垒〞和“秦叔宝、尉迟恭〞两类。此两类武门神在民间流传最广，是中国民间年画中最常见的题材。漳州木版年画中的神荼·郁垒（图1），身披盔甲，戴虎皮冠，手执骨朵（金瓜锤），造型饱满古朴。现存的几种“秦叔宝、尉迟恭〞武门神画，深受民间戏曲中武将造型的影响，手持鞭、锏，背后多插有靠旗。漳州的武门神年画也有骑马的造型，但较为稀见。 （2）文門神画 文门神画主要有“加冠进禄〞“簪花晋爵〞等几个品种。画中人物多一手持笏板，一手托爵、冠、鹿和牡丹花等物，并以朝官打扮。其祥瑞和蔼的人物造型，富有官运亨通、富贵盈门、金榜题名和福星高照等良好寓意，折射出人们皆有大富大贵的心理祈求。这类文门神画多在官宦人家的正厅大门粘贴。 （3）财神画 由于漳州人对经商十分擅长，因此在民间财神年画极受欢迎。这类年画的代表作有春招财子招财王等。其中春招财子（图2）画面表现的，是合抱一枚铜钱的两位仙童（还有的说是“和合二仙〞），表达了中国民间以童子为财神的信仰，蕴藏着“和为贵〞“和气生财〞的意思。而门神·招财王（图3）所表现的，那么是传统的“八方进宝〞主题。画面上骑狮子的财神，右手握铜钱，左手持蕉叶（漳州方言中“蕉〞谐音“招〞）。前方狮头右侧置聚宝盆一个，盆里满堆金元宝、金钱、如意等各种财富。前方手捧各种财物的两“憨番〞，侍立在财神身边。而凸鼻凹眼的“憨番〞，头戴的花帽类似于西洋礼帽，形象具有异域风情。这类门神多贴于厢房门，有财源广进、富贵满堂的祈祷之意。 （4）送子门神画 华夏子孙有着根深蒂固的“传宗接代〞“生子继嗣〞观念，故漳州年画中“送子〞就成了非常重要的题材。此类门神画有“天仙送子〞“百子千孙〞“年年添丁〞“连招贵子〞等品种。其中最具闽南特色的为“年年添丁〞，由于闽南方言中“灯〞与“丁〞谐音，故图中刻画了手捧花灯的两位嬉戏童子。此年画出自新年时闽南娘家为出嫁女送灯（谐音“送丁〞）之风俗，寓意女儿来年能早生贵子。这类年画多在年轻夫妇的房门或内房门张贴，并且通常和财神年画组合在一起。 2.门画 漳州木版年画除门神画以外，挂于门额或室内的门画，亦精彩纷呈、特色浓厚。这类门画按功能划分，可分为辟邪型门画和祈福型门画。 （1）辟邪型门画 此类门画画面威猛有力，有“八卦〞“狮头衔剑〞“姜尚在此〞等题材，主要张贴于闽南、闽西及台湾一带民宅的室外门额，目的在于辟邪制煞。 其中的“八卦〞图，通常由“太极〞二字或“太极图〞再配以八卦形及“乾〞“兑〞“坎〞“震〞以及“坤〞“艮〞“离〞“巽〞等八字组成，并常悬挂（贴）于门额或者建房安梁时贴于上梁，以求安泰。多于门额粘贴“狮头衔剑〞图，用以辟邪镇宅。而贴在门额或船舱门上的“姜尚在此〞，那么多在逢年过节时粘贴；年画绘姜子牙骑四不像，并下书驱灾镇邪的“姜尚在此〞四字，以求平安桔祥。 （2）祈福型门画 这类门画那么多张贴于室内的门格、箱柜，一般规格较小，在20×20厘米左右，精巧可爱。其中贴在门格的用“梅花寿〞“梅花春〞，贴在厨房的用“梅花福〞。“五虎衔钱〞多张贴于箱柜，原因是闽南话中“虎〞与“福〞谐音，且老虎在闽南民间信仰中也有财神的意味。张贴于门格的用魁星春图（图4），由瑞云和“魁星点斗〞像组成，寓意来春高中，主要用于读书人家。此福建沿海一带居民贴于门格或渔家粘在舱口的门画，又称“斗柄回寅〞，取“斗柄东指，天下皆春〞之意。图中以双勾形式刻印“春〞字，字内有云纹填空。“春〞字上又刻绘一幅“魁星点斗〞像，立于“春〞字之中。 宗教用年画 福建盛行民间信仰与传统宗教，因此相关题材年画就成了当地民俗活动的重要道具，并在福建的年节活动中多见。按其用途，这类年画一般可以分为功德纸年画、神像画、纸马。 1.功德纸年画 以黑纸印制的功德纸年画，是漳州木版年画独有的形式。它的色彩绚丽而沉静，形成于特制的黑纸上套印白、黄、蓝、红等色，可谓别具一格。其画面多以“福禄寿喜〞“四瑞兽（即狮、象、虎、豹）图〞及“四季花卉〞等为题材，主要在道教法事活动中使用，法事完毕后张贴于寺庙。这类年画存世较少，又因为近年来特制的黑纸不再生产，使得功德纸年画已经无法印刷。 漳州颜锦华木版年画馆藏有木版套印年画福禄寿喜（图5），25×18厘米。此图中人物分别代表福、禄、寿、喜的四位神灵，色彩绚丽而沉静，富有装饰趣味。 2.神像画 在漳州木版年画中，神像也有些人家经常供奉，如关帝爷福德正神天后圣母等。其中福德正神又称社神、社公、伯公，俗称土地爷，是闽台地区几乎每家都供奉的神像。此类神像画多贴于室内供祭拜，并不是在门上张贴。而年画中神灵的多样性，亦将闽南民间多神崇拜的宗教观念，表达得淋漓尽致、一览无余。 漳州颜锦华木版年画馆藏木版套印年画天后圣母（图6），46×39厘米。年画描绘披云肩的天后圣母，身后有两位执扇仙婢。画面两侧写有“祈求吉庆，合家平安〞字样，多贴于家中供祭拜。 3.纸马 纸马俗称“寿金〞，是用于供奉各类神灵时焚化的年画，较为常见的有以福禄寿三星为主题的财子寿莲花金（图7）等品种。此外，平常用的纸马还有农历七月“普渡〞时用的“印经衣〞及各种镇宅平安符、家门玄庆符等。不同的纸马有不同的用法。此类纸马种类较多，造型多样，稚拙生动，别具一格。 灯画与纸扎画 作为漳州木版年画又一大门类的灯画与纸扎画，皆为花灯或者纸扎上的装饰图。而且一局部年画既能作为灯画，亦能作为纸扎画。 1.灯画 逢节挂花灯是漳州民间的习俗，所以灯画的需求量极大。据相关考证，漳州民间的一月至十二月，分别挂麒麟灯、博古四屏灯、孝子灯、猴鹿图灯、长八仙灯、荔枝灯、皇都市灯、大八仙灯、龙灯、祈求平安灯、狮子灯、富贵寿考灯，并且大有来头，十分讲究。 这些花灯用年画，题材多样，并按其所需内容需求设计图案，且尺幅较小，以玉扣纸印制。其代表作有皇都市郭子仪七子八婿输华山李渊救驾等，其中皇都市是婚庆时必用的灯画，郭子仪七子八婿为做寿时必用的灯画。这类年画在印好后将其中的图案剪裁下来单独或成套使用，用途不仅广泛，可以作为花灯上使用的灯画，也可以供纸扎铺装饰“灵厝〞时使用。 现藏于漳州颜锦华木版年画馆藏木版套印年画皇都市（图8），32×22厘米。戏曲皇都市又叫云中送子，是闽南婚庆时必演的剧目，又称“娶新人戏〞，在闽南流传极广。此灯画皇都市仙女送麒儿，刻画写实，颇具画意。 2.纸扎画 纸扎画是漳州民间丧葬活动中的木版画，供纸扎铺制作纸扎、贴灵厝做“白喜事〞时所用。这类画的图案以飞禽走兽、花鸟鱼虫等多见，通常尺幅较小，印制使用了玉扣纸。常见有飞天仙女（图9）、八仙拜寿四聘图奉祀仙女以及丹凤朝阳六鹤同春博古花窗猴鹿斗等。它既可供纸扎铺装饰“灵厝〞时使用，也可以用在花灯上作为灯画，还可以用作墙上或窗上的装饰，用法比较灵活。 连环画与风俗画 连环画与风俗画主要用于室内装饰，故归为一类。 1. 连环画 连环画包括有戏曲连环画和故事连环画两类。漳州地方戏曲种类十分丰富，对地方戏曲熟悉和热爱的漳州人，亦将众多的戏曲和故事反映到了连环画中。民间家喻户晓的小说、戏曲中的精彩情节，漳州木版年画艺人均可游刃有余地萃取，并创作出众多喜闻乐见的戏曲故事年画。目前现存有孟姜女荔枝记双凤奇缘说唐反唐陈三五娘封神演义等十余种。 漳州颜锦华木版年画馆藏木版套印年画双凤奇缘（图10），30×43厘米。双凤奇缘根据民间戏曲故事王昭君改编，因故事中有王昭君及九姑两位女主角而得名。该年画采用连环画形式，表现了双凤奇缘前半部的故事。 这类采用连环画图形式的年画，一般分前本、后本两张，且每张内容为八到九个回目，反映故事中的重要情节那么采取分割铺陈的形式，故能一目了然故事开展的全过程。它既美化、装饰了室内环境，又促进了戏曲故事在民间的传播，可谓一举两得。 2.风俗画 风俗画也是漳州木版年画的特色种类，如其代表作年画老鼠娶亲九流图端午节庆等。其中老鼠娶亲具有相当的讽喻性，既表现了民众畏鼠、恨鼠的心理，又表现了百姓发家、祈福的希冀；九流图是当时社会世俗生活的生动写照；端午节庆表现了漳州民间端午节“龙舟竞渡〞的风俗，画中有竞渡、演戏、拜神、网鱼、游船、问卦等各行各业的活动场景。这些年画描绘了漳州地区的士农工商各阶层人物，十分亲民且贴近生活。此外漳州木版年画中，还有表现辛亥革命期间，武昌首义内容的华军大战武昌城，其不但是当时社会变革之缩影，更是国人对推翻帝制的革命热情之真实反映。 木版套印年画九流图（图11），28×44厘米。现藏于漳州颜锦华木版年画馆。所谓“九流〞，原是我国古代对九家学术流派的总称。后来那么是旧时从事各种微贱行业、闯荡江湖的社会下层人物之泛指。这幅九流图刻画了清代漳州社会各阶层人物，描绘栩栩如生、惟妙惟肖，是难得的艺术精品。 葫芦笨 “葫芦笨〞（也称“葫芦榜〞）与北方的“选仙格〞类似，是漳州流传数百年且十分盛行的古老游戏。它除了有娱乐和识字功用以外，亦为逢年过节和农闲时消遣的玩具。漳州的“葫芦笨〞分为“山顶〞“海底〞两种。其中山顶葫芦笨的图案，由八仙和濟公等人物、马和龙等动物、菜和梅花等植物、古钱和葫芦等杂物组成，终点为南极仙翁。海底葫芦笨的图案，那么由孙悟空、哪吒、龟精、蟹精等神仙精怪组成，海龙王为终点，都在船上使用。 漳州颜锦华木版年画馆藏木版套印年画葫芦笨（图12），34×36厘米。本幅为山顶葫芦笨，画面所描绘的人物、动植物等图案众多，却是繁而不乱。 这两种葫芦笨图，四角皆印有四宝，游戏需两人以上方可，和目前我们玩的“飞行棋〞类似。 综上所述五大类的漳州木版年画，其造型夸张，构图大方，不仅有江南年画的秀美雅丽，而且还有北方年画的粗暴沉雄，更兼有古朴、神秘的闽南外乡东南沿海之风格，以及十分浓郁的漳州地方特色。