从《秦腔》到《高兴》贾平凹笔下的叙事艺术汉语言文学专业.docx

摘 要 《秦腔》和《高兴》都是贾平凹优秀的文学作品。其在文学作品中展现出的相应的地位和价值。在两部作品中，所展现出的叙事艺术存在一定的差别。但是，在贾平凹的艺术熏染下，两个作品自身都有其独特的内涵和韵味，《秦腔》作品的叙事节奏比较慢，运用了深层次的叙事技巧，同时还运用了多样的艺术符号。《高兴》作品则运用底层叙述宽容、柔和的姿态，并运用了意象化的表达技巧，展现出了“含泪的笑”的悲剧艺术。两部作品在魔幻叙事、城乡叙事和叙事语言上存在差异。《秦腔》到《高兴》作品中，魔幻叙事在逐渐退却，在城乡叙事上也发生了一定的转变，意象叙事也变得更加简化，传统叙事的回归加上语言叙事的转变，都明显地说明了两个作品之间的差别。 关键词：贾平凹；《秦腔》；《高兴》；叙事艺术 Abstract Pick up Qin Song and Happy are Jia Pingao's outstanding literary works. Its corresponding position and value in literary works. In the two works, there are some differences in narrative art. However, under the influence of Jia Pingao's art, the two works have their own unique connotation and charm. At the same time, various artistic symbols are also used, while the works of "Happy" use the lower narration of tolerance and soft posture, and use the techniques of image expression to show the tragic art of "tearful laughter". Two works There are differences in magic narration, urban and rural narration and narrative language. In the works of "Qin Opera" to "Happy", magic narration is gradually retreating, and the urban and rural narrative has also undergone certain changes, and the image narrative has become more simplified. The regression of traditional narration and the change of language narrative clearly explain the difference between the two works.  Key words: Jia Pingao; < Qin cavity >; < happy >; narrative art 目 录 第1章 绪 论 1 第2章 从《秦腔》看贾平凹的独特叙事艺术 3 2.1叙事节奏 3 2.2叙事技巧 3 2.3叙事道具 4 第3章 从《高兴》看贾平凹的底层叙事艺术 5 3.1底层叙述宽容、柔和的姿态 5 3.2意象化的表达 5 3.3“含泪的笑”的悲剧艺术 5 第4章 《秦腔》到《高兴》叙事艺术的转变 7 4.1魔幻叙事的退却 7 4.2城乡叙事的转变 8 4.3意象叙事的简化 9 4.4传统叙事的回归 10 4.5叙事语言的转变 11 结 论 13 参考文献 14 致谢 15 第1章 绪 论 在我国当代文坛中，贾平凹可以说是文学的奇才，其被誉为“鬼才”。他是中国第一位最具有叛逆性和创造精神的文学作家。同时，当代中国中可以进入世界文学史册的文学作家不多，贾平凹就是其中一位。在贾平凹的作品《秦腔》中，其在表述方面运用的语言比较圆熟。但是我们在其中看不到中国文学著作中应该有的品质和内涵。我们在作品中看到的更多是低迷、阴暗和琐碎的写作趣味。 《高兴》是贾平凹创作的一篇长篇小说。小说主要就是讲述了贾平凹对农村的具体看法。写出了进了城的农民到城市中拾荒人的相关命运。在作品中作者运用的是第一人称，语言比较幽默，通俗和流畅。这样，就更加方便人们阅读。小说中设计的人物都展现出了一个共同的特点，就是在城市中艰难地进行生活。同时，在描述这些生活困境的时候，也着重关注了这些人的精神世界，写出了这些人的理想、爱情和追求等。小说中的主要人物就是刘高兴和五富。另外，《高兴》不仅是对拾荒农村工生活状态的一种重要反映，也是对城中各类的行业中存在的农民打工者的一种现实写照。这可谓是农民工进城打工的一个生活画卷。农民工为了自己能够生存和生活，也在为城市建设贡献出了自己的一份力量，这是值得我们称赞的。这些人总是渴望城市能够带给他们温暖，并受到人们的关心和爱护。但是，这仅仅是一种憧憬和向往，现实中他们总是受到不公平的对待。很多人也如同刘高兴和五富一样，身心均受到城市的伤害。农民工付出了自己的辛劳，更加严重的还有尊严和生命，但是往往却遭受如此待遇。我们可以看出贾平凹的《高兴》是值得我们一读的，其中蕴含的艺术价值是不言而喻的。 《秦腔》贾平凹在1983年创作的长篇小说。文中写出了地方剧种的生成和变迁的一个重要过程。其中比较关键的是通过对秦川大地上人们的描写，展现出其中涉及的喜怒哀乐，重点刻画了人们的风土人情，着重突出了人们热情和蓬勃发的生命力。 作者生于斯长于斯，对故乡的热爱之情是不言而喻的。其中更多的是展现出黄土地人们的人情美。其中把那些愚昧和丑陋重点进行了抹除。在贾平凹的笔下，秦腔成为了黄土地和人民联系的命运之绳。作者运用比较形象的描写形式，展现了风土人情，还能够展现出作者对文化所产生的领悟。在文化的把握中重点对民众的生存状态进行审视。可以说，农民是世界上最为劳苦的一类人，在这块平原上，出生时就带黄土炕上，死了之后就要被埋在黄土之下。所以说，秦腔可能是 他们在众多痛苦中的一种欢乐。秦腔对他们来说，已和"西凤"白酒、长线辣子、大叶卷烟、牛肉泡馍一样同样重要，随即成为了人们生命中不可或缺的一个重要组成部分。在村子中每次有红白丧喜事的时候，都是需要唱一台秦腔。比如，生儿就是以秦腔的形式迎接的。送葬也以秦腔志哀。从中我们可以看出，似乎整个人生世界都是秦腔。人们在舞台上就能够具有生、旦、净、丑，展现出真性情。在人们心中，秦腔不仅仅是一种艺术形式，也是生活中真真切切的美。 第2章 从《秦腔》看贾平凹的独特叙事艺术 2.1叙事节奏 在《秦腔》中，贾平凹的叙事节奏和交谊舞中的慢四步比较相似。这也是理解《秦腔》的核心内容。从整体上来说，该作品的叙事节奏是比较慢的，所写作的内容不过就是清风街在一年中发生的一些事情。但是，受缓慢节奏和细节的影响，读者阅读起来就像是经历了几十年的沧桑一样。用张爱玲的比喻就是《秦腔》的时间移动就像日光，让人感受不到移动。这样的叙事节奏并不是没有原因的。这主是对现实变化的一种有效感应[1]。在小说中更加详细地描写了乡村内部所涉及的简单生活，生活几乎每天都不会产生变化。从某种角度来说，在长时间的积累下，却出现了翻天覆地的变化。在时光的变迁之下，乡村生活和原有生活之间产生了很大的不同。道德、人情和信义等内心的精神慢慢地逝去。随之而来的是小姐、农贸市场和腐败等内容，这就让人对未来充满了十分不清晰的惶恐感。 这样的变化态度一直在《秦腔》作品中淋漓尽致地体现出来。比如，在小说的开始之前，就重点对夏君亭建立农贸市场的事实进行了详细的阐释和描述。在小说中并没有重点强调这些内容。但是，在情节的发展之下清风街却因为农贸市场的创建发生了比较大的变化。小说中呈现出的一些变化有着连锁反映。有一些人在进行相应的模仿，就随之引来了商客，这些商客带来了妓女和舞女，最终使得当地人家庭出现不合。这样的情况下，更多人去城市中发财，最终出现很多的奇闻异事，这也是一种无法阻挡的趋势。 2.2叙事技巧 《秦腔》用“密实的流年式的叙写”仅仅传承了《红楼梦》、《金瓶梅》等小水说的精髓。在某种程度上，《秦腔》就更好地运用了《红楼梦》中人物姓名暗指叙事的技巧。在作品《秦腔》中，清风街上拥有很多任务，这就在很大程度上构成了一幅美丽的画卷。其中暗含的一些人物姓名符号，就展现出了深层次的叙事结构和象征[2]。 夏天义老一辈的人把五常作当作排列顺序，五常内容为仁、义、礼、智、信。夏天，“仁”早死，“信”胎死腹中，预示着在礼崩乐坏后，人性不再人们身上体现，这也是五常被扰乱的一种展现。人们就成为了失去信仰的空灵魂。从第二辈来看，夏天义有五个儿子。其中庆玉经常会和妻子厮混在一起。瞎瞎就喜欢混着国生活。比如，喝酒、打牌、打骂妻子等。其中的五兄弟就完美地诠释了什么是龌龊和猥琐，最为不敬的是忤逆父母。然而，夏天义的成功不是偶然，也可以说是一种悲剧。这其中隐含了十分深远的影响。夏家第三代的唯一女性就是翠翠，但是却成为了别人的玩具。流行歌曲与秦腔代表两者之间存在差别，其中文化的差异最为明显。于是，作者运用了互文的形式来展现思想，从名字出发，翠翠蕴含了深刻的内容，我们可以说其成为了《边城》中淳朴的化身。然而在清风街中却成为了玩具。 2.3叙事道具 在作品叙述的时候，贾平凹青睐于艺术符号，比如秦腔乐谱、对联和绘画等内容。第一，就是对秦腔乐谱的一种有效穿插。在很多人的严重，这些曲谱对于那些不懂的人来说，就是显得具有比较强的专业性。但是，从实际角度出发，这些曲谱成为了文本的情感线索的一个重要贯穿。文章的结构也不能离开它。就像秦人离不开秦腔一样，一曲曲唱段，展现出人们的情感，和喜怒哀乐。第二，就是对联的应用。对联成为一种别样的文学样式，是汉字的重要展现。同时，这也是中国传统文化更加鲜明的象征和寓意。在《秦腔》中，里面涉及了很多对联，这也成为了独特点缀式的叙事技巧。从整体来看，其功能就和《红楼梦》中的曲赋或判词一样。在《秦腔》的整体叙事中，对联都是重要的引领。就像《红楼梦》在开篇的时候写到的“满纸荒唐言”或者如跛足道人吟唱的“好了歌”。第三，就是运用绘画来进行补叙。有名人曾经说过，所有的材料都是适合人们用来叙事的。叙事中能够为口头和有声语言提供载体。成为了比较固定和活动的画面。同时，叙事也是所有材料的一种有机组合。但是，在《秦腔》中，作者绘画出的四幅图就与文本形成了互文衬语叙事[3]。 第3章 从《高兴》看贾平凹的底层叙事艺术 3.1底层叙述宽容、柔和的姿态 在最开始，贾平凹把小说定义为《城市生活》，随后改为《刘高兴》，到最终的《高兴》。他是用一种平和和宽容的心态去看待城市中刘高兴的肮脏以及苦难的生活。同时，也能够用审视的形式去面对城市中对刘高兴一类人的不屑和不公平待遇。在小说中，把刘高兴作为第一人称比较简便地阐述了城市中拾荒者的人生经历。他经历了卖肾、被迫卖身、惨死等。这都是人间的悲剧。虽然物质上比价贫乏，但是他们的精神是富足的。这样就显得小说中的人物没有那么可怜和可悲，因为他们是有理想和有目标的人类。贾平凹既不提倡城市，同时也不反对城市生活。他只是运用比较平等的眼光去看待刘高兴的相关遭遇。小说中故事情节和人物都是比较简单的，在写的时候就显得有些笨拙，也乱了节奏。让它发涩发滞，似乎毫无技巧，似乎是江郎才尽的那种不会了写作的写作。 3.2意象化的表达 通常情况下，意象成为了贾平凹创作小说中的重要手段。在《秦腔》中，就展现了传统的文化气息。同时，在《废都》中，也运用“废都”象征着知识分子所形成的精神危机。在《高兴》中也有一些意象化的表达方式。比如运用“锁骨菩萨塔”、“高跟鞋”、“肾”等代表意象，其中暗含了比较多元化的内容。例如，“锁骨菩萨”代表的意象