2023年宠爱之家心得体会新编.docx

宠爱之家心得体会 随着毕业日子的到来，毕业设计也接近了尾声。经过几周的奋战我的毕业设计终于完成了。这意味着我即将走出可爱的校园步入社会的大讲堂，开始我的又一个新的人生旅程。 在没有做毕业设计以前，我觉得毕业设计只是对这几年来所学知识的单纯总结，但是通过这次做毕业设计，我发现自己的看法有点太片面。毕业设计不仅是对前面所学知识的一种检验，而且也是对自己能力的一种提高。通过这次毕业设计使我明白了自己的知识原来还比较欠缺，书到用时方恨少，自己要学习的东西还太多，以前老是觉得自己什么东西都会，什么东西都懂，有点眼高手低。通过这次毕业设计，我明白，学习是一个长期积累的过程，在以后的工作、生活中都应该不断学习，努力提高自己知识和综合素质。在毕业设计中，我从最初的茫然，到慢慢的进入状态，再到对思路逐渐的清晰，整个写作过程难以用语言来表达。遇到困难，我会觉得无从下手，不知从何写起；当困难解决了，我会觉得豁然开朗，思路翻开了；当论文经过一次次的修改后，根本成形的时候，我觉得很有成就感。 在这次毕业设计中也使我和我同学之间的关系更进一步，同学之间互相帮助，有什么不懂的大家在一起商量，听听不同的看法有助于我们更好的理解知识，所以在这里非常感谢曾经帮助过我的同学。 在毕业设计中，我负责的是前期的宠物医疗调查问卷及“宠爱之家〞宠物会馆的管理结构。在毕业设计的过程中我遇到了许多的问题，但最后我都想方法进行了解决，一一的克服了，有些是我通过查阅资料，有些事通过问老师和同学。 问卷调查过程中曾遇到过以下这些问题： （1）选择哪一家网站作为调查平台 因为我做的是网络问卷调查，因此选择一家知名度高的网站，必然会高效率的完成目标，在听取了董佳玮老师的建议后我选择了问卷星，问卷星的知名度较高，而且可以免费做调查。 （2）问卷选择人群上如何确保是石家庄的人员 在网上做调查全国哪儿的人都有，可是我们针对的是XX市场，要确保是石家庄人员填写的问卷，就要找石家庄人，因此我参加了石家庄宠物交流群，这样使得调查问卷更有真实度。我还发动了石家庄的人脉，把石家庄的同学老师都作为我的调查1目标。 （3）公司性质和公司组织结构不够了解 平时认为自己对经济法较为了解，到真正用的时候才发现自己知道的只是皮毛，因此我又查阅了经济法资料，了解有限责任公司和有限责任股份公司的区别，因为我们的启动资金不多和经验缺乏，最后我们决定还是采取有限责任公司的组织形式，这样可以船小好调头。 （4）在人力资源方面不太了解 因为我们学的是营销，因此对人力资源管理不太熟悉，公司应该怎样设置人员不太了解，因此我查阅了人力资源管理的书籍，了解了公司应有的部门和设置。 （5）在员工股权分配方面不太了解 通过查阅经济法的书籍，我了解到内部员工持股主要采取出资购股、奖励股权和技术折股三种方式。股权按出资额分配，也可以协商分配。 （6）在店址选取方面 我首先查阅了石家庄人口分布，了解到XX县区和裕华区人口分布较多，而且经济较为兴旺，人口收入较可观，商圈密集，养宠物的也较多，因此对我们宠物会馆的以后开展较有利。 （7）都需要什么设备 因为没开过宠物店，因此不知道需要什么设备，因此我去参观了石家庄的一家宠物店，并浏览了宠物店的网站。了解到所需要的设备。 （8）如何才可以更好的控制本钱 网上查阅了相关资料，我知道通过降低本钱、配合企业取得竞争优势、提高资源利用效率等方法都可以降低本钱。 （9）如何更好的进行产品质量管理 树立市场竞争观念、牢固树立“质量第一〞的思想，提高全员质量意识、加大质量投入、加速技术改造步伐，不断提高设备水平、建立健全质量标准，提高进货渠道质量等方式都可以提高产品质量，从代理商手中批发进货就是一种很好确实保质量的方法。 在此要感谢我的指导教师董佳玮老师对我的悉心指导，感谢老师给我的帮助和关心。在设计过程中，我通过查阅大量有关资料，与同学交流经验和自学，并向老师请教等方式，使自己学到了不少知识，也经历了不少艰辛，但收获同样巨大。在整个设计中我懂得了许多东西，也培养了我独立工作的能力，树立了对自己工作能力的信心，相信会对今后的学习工作生活有非常重要的影响。而且大大提高了动手的能力，使我充分体会到了在创造过程中探索的艰难和成功时的喜悦。虽然这个设计做的也不太好，但是在设计过程中所学到的东西是这次毕业设计的最大收获和财富，使我终身受益。 第二篇：读法家思想之心得体会读法家之我看 首先，在先秦诸子当中我为什么会选择写法家。我想这只是因为法家的思想与我自己的人生观、价值观这些最为接近，我最认同它的观念。虽然法家思想也是有很多不合时宜的观点，或是不符合当代具体开展的看法，可是在诸子百家中我还是最看重、最喜欢法家，所以我选择了解并且写法家的读书报告。 好了，那现在来解析我对法家思想的深刻理解。第一点，就是法家对人性的深刻剖析。在法家看来，人性趋利避害的，人性就是这样，而且是无所谓善恶，并不是什么简单的人性本善或是恶，他们认为人性就是那样——趋利避害，带着一种中立的态度。我也不敢说这个观点就是一定对或是一定错，但人性确实是有这一点，至少大局部表现出来的都是这一点。韩非认为人的这种好利恶害并不是邪恶的，而是人之常情，应该加以肯定，不需要遮遮掩掩。书中有很多证明此观点的故事，在此我就不拿来凑字数了。在我自己的人生经历和理解中，人（或者说就是我）要活得轻松和有活力，那就成认自己的欲望吧。你敢不敢成认“人不为己，天诛地灭〞。你敢不敢成认你自己就是一个无比自私的人，根本上做什么事儿都是为了自己。不要在过多的把什么美好的、高尚的接口放在嘴边好吧。我本来就是一个自私的人，目的自私，动机自私，我目前活得还很自私。我相信人是不断在精神层次上进化的，第一层次就是为自己，第二层次是为他人，第三层次是为世界。反正我自己现在是处于第一层次，而且也感受不到后面的层次是什么，感觉后面那种为世界、为自己的使命、为自我实现的境界太高了，而且那时候也是为自己啊，为自己的心理满足。这些或许我以后会懂一点吧。 反正是当我成认自己的自私自利后我才感觉活得更轻松一点，拿出更多的精力去追求我自己想要的东西。比方，我追求我自己喜欢的女生会更放开一些，因为我追求她，我为她付出就是为了得到她，为了得到一份亲密的恋爱关系，她不喜欢我就算了，我的什么付出也与她没关系，是我对她 一的投资，最后没成就当是我看走眼或两人不合，我对她好并不是什么出于伟大的为她好的高尚的借口，就是为了自己而已。这种说法像极了我之前看的一篇博文，看来我是深受其影响。文中作者说他自己接触了各种各样的圈子，泡妞圈、直销圈、灵修圈、创业圈等，发现心态最好的人竟然是生意圈。生意圈的人心态好，赚钱了，ok，很开心；赔钱了，ok，也没什么；合伙了，ok，很开心；散伙了，ok，也没什么。为什么生意人心态这么好呢。结论是，生意人最了解自己，有最多的惭愧心。生意人成认自己压根儿就不是什么好人，一开始就不是，生意人单纯就是为了利益，精打细算，动机自私，投入等着回报，付款等着收货。 所以我对法家强调人的这种自私的本性很是认同，人性善恶的问题往往会给我们的头脑带来不小的混乱，我们总是用一生来学习人性都是美好的、社会是充满爱的、大局部人都是君子。可是当我们进入社会才发现真实的世界并不是教科书上那般美好，于是产生疑心，人性是善是恶。如果三字经中写的是：“人之初，性本恶。〞结果又会是怎样，我无从得知。罗马人的头脑中就没有人性善恶的区别，在他们看来人性本来就是这个样子，尽管我们看来罗马人本性邪恶、好斗、贪婪。 只有你为自己，把自己的生活、自己的人生建设的很好时你也有更多的东西能够带给别人。总而言之，人的这种趋利避害、自私的本性也没什么不好的，就那样了。而且对于个人而言，建设自己的人生、解决自己生活中的种种问题、追求自己的使命，这些才是第一位的。 关于法家思想我想写的第二个观点就是进化史观。春秋战国时期，，不少思想家都用倒退的观点解释历史。如道家认为，人类自古以来的历史就是不断倒退的历史；儒家那么把尧舜时代或商周之际作为理想时代，认为自西周以来的历史是不断倒退的历史。而法家那么是彻底的进化论。商鞅明确指出：“圣人不法古，不修今，法古那么后于时，修今那么塞于势。〞商鞅充分认识到，现实社会的出路不在于法古，而在于变法更礼，这是当时其他思想家远未能及的。 二可能也正是这种观念让法家与其他流派相比更加的面对现实，我就喜欢法家的这种面对现实的态度，相比其他流派的救国策略，法家无疑更具实操性。好了，他们的进化观点也是我所赞成的，我认为，无论是社会还是生物还是人自身都是在不断进化的，从总体上来看都是在不断向前开展的，这种开展的观点还与马克思主义哲学的开展观相吻合呢。当时的社会虽然混乱非常，可是生产力无疑是有了巨大的开展，具体情况变了因此要采取新的策略来富国强兵。 这种进化的观点还让我想到了之前看到的一个理论，那就是我们人在精神层次上的不断进化。怎么说呢。就像我上文说的，精神层次更进化的人更多的为他人、为世界、为自己的使命，用马斯洛的需求层次理论来说就是更高的自我实现。在我看过一些生物进化学、进化心理学方面的书之后，我更加认同这种进化论。在总体上，事物总是不断开展的。第三点我想说的是法家的务实的精神。法家是春秋战国时期时期谋士这批人的代表，谋士不拿出一些具体可行的策略怎么能行呢。这种观点也可以说是有用论吧。不法古，因为法古没用；不尚贤，因为尚贤有害；以法治国，因为法有用。 在当时战国的理论界，存在很多不同的理论，后世总结为九流十家，针对战国的局势都提出了自己的观点。其中难免良莠不齐，浮夸流行，华而不实。韩非认为，判断这些理论的标准只有一个，那就是是否有用，他告诫君主，如果不注重功用时效而喜欢听那些虚言浮说，就可能亡国。其中韩非反对形式主义、反对以贤治国、否认以身作那么、否认以智治国。 其中反对形式主义就不多说了，反对以贤治国韩非用中山亡国和燕王哙禅让的故事很好的说明了君主尚贤的害处。以身作那么是传统的为君方式，通过自己带头的作用为百姓树立典范，从而到达风化天下的目的。但是韩非对此提出了异议，因为统治者并不是那个德行最高尚的。根据中主原理（韩非的那一套设定即使是中庸之主也能把国家治理的很好的原那么），君主的才能并不一定出于人之上，那么自为表率非 三但起不到好的作用，反倒会起到“上梁不正下梁歪〞的效果。因此，他否认君主应该以身作那么，而是认为，只要君主抱法处势，那么即使德行平庸，能力平庸的人也可以将国家治理得很好。 这些有用论都很好的说明了法家追寻的是一种大概率事件，按照中庸之主而不是难得一见的明君设定标准，以法择人而不是单单凭借君主的好恶或是人才是否贤能来任命官员，凭借人们好利恶害的天性而不是说不准的仁义礼智来治理人民，这些说明法家的求真务实的精神。 总之，法家坚持的可以说是功利主义的立场，不管是何种理论、何种观点，只要是有用的就是好的，就像邓小平说的“不管黑猫白猫，抓住老鼠的就是好猫〞的原理一样。检验是否有用的方法非常简单，那就是实践。 第四点我想说的是法家人士的奉献精神，那种为了自己的信仰奋不顾身的姿态，我个人对此十分的敬佩、崇敬。 我比较喜欢法家，可是对其他流派也没有一点排斥之意，立场不同而已。因为其他流派的大人物一样也是为了自己的信仰奋不顾身的人，这种人我实在没什么说的，只有敬佩二字，不知道我何时才能到达这一境界。像孔子，他周游列国之后难道不知道自己的学说难被人所接受吗。他难道不知道自己所期望的理想社会当今不能实现吗。可是他依然跟随自己的使命不停向前，就像