2023年哲学咨询在马克思主义哲学大众化中的作用.doc

文档 哲学咨询在马克思主义哲学群众化中的作用本文系湖南省教育科学“十一五〞规划课题“大学生哲学咨询的理论与实践研究〞〔XJK06ADY001〕成果. 冯周卓 黄渊基 〔中南大学公共管理学院，长沙410083〕 ：哲学咨询因为其本身属于哲学活动，是一种有效的普及哲学的方式，因而很适合于马克思主义哲学群众化。哲学咨询的平等对话遵循“教〞之规律和“受〞之规律，有助于引导群众通过“做哲学〞来认同正确的价值观。哲学咨询的集体探究、前提追问、概念网络分析、价值转化等方法可以有效地帮助受众领悟哲学原理并掌握哲学的思维方法。 关键词：哲学，马克思主义哲学群众化，哲学咨询，，对话法 改革开放后，随着我国经济和文化的对外开放，当代西方的各种社会思潮也纷纷进入我国，甚至马克思主义在中国的意识形态核心地位也受到了质疑，在这种情况下，党的十七大明确提出“推动当代中国马克思主义群众化〞。如果说先前阶段的哲学群众化只是将马克思主义哲学进行普及宣传的实践努力，那么现阶段的哲学群众化真正开始在理论上对“群众化〞本身开展研究，而且这也是哲学群众化能真正取得实效的前提。当前马克思主义哲学的群众化必须充分考虑如何将马克思主义哲学内化为群众的精神信仰并且能够指导群众的实践，我们知道，前期的哲学群众化的目的是对群众进行政治上的启蒙，而在当前个体作用突出和道德价值观下滑的时代，哲学群众化的目的更为重要的是重塑精神价值，建立社会新认同的根底。在马克思主义哲学群众化的方法和途径上，必须创新传播平台和传播机制，除传统的社会科学普及周，公益性讲座，编写哲学普及读本，利用报纸、杂志开办专题栏目外，哲学咨询因为其本身属于哲学活动而更显出其适用性。 一、哲学咨询是一种有效的普及哲学的方式 美国和欧洲的一些哲学家认为专业哲学正变得越来越技术化，局限于学术界的范围，使哲学丧失了它的生命力，因而他们也在努力推动哲学理论的实际应用，向普通民众普及哲学。特别是八十年代以来，哲学群众化在欧美许多国家被作为哲学实践而盛行。哲学实践是指将哲学理论、技术和方法应用于众多的专业和工作领域中。美国有Lipman教授的“儿童学哲学〞项目，美国和加拿大的多个城市设有哲学学校供人们研修。欧洲许多国家流行哲学咖啡吧，专业哲学工作者在那里主持哲学讨论会，开展哲学咨询活动。由于国情的不同，西方国家的哲学实践运动不承当意识形态宣传的使命，主要是为了解决个体精神价值层面的问题，许多从事哲学实践的工作者为我们提供了值得借鉴的哲学群众化的多种途径和具体方法。 在推进我国马克思主义哲学群众化的过程中，哲学工作者应当认真调研各行各业的工作者对哲学思维的需求，充分利用各种新的传播渠道和平台，探索马克思主义哲学群众化的新途径。这将有助于人们认识人生的意义，提升文明素养，培养健康的生活方式，还能帮助人们了解责任、义务、和谐等观念，这对提升我国公民的道德水平有着积极的实践指导作用。 帮助群众树立社会主义核心价值观是马克思主义哲学群众化的重要使命之一，然而，只是简单地召集开会来宣讲核心价值观收效甚微，而通过哲学咨询的方式来循循善诱，就容易使受众信服。例如，一些人一味追求感官的刺激和快乐，染上“黄赌毒〞，这是与社会主义核心价值观相悖的。开展哲学咨询活动，我们要追问“快乐〞是什么，能否说追求快乐？然后帮助受众进行概念分析：快乐是一种愉悦的感觉，它是伴随着人的某种需要得到满足，或者所意欲的一项行动获得成功而产生的，满足过后，快乐感就会消失。人作为具有思维能力的动物，感觉不是他的目的，只是追求意义的副产品。例如，助人而产生快乐，爱一个人产生快乐。哲学咨询工作者可以利用这样的概念分析，来帮助受众认清“快乐〞、“幸福〞这样的概念，思考人生正确的方向。 干部也是马克思主义哲学群众化的对象之一，而且哲学的理论思维对干部来说更重要，“理论思维无非是才能方面的一种生来就有的素质。这种才能需要开展和培养，而为了进行这种培养，除了学习以往的哲学，直到现在还没有别的方法。〞 马克思恩格斯选集第4卷，人民出版社1995年版，第284页。 例如，目的与手段的关系是哲学分析的方法之一，马克思在资本论中对商品拜物教作了非常深入的目的——手段分析：商品本来人创造出来满足人的需要的手段，但人们对商品的疯狂追求反过来使得物支配了人，这意味着手段的重要性压倒了〔满足需要的〕目的，甚至在有的情况下，手段遮蔽了目的。马克思主义哲学的这一方法用来指导干部的思维就很有用，哲学工作者可以通过与相关人员对一些公共决策问题进行哲学探究分析来提高干部的决策水平。例如，在中国近些年关于企业的民营化和国营化的争论，就错在把手段当目的，为了民营化而民营化，造成国有资产流失。其实民营化也好，国营化也好，都只是手段，关键是要选择一个最有效的手段，不管是国营，还是民营，都不是问题的关键，到达目的才是最重要的。政府的目的是什么？政府的目的就是要帮助国民创造财富，保证社会的公平公正。 二、哲学咨询对话有助于引导群众认同正确的价值观 当今社会，文化是多样性的，不同地区和民族的人会从其历史中传承文化，不同利益群体的人们也会有基于其利益诉求的价值观，但一个社会的人们在交往过程中会形成大家认同的主流价值观。当然，社会的现实是有主流也有支流，支流如果受到污染，就会影响到主流，因此，一个社会应当积极推动公众对主流价值观的认同，去除支流污染的影响。对群众普及马克思主义哲学的主要目的之一，就是引导群众认同马克思主义作为当代中国社会开展的主导思想，这是一种总体层面的世界观和价值观教育，同时也是一种个体层面的人格教育和人生哲学教育，特别是要让青少年学会生存，珍视生命，正确认识人生价值和生命意义。哲学是爱智的学问，而真正的智慧，是生活的智慧，因而哲学也是爱生活和指导生活的学问。古希腊哲人苏格拉底说过，未经审视的生活是没有价值的。要使我们的生活变得有价值和有意义，必须对生活进行审视。哲学的思辨、反思和批判的特性，能够对“审视〞予以指导，在一定意义上说，对生活的审视是和哲学的思辨、反思和批判特性紧密联系在一起的。有了哲学的指导，运用哲学的方法，我们对生活的审视才会更加全面和更加深刻，才会真正了解生活、把握人生，正确认识人生的价值和意义，以至形成属于自己的生活智慧和人生哲学。 回忆我们的马克思主义哲学群众化的历史，无可回避的是，不管是理论研究还是实践操作，都不约而同地重视施教研究而或多或少地无视受教研究，或多或少地无视了受众在马克思主义哲学教育中的地位与作用，无视了他们的接受过程和接受规律，或者在一定程度上重视了却无法找到较好的理论支撑和实践方法。说得严重一点，这种教育方式在很大程度上还是一种施教者单向的“独白〞。要使教育规律从单向“独白〞走向双向“对话〞，首先我们能在哲学的理论层面得到很多启示。马克思说过，“人的类特性就是自由自觉的活动〞， 马克思恩格斯全集第42卷，人民出版社1979年版，第96页。 即人的本质体现在“自由自觉〞性，进一步说，人的能动性不仅表现为人对世界的反映、解释上，更反映在人对世界的选择上。人总是在实践中，在对世界的认识中不断建构、重构自己的思想。在马克思主义哲学群众化的教育活动中，应该考虑受众对知识和价值观的主体建构性。如果一方面是适应政治和社会需求的“说教〞，那么另一方面也应是受众自己选择和内化的结果，是一个“授—受〞的互动过程。 在实践层面，哲学咨询的对话方法契合思想政治教育的“授—受〞规律，能促进马克思主义哲学教育受众的主体认同。这需要通过参与者共同选定主题进行哲学的对话交流，以到达一种积极的和建设性的“观念的碰撞〞或者“头脑风暴〞式的效果。可以肯定，哲学咨询的这些对话方法与教育学的对话教育原理是有相通之处的。德国哲学家马丁·布伯在其我与你一书中指出，世界对人来说呈现为双重世界，“我〞—“你〞创造出关系世界，“要求老师要随时与学生处于二元关系中，把他视作伙伴而与之相遇。〞 马丁·布伯、陈维纲译：我与你，北京三联书店1986年版，第159页。 “相遇〞引发学生和教师之间相交互式的对话，在对话中相互敞亮他们的存在。巴西著名教育家弗莱德那么直接认为教学究其本质而言，是交往的过程，是对话的活动，是通过对话在交往与沟通活动中共同成长的过程。他在被压迫者的教育学一书中指出，“对话不是一个人对另一个人进行思想灌输，也不是用来征服别人的狡猾手段，而是对话双方为了获得解放去征服世界、去改造世界。〞 弗莱德、顾建新译：被压迫者的教育学，华东师范大学出版社2023年版，第27页。 这两种对话实质上是相同的，都是对话双方的平等合作，最终就某些问题达成一致或大致一致，直至共同进步。这种平等合作，是指教育者〔也可看作咨询师〕与受众〔也可看作求询者〕之间应该是人格平等、相互尊重及相互促进的。 有效的哲学学习活动应当是“做哲学〞的活动，即教与学双方进行哲学意义的对话。“对话便是真理的敞亮和思想本身的实现。对话以人及环境为内容，在对话中，可以发现所思之物的逻辑及其存在的意义。〞 雅斯贝尔斯、邹进译什么是教育，三联书店1992年版，第12页。 这种对话，尊重哲学教育中受众的主体地位，把他们置于平等的地位，更宽容地理解他们，“对话重视对话者之间的理解，并以理解作为进一步对话的根底。理解被视为解释者在心理上重新体验他人心理或精神的复制和重构过程。〞 金生鋐：理解与教育——走向哲学解释学的教育哲学导论，教育科学出版社1991年版，第32页。 这样才能真正让受众对施教内容产生共鸣，从内心愿意接受，教育的目的自然就到达了。总之，在马克思主义哲学群众化活动中，人的思想、观点和立场的转变，以及正确世界观、人生观的形成，是一个重要的目标，这些正好都是哲学咨询最为关注和可以提供帮助的方面。 三、应用于哲学群众化的哲学咨询根本方法 马克思主义哲学根本原理在我国是受过中等以上教育的人都曾经学过的，但其中有不少人仍然说一套做一套，这说明有关世界观和人生观的理论灌输收效甚微，只有引导学习者通过分析所遇到的现实问题和困惑，使之有豁然开朗之感，才能收到切实的效果。哲学应用于教育的一条有效途径是哲学咨询，通过哲学咨询活动可以帮助已有独立思考能力的受众澄清概念和获得对其自身经历的生活的洞察，能帮助他们解决决策的难题，缓和他们因观念冲突造成的存在性紧张，掌握判断社会是非问题的标准。具体来说，哲学咨询在马克思主义哲学群众化中的应用有如下方法： 1、集体探究 普及马克思主义哲学的一种主要形式是集中教学，这里可以采用一种集体咨询的形式，即集体探究。这种哲学咨询方法在马克思主义哲学教育中的应用，应该是在比拟自由的情境中互相交流和探讨，共同分析、共同讨论、共同研究，最终达成对问题的共识。这在一定程度上体现了当代哲学家如海德格尔等人所说的“交互主体性〞。在交互探讨中，教师作为咨询师不应该是居高临下的施教者，而应该在自由开放的情境中学会倾听。从心理学的角度看，倾听是一个通过听觉、视觉接收和理解对方思想、信息和情感的过程。海德格尔也认为，倾听是先于言说而存在的最本己的存在方式。在大学生思想政治教育活动中，好的倾听是施教者与大学生进行情感交流的有效方式。同时，应该引导学生积极提问但不急于直接答复，鼓励学生自己解决；引导“探究〞，不仅要知其然，还要知其所以然。正如联合国教科文组织所声明的：“教师的职责现在已经越来越少地传递知识，而越来越多地鼓励思考；除了他的正式职能以外，他将越来越成为一位参谋，一位交换意见的参加者，一位帮助发现矛盾论点而不是拿出现成真理的人。他必须集中更多的时间和精力去从事那些有效果的和有创造性的活动：互相影响、讨论、鼓励、了解、鼓舞。〞 联合国教科文组织国际教育开展委员会：学会生存——教育世界的今天和明天，教育科学出版社1996年版，第108页。 2、前提追问 人们的思维内容要用判断来表达，判断表达了事物或事态之间的关系，事物之间的普遍联系性决定了判断之间的普遍联系性。不存在绝对孤立的判断，任何判断都以另一些判断为前提，或者称为预设。一个人在其心理中总是保存