2023年《安全文化》之灿烂的华夏安全文化.docx

灿烂的华夏平安文化 　平安伴随于人类进化和开展过程中古老而具有普遍意义的命题。远古时代，原始人为了提高劳动效率和抵御野兽的侵袭，制造了石器和木器，作为生产和平安的工具。早在六、七千年前半坡氏族就知道自己居住的村落周围，开挖沟壕来抵御野兽的袭击。大禹治水和都江堰工程更是我国劳动人民对付水患的伟大创举。公元132年，张衡创造的地动仪，为人类认识地震作了可贵奉献。在生产作业领域，人类有意识的平安活动可追溯到中世纪的时代，当时人类生产从畜牧业时代向使用机械工具的矿业时代转移，由于机械的出现，人类的生产活动开始出现人为事故。随着手工业生产的出现和开展，生产中的平安问题也随之而来。平安防护技术随着生产的进步而开展。在公元七、八世纪我们的祖先就认识了毒气，并提出测知方法。公元610年，隋代方巢著的诸病源侯论中记载：“……凡古井冢和深坑井中多有毒气，不可辄入……必入者，先下鸡毛试之，假设毛旋转不下即有毒，便不可入。〞公元752年，唐代王涛著的外台秘要引小品方中提出，在有毒物的处所，可用小动物测试，“假设有毒，其物即死〞。千百年来，我国劳动人民通过生产实践，积累了许多关于防止灾害的知识与经验。我国古代的青铜冶铸及其平安防护技术都已到达了相当高的水平。从湖北铜绿山出土的古矿冶遗址来看，当时在开采铜矿的作业中就采用了自然通风、排水、提升、照明以及框架式支护等一系列平安技术措施。在我国古代采矿业中，采煤时在井下用大竹杆凿去中节插入煤中进行通风，排除瓦斯气体，预防中毒，并用支扳防止冒顶事故等。1637年，宋应星编著的天工开物一书中，详尽地记载了处理矿内瓦斯和顶板的“平安技术〞：“初见煤端时，毒气灼人，有将巨竹凿去中节，锋利其末。插入炭中，其毒烟从竹中透上〞，采煤时，“其上支板，以防压崩耳。凡煤炭去空，而后以土填实其井〞。公元989年北宋木结构建筑匠师喻皓在建造开宝寺灵感塔时，每建一层都在塔的周围安设帷幕遮挡，既防止施工伤人，又易于操作。防火技术是人类最早的平安技术之一。早在公元前七百年，周朝人所著的周易中就有“水火相忌〞、“水在火上既济〞的记载。据孟元老东京梦华集记述，北宋首都汴京的消防组织就相当严密：消防的管理机构不仅有地方政府，而且由军队担负执勤任务；“每坊卷三百步许，有军巡铺一所，铺兵五人〞负责值班巡逻，防火又防盗。在“高处砖砌望火楼，楼上有人卓望，下有官屋数间，屯驻军兵百余人。乃有救火家事，谓如大小桶、洒子、麻搭、斧锯、梯子、火叉、火索、铁锚儿之类〞；一旦发生火警，由军弛报各有关部门。中国古代沉淀的平安行为文化和物态文化的光辉灿烂夺目。 更为突出的是在古老的中华民族悠久历史进程中，流动于民族文明长河中的平安观念和方略，对我们今天现代社会的平安活动有着极有价值的借鉴。 “观〞，观念，认识的表现，思想的根底，行为的准那么；方略，方法和策略，活动的艺术和技巧。现代的平安活动，需要正确的平安观，只有对人类的平安态度和观念有着正确的理解和认识，并有高明平安行动艺术和技巧，人类的平安活动才算走入了文明的时代。 平安方略之一：居安要思危─出于左传、襄公十一年：“居安思危，思那么有备，有备无患〞。“安不忘危，预防为主〞，正象孔子所说：“凡事预那么立，不预那么废〞，真乃平安行动的原那么和方针是也。 平安方略之二：长治能久安─出自汉书、贾谊传：“建久安之势，成长治之业。〞是的，只有兴旺长治之业，才能实现久安之势。这不仅对于国家安定是这样，生活与生产的平安需要这一重要的平安策略。 平安方略之三：有备才无患─出于左传、襄公十一年：“居安思危，思那么有备，有备无患。〞只有防患未然时，才能遇事安然，成竹在胸，泰然处之。能说不是重要的平安方略吗？ 平安方略之四：防微且杜渐─源于元史、张桢传：“有不尽者，亦宜防微杜渐而禁于未然。〞从微小之事抓起，重视事物之“苗头〞，使事故和灾祸刚一冒头就及时被制止。为损失控制之战术。 平安方略之五：未雨也绸缪─出自诗、幽风、鸱：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。〞尽管天未下雨，也需修补好房屋门窗，以防雨患。如要平安，也须此然。这不失为有效的事故对策。 平安方略之六：亡羊须补牢─出自战国策、楚策四：“亡羊而补牢，未为迟也。〞尽管已受损失，也需想方法进行补救，以免再受更大的损失。古人云：“遭一蹶者得一便，经一事者长一智。〞故曰：“吃一堑，长一智。〞；“前车已覆，后来知更何觉时。〞谓之：“前车之鉴。〞这些良言古训，虽是“马后炮〞，但不失为事故后必须之良策。 平安方略之七：曲突且徒薪─源自汉书、霍洌传：“臣闻客有过主人者，见其灶直突，傍有积薪。客谓主人，更为曲突，远徒其薪，不者那么有火患，主人嘿然不应。俄而家果失火，......。〞只有事先采取有效措施，才能防止灾祸。这是“预防为主〞之表达，是防范事故的必遵之道。......。 古语指教我们的平安方略，不失为“警世良言〞。但应予注意的是，面对现代复杂多样的事故与灾祸大千世界，以教条不变的政策对待之，是必定要失败的。正如秘本兵法三十六计、总说中所云：“阳阴燮理，机在其空；机不可设，设在其中。〞只有以变化和开展的眼光去实践中探求和体验，才能在与事故和灾祸的较量中立于不败之地。