2023年法理学读书笔记3.docx

法理学读书笔记 篇一：法理学读书笔记 法理学读书笔记 作者简介： 沈宗灵北京大学法律系教授 法律社会学研究所所长 中国法学会比较法学研究会总干事，早年毕业于复旦大学法律系，1948年在美国宾夕法尼亚大学研究生院获人文科硕士学位，回国后致力于祖国法学教育与法学理论研究事业，著作颇丰，至今笔耕不辍。主要著作有： 美国政治制度（1980年）、比较法总论（1987年）、现代西方法理学（1994年），主编法理学（1998年，北大出版社）、法理学（1994年，高教出版社）等。 对中国比较法学研究做出了开创性奉献。 进入90年代，特别关注于当代中国的判例研究，其主要论述当代中国的判例--一个比较法研究，并提交“第一次海峡两岸法学交流会议〞讨论。这部法理学是其代表作，与众不同之处在于比较性的阐述了中西法理，表现了作者博大的法学素养。 内容简介： 法理学第一版是国家教委“八五〞社会科学研究重点课题，同时荣获国家教委第三届优秀教材一等奖。是第一本以法理学命名的教科书，被誉为法理学领域具有里程碑意义的教材。法理学在修订中结合近年来法理学研究的最新成果，坚持理论创新的勇气，从新的视角和理论高度上对法理学的根本原理和根本概念进行了更为科学的阐述和系统的介绍，从而更加完善了顺应时代开展要求的法理学体系。全书分为五编，前四编深入而详尽地论述了法的一般原理、法与其他社会现象的关系、法的制定以及法的实施；第五编那么介绍、评述了法与“一国两制〞的关系以及现代西方法理学。 第1章 导论 第一节 法学的研究对象与法学体 第二节 法学与其他学科的关系 第三节 法学的历史开展 第四节 法学的研究方法 第五节 为全面建设小康社会效劳的法学 第六节 法理学在当代中国法学体系中的地位 第1编 法的一般原理 第2章 法的概念 第一节 法的本质 第二节 法的根本特征 第三节 法的要素 第3章 法与正义、利益 第一节 法的价值、正义与利益的概念 第二节 法与正义、利益关系学说的演变 第三节 当代中国法与正义、利益关系的理论与实践 第4章 法的作用 第一节 法的作用的概念 第二节 法的标准作用 第三节 私有制社会中法的社会作用 第四节 当代中国法的社会作用 第五节 法的局限性 第5章 法的历史开展 第一节 法的起源 第二节 法的量变与质变 第三节 当代中国法律开展的根本途径和方法 第6章 资本主义法 第一节 资本主义法的产生 第二节 资本主义法的本质和根本特征 第三节 资本主义法的渊源和分类 第四节 资本主义法制 第2编 法与其他社会现象的关系 第7章 法与经济 第一节 法与经济的一般关系 第二节 法与商品经济一市场经济关系的历史开展 第三节 法在建立与完善社会主义市场经济体制中的作用 第8章 法与国家、政党、政策 第一节 法与国家 第二节 法与政党 第三节 当代中国法与执政党政策关系的理论与实践 第9章 法与政治文明 第一节 法与文明的一般关系 第二节 法治国家与政治文明 第三节 依法治国,建设社会主义法治国家与政治文明 第11章 法与道德、宗教 第一节 法与道德一般关系的学说及其演变 第二节 当代中国法与道德关系的理论与实践 第三节 法与宗教 第12章 法律意识与法律文化 第一节 法律意识 第二节 法律文化 第13章 法与科学技术 第一节 科学技术对法的作用 第二节 法对科学技术的影响 第三节 当代中国的科技法制建设 第3编 法的制定 第14章 法的制定 第一节 法的制定的概念 第二节 立法原那么 第三节 立凄体制 第四节 立法程序 第15章 法的渊源与分类 第一节 法的渊源的概念与历史开展 第二节 当代中国法的渊源的分类 第三节 法的分类 第16章 法律体系 第一节 法律体系与部门法的概念 第二节 有中国特色的社会主义法律体系 第4编 法的实施 第17章 法的实施 第一节 法的实施与法的执行和适用的概念 第二节 当代中国法律适用的要求和原那么 第三节 法律效力 第四节 法律实效 第18章 法律关系 第一节 法律关系的概念 第二节 法律关系的种类 第三节 法律关系主体 第四节 法律关系的内容——权利与义务 第五节 法律关系客体 第六节 法律关系的产生 第19章 法律责任与法律制裁 第一节 守法与违法的概念 第二节 法律责任与法律制裁的概念 第三节 当代中国法律责任与法律制裁的理论与买践 第四节 当代中国对社会治安的综合治理 第20章 法律解释与法律推理 第一节 法律解释的概念及其历史开展 第二节 法律解释的方法 第三节 当代中国法律解释的理论与实践 第四节 法律推理 第21章 法律实施的监督 第一节 法律监督概说 第二节 中国法律实施监督的体系 第三节 中国法律实施监督的完善 第5编 其他 第22章 法与“一国两制〞 第一节 “一国两制〞的理论与实践 第二节 “一两国制〞与当代中国法制建设 第23章 现代西方法理学述评 第一节 现代西方法理学的形式特征 第二节 现代西方法理学的主要理论观点 后记 读后感： 法理学，初次接触时，给我一种很神秘的感觉，经过这段时间的学习，发现其实并非如此，它带给我的不是神秘，而是一种对法的更深层次的认识和对法的学习的一种感悟。 首先，对于法理学，我认为它是学习法学这门专业课程所必学的一门学科，在整个法学体系中，它相当于一块敲门砖。它里面所包含的知识都是一些概括知识，同时也是根底知识，如何谓法律关系，何谓法律行为。这些都是以后学习其他专业学科的必备工具。所以，在我眼中，法理学也就是一门工具课。 其次，法理学其实也是一门很“好玩〞的学科。之所以用“好玩〞这两个字来形容这门学科，主要是因为：第一，从表层讲，学习法理学，我们不必具备很高深的专业知识素养。它所传授给我们的都是一些根本的概念，对于这些，我们应该侧重于理解，而不用死记硬背。这就好似是一个游戏，游戏里人物、器物千变万化，但是只要我们玩好根底的，我们就有资本升级，反映在我们的学科上就是我们有能力攻陷民法、刑法等敌营阵地。第二，从深层讲，法理学可以说是包罗万象。剥开第一层，只要我们稍微加以思索，我们就可以发现第二层，剥开第二层，再加以继续追问，我们就可以发现第三层…..层层递进，它就好似是一个魔术，能够让我们不断探索，发散思维。最终，我们会发现，褪尽所有的束缚，嗨，法讲的不就是人及社会关系嘛，只是它存在着一个被整个社会所认可的一个规那么。 总之一句话，对于法理学，在学习时，我们要抱着一种敬畏的态度，在思考运用时，我们要懂得灵活变通的方法。 在一个国家或地区拥有最高法律效力的法律，它的实际作用与宪法实际上相同。通过精读法理学后，我明白了许多。法理学其实是来源于我们的生活之中的。也用于我们的生活之中。学习一门学科是讲究一定的方法的，当然法理学也不例外，我总结了一下学习法理学的方法那就是要系统化。在第三编的法理学中，共分为六局部，每局部又分为几个小局部。这样一下就将法理学系统化了，也简单化了。如果我们只顾一味的死记硬背的话，那样就会事倍功半的。所以我们一定要讲究学习方法，这样才能到达事半功倍的效果的。 对于法理学我们必须以它独特的视角去看它。如果我们还是以平时的一般的的眼光去看待的话，我们就不能的得到真正的法理知识。法理学是法学的理论知识，法学是作为一种特殊的社会标准而存在的。是国家为了维护统治阶级的利益而制定的。它不同于道德标准，它靠的不是社会的舆论，而是靠的国家强制力。它有自己的规那么，它也有自己的理论,那就是法理学。 读了法理学之后我懂了法学并不是我想的那么简单，并不是光去记住那些法律条文，而更重要的是要去学习理会法学的内在精神和它的原那么，只有这样我们才能更好的学习法学。有些人认为学习法理学并不重要，其实这是种很错误的想法。正所谓磨刀不误砍材功，法理学也正是学习法学入门的工具，只有把刀变的更加的锋利了，我们才能在法学的领域里有纫有于、如鱼得水。 法理学和社会中的现实生活是息息相关的，所以我们不会感到很枯燥，也不会乏味。我们应该将法理学联系好我们的实际生活来学习，来领会。我们可以用法理学中的知识来解释现实生活中的种种现象，也要用现实生活的现象来丰富我 篇二：法理学读书笔记 法理学读书笔记 博登海默法理学：法哲学与法律方法 （邓正来译，99年版）2023.5．30 1、法理学之问：几千年文明史，法学家和哲学家都希望对法律——这一社会现实与历史经验进行诠释和分析，试图从中找出些许必然性和规律性。然而即便找出了一些必然性和规律性，其后是否仍然隐藏着什么？纵观苏格拉底以降，所隐含的无非是这几种：法律是某个特定历史时期的政治经济需要，还是人类社会开展的需要，还是某个法学家、哲人的个人思维，还是法学家、哲人作为凡人同他人一样的平安本能？ 2、法律是人类社会化过程中一种反自然的选择。也因此，法律在形式上尽管相对持久的完备，却总与法律内容相对与人类根本要求无法满足之间存在不和谐，与其说这是法律本身的局限，毋宁说是人类的根本追求，无论是自由、平等、平安等正义价值，在绝对意义上总是不确定的。 3、法律是否具有所谓“普世价值〞：作者认为，不同法系的法律，固然是以不同的政治、社会和经济的哲学为根底的。然而，一个法律制度是否必须被视为仅是某一特定生产和分配制度的反映呢？从正面，作者认为任何法律制度必须关注某些超越社会机构和经济结构相对性的根本价值——其中较为重要的是自由、平安和平等——其重要性序列会因时因地不同，这取决于一个法律制度在性质上是原始的、封建的、资本主义的还是社会主义的；从反面，作者认为，这些重要价值在任何法律制度下，尽管都应当服从于有关公益方面的某些迫切需要的考虑，但如果一中完全无视或根本无视这些根本价值中的一个或多个的社会秩序，不是真正的法律秩序。 4、法律秩序中隐含的人性的两种成分——个人主义与公益（理性）。（1）自由、平安和平等诸价值，植根于人性的个人主义成份之中，自由感驱使人类开展其能力和促进其个人幸福，平安欲望促使人类寻求公共保护，平等要求促使人类与不平等待遇作斗争。（2）个人又接受公益观念，这也是人性中的共有成分，因为个人认识到需要他人充分意识到他对自由、平安和平等的追求，只依靠他个人的努力无法实现。（3）这种共有成分是一种与生俱来的能力，就是理性的能力，理性乃是社会化和尊重他人行为的源泉。（4）个人主义在童年和青年时期表现得尤为突出，而随着个人的成熟，尊重他人的情感会不断增长和扩展。（5）要求成认个人权利的欲望在任何时候都不可能完全从人的头脑中消除；也没有一个社会能够消除公共利益的观念，因为它植根于人性的共有成分之中——即使在美国这样一个高度个人主义的国家，虽然美国宪法的核心在于成认个人权利，但最高法院同时也成认政府具有一种被称为“警察权力〞的固有权力，并把这一权力定义为维护公共秩序、平安、道德标准和公共福利而对私人权利施以限制的权力。（6）在将来的一天，各国政府和人民能够就最符合人类需要和愿望的社会和经济制度问题取得更为一致的意见，那么今天烦扰国家间关系的两极分化问题，就会给人类协调个人目的与社会目的的政策让路。 5、19世纪和20世纪的法理学研究所无视的一个重要方面，是对法律的根本性质及 法律秩序所应当追求的根本目标和价值进行哲学分析，这也是本书所致力讨论的这一重要法律思想领域，并围绕这一领域站考法律学问题的哲学假设和方法论假设。 6、法律哲学的历史脉络。 1）古希腊罗马时期。 考察法律哲学的演化过程，要从古希腊人入手。之所以如此因为，第一，古希腊的先哲们对自然现象和社会现象有着非凡的哲学洞察力，对自然、社会和社会制度所做的彻底且根本的分析，成为西方世界的哲学先师，希腊哲学是人们考察整个世界哲学的显微镜；第二，尽管他们提出的一些假设和结论未能经受住时间的考验，但持久有效的，是他们用哲学术语提出和讨论人生根本问题的方法、以及寻求解决这些问题的各种可能性的方法；第三，正如尼采所言，“当我们言及希腊人时，我们实际上是在不由自主地谈论现在和过去〞。 古希腊法律理论一般与古罗马法律理论并称，分为四个时期： 一是早期希腊理论，主要见于荷马史诗和海希奥德的诗歌，法律是神公布的，人是通过神意的