麻衣道者考论国威：通过对文献记载的分析，考证了麻衣道者的真实身份、里籍和活动区域，并对其所作麻衣道者正易心法进行初步探讨，以揭示麻衣道者的思想构成。关键词：麻衣；文化；身份；思想中图分类号：B94文献标识码：A文章编号：1000－6176(2023)04－0031－03麻衣道者，又称麻衣道士、麻衣和尚、麻衣僧，为五代宋初活泼在山陕地区的一个极富传奇色彩的人物，其对当时的文化、政治均有一定影响。但历史上与之有关的文献资料却十分零散，并且真伪混杂，这使得对他的研究相对缺乏。本文在广泛搜集资料的根底上，拟对麻衣道者的思想、身份等作一简单考论，不当之处，敬请方家指正。一、“麻衣〞的文化意緼在人类开展的原始阶段，就以树叶、兽皮作为衣物，但仅仅是出于防寒避暑、保护身体的实用性目的。随着社会文明的不断进步，服装的实用意义逐渐淡薄，其所代表的阶级和文化意义那么越来越为人们所重视。尤其到了礼法严密的阶级社会，服饰更成了地位的象征，不同阶层的人们，有着自己特定的服饰，这就使服饰超越了实用性，转变成为象征意义很强的社会文化符号。“布衣〞、“黔首〞等词语，就是这一变化的明证。所以，欲对麻衣道者作深入的研究，首先就要探讨“麻衣〞所代表的文化意蕴，这对于了解麻衣道者的身份十分重要。麻衣道者选择麻衣作为自己的日常服饰，并不是偶然的。麻衣在中国文化上有其独特的代表意义。麻衣，即由麻布织成的衣物。麻布的质地粗糙，造价低廉，故在中国古代是平民所穿的服饰。宋史·隐逸传·南安翁：“(陈元忠)投宿野人家。茅茨数椽，竹树茂密可爱。主翁虽麻衣草屦，而举止谈对宛假设士人。〞中国古代士人具有强烈的文化认同心理，而作为士人中一个比拟特殊的群体，隐士同样如此。他们隐于山林，过着躬耕自足的生活。艰苦的生活，以及安贫乐道的思想，使他们很自然地选择了麻衣来作为日常的服饰。洛阳伽蓝记卷二：“天水人姜质，志性疏诞，麻衣葛巾，有逸民之操。〞南齐书·高逸传·杜京产传：“(京产)挂冠辞世，遁舍家业，隐于太平。葺宇穷岩，采芝幽涧，耦耕自足，薪歌有余。确尔不群，淡然寡欲，麻衣藿食，二十余载。〞可见，“麻衣〞在一定程度上已经成了隐士身份的代表。在麻衣道者之前，亦不乏以“麻衣〞而闻名的人物。晋书·艺术传·麻襦传：“麻襦者，不知何许人也，莫得其姓名。石季龙时，在魏县市中乞丐，恒着麻襦布裳，故时人谓之麻襦。〞麻襦的身份，史书上没有说明。但从其乞食于市的行为来看，即使不是佛...
