2023年曾国藩家书.docx

曾国藩家书 篇一：曾国藩家书读后感特别【篇 曾国藩家书读后感 曾国藩是中国近代史上最显赫和最有争议的人物，其一生恶名与荣誉参半，既有“中兴第一名臣〞的美称，又有“卖国之贼〞、“曾剃头〞的恶名。他作为一位儒丈，却能善始善终，成为时人推祟的处世圣人，他家族兴隆，成为了每个成功者争相效仿的楷模；他作为一位完善的成功者，给后人留下了用之不竭的人生经历。换句话来说，曾国藩在近代中国是一位阻碍力特别大的人物，他的人生，他的智慧广为流传，乃至于他已经成为现代人必知的。 青年毛泽东对他这位有名的老乡评价甚高，历数古代帝王无赞语，独服曾文正公，著名革命家章太炎对曾国藩的评价最为客观，称之为“誉之那么为圣相，谳之那么为元凶〞。梁启超曾惊叹：“如无曾文正毅力，必为失败之人〞。这些都归于曾国藩一生中的十三套学咨询中能流传后世的一套——曾国藩家书 曾国藩最有阻碍力的100封家书中，每篇都是脍炙人口，每句话都耐人品味。曾国藩受家风陶冶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教导。他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处。诸如在教子弟读书、做学咨询、勤劳、简朴、自立、有恒、修身、作官等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。曾国藩是最好的儿子，能使父母宽心；是最好的哥哥，教导和照顾弟妹，体贴入微；曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好典范。他的家书讲求人生理想、精神境地和道德修养，在骨肉亲情日渐冷淡、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有劝世化俗的价值，值得每个人一读。 其中一篇——对其弟们劝学的之道。简述了：读书之道，早上明白了真理，到了晚上确实是死了也无遗憾，要做到这点，十分不容易。闻道，必须是确实理解了，而且特别信仰，我们本人都不相信本人，心中已经没有把握，有如何能闻道呢？ “唯学咨询远过古人，乃可评讥古人，而等差其上下〞。学咨询之道，不可轻率地区评价或嘲笑古人，只有在堂上的人才能评判堂下之人的曲直是非。而如今那些讲理学和汉学的人，动不动就贬评汉唐儒家，这都狂妄的不自量力的陋习。擅长学习的人应该对古人的书籍，逐一品读，不能妄加评论。只有学咨询远远超过了古人，才能够讥评古人，陈列古人的上下位置，才是学咨询之道。 “从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩〞，关于曾国藩家书的博大精深，精妙绝伦的语录，本人虽是浅读，但却收益良多，让我也明白得了生活学习之道，时刻谨记：为学之道，最要谦虚。 [1]革文军，梅朝荣.曾国藩家训[M],中国纺织出版社，2023，57~70 [2]清渠，程国珄。曾国藩最有阻碍的100封家书[M]，北京群言出版社，2022.33~49 篇二：读曾国藩家书有感 读曾国藩家书有感 黄晓龙 今年初有幸购置了一部关于晚清名臣曾国藩的书籍，也阅读了其中的一些内容。由于时间关系，没有全部读完。下面只好介绍一下曾国藩家书这局部内容，以及读这局部的大概体会和感受。 被称为晚清第一名臣的曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，中国自古就有立功、立德、立言三不朽之说，而真正能够实现者却寥假设晨星，曾国藩确实是其中之一。青年毛泽东在1917 年致黎锦熙的长信中写道：“愚于近人，独服曾文正。〞蒋介石更是把曾国藩奉为终生学习的楷模，他经常向儿子蒋经国讲述他学习曾国藩的心得体会，一再叮嘱蒋经国要终生学习研究曾国藩家书。曾国藩家书是曾国藩的书信集，近1500封，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。曾氏家书行文沉着镇定，方式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感化力。尽管曾氏留传下来的著作太少，但仅就一部家书中能够表达他的学问造诣和道德修养，从而赢得了道德文章冠冕一代的称赞，并成为中国封建社会最后一尊精神偶像。在家书中，曾国藩主要和他的亲人谈了修身、治家、劝学、交友、从政等如此一些内容。 在修身上，曾国藩可谓深有心得。首先，曾国藩一生强调立志，他常说： “志不立，天下无可成之事。〞他为本人写下座右铭道： “不为圣贤，便为禽兽；不咨询收获，但咨询耕耘。〞在其家书家教中，立志之论甚多。曾国藩原先嗜好吸水烟，后来他要戒绝，但也不太容易，他对其弟说：“自戒潮烟以来，心神彷徨几假设无主。遏欲之难，类如此矣！不挟破釜沉舟之势，讵有济哉？〞曾国藩硬是凭律己的毅力将烟戒绝。他说： “我欲仁，斯仁至矣。我欲为孔孟，那么日夜孜孜，惟孔孟是学，人谁得而御我哉〞从某个层面上，曾国藩执著于事功，但也说明了立志的重要性。他说：“古称金丹换骨，余谓立志即丹也。〞关于立志，曾国藩还在家书里提到：“君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母所生，不愧为天地之完人。〞总之，确实是要按照修齐治平的理论，为社会干一番事业，成为封建社会的一代圣贤。他还向人表示：“君子当以不知尧舜周公为忧，当以德不修、学不讲为忧。〞 其次，他主张反省。一个人德行的进步，与意志坚决与否、与知识渊博程度上下有亲密关系，但是也与能否时刻反省本人有直截了当关系。纵观家书，曾国藩一生在反省上最下功夫，后世对其多有称道，认为曾国藩德行的长进是由于立志和求知，也是由于其反省的次数多，并有改正的勇气。特别地，曾国藩崇尚坚忍实干，不仅在得意时埋头苦干，尤其是在失意时绝不灰心，他在抚慰其弟曾国荃连吃两次败仗的信中说：“另起炉灶，重开世界，安知此两番之大败，非天之磨炼英雄，使弟大有长进乎？谚云：吃一堑，长一智。吾生平长进，全在受挫辱之时。务须咬牙励志，费其气而长其智，切不可徒然自馁也。〞 再次，为人应谦虚。鉴于历史和现实的经历教训，曾国藩从保全本人和调整与四周人际矛盾出发，主张言行谦谨。在给儿子的一封信中他提出举止要稳重，说话要谦虚慎重，更要其“终身牢记，无一刻可忽〞。 他认为，为人要浑厚。关于“浑〞，他说，“大约与人纷争，不可自求万全处；白人是非，不可过于武断。此浑字最切于有用耳。〞这确实是说，在是非曲直的咨询题上，不可自以为是，必须给本人和对方留有余地。 修身养性的最高境地是“慎独〞，这在家书里也有提及。另外关于节俭方面的内容也随处可见。曾国藩注重修身，以致于不惜捐躯卫道，正是由于立志、反省等修养，才具备了同时代人不具备的一些精神素养。 在读书咨询学上，曾国藩主张经世致用，即学以致用。他在与诸弟书中阐释了“格物 致知〞、“即物穷理〞的理论。他说：“格物，致知之事也。诚意，力行之事也。物者何即所谓本末之物也。身、心、意、知、家、国、天下，皆物也；天地万物，皆物也；日用常行之事，皆物也。格者，即物穷其理也。如事亲定省，物也，究其因而当定省之理，即格物也。事兄随行，物也。究其因而当随行之理，即格物也。〞读书要有恒心。曾国藩以本人读书的心得告诉各位兄弟，做学咨询的方法有特别多，但集中起来却离不开“有恒〞二字。他提出读书当“主敬〞、“静心〞、“早起〞 、“读书不二〞、“读史〞、“写日记〞、“日知其所亡〞 、“日无忘所能〞、“谨言〞，同时提出读书持“专注〞和“有恒〞四字。他认为只有如此，方可称其为真正意义上的读书人,真正的让读书成为养生养气之术。, 家书家书，最重要的是和家人的关系和交流。曾国藩在家中的角色大致能够归纳为三种：父母、兄弟、子女；三大境地：“孝〞、“劝〞、“教〞。 曾国藩虽身为朝廷命官，但凡家中嫁娶婚丧之事，无不是征求过父母之意见，方作出决断；当父母离开人世之时，虽手中大权在握仍不不记得讲求孝道，在家丁忧以明孝义，即便在太平天国运动迸发被朝廷委以重担之时，仍然不不记得寄书至家中表达对父母的思念之情。曾国藩在家中身为长子,在当时“长兄为父〞的时代曾国藩在家中所充当的不仅仅是长兄的角色,在一定意义上还有父亲的成分。他以“劝勉兄弟勤学修身〞为至上,以告诫“兄弟间当和睦,方可兴家望族〞为重点。曾国藩深知道“近朱者赤,近墨者黑〞的道理,因而他时常劝解儿女“有才无德者稍远其人,有才有德者，师之友之可也〞。 每个人在一生中都会经历三大阶段：幼年、中年、老年，充当三种角色：子女、手足、父母。在这本书里，读者能够儿女之身份去体会如何才能做成一位孝子，以兄弟的身份体会如何尽到一个做兄长的职责，以父母的身份感受如何才能做一个称职的家长。 儒家思想伴随着中华文明不断丰富完善，可贵的是儒家能够将思想浸润贯穿到人们的详细行为标准中去，构成了完成的体系，内容与方式完满统一，获得了统治性的主流地位。我们不主张“复古〞， 但中华文明之因而能传承至今，独步世界，就不能否认我们传统文化的先进性的一面。我们不应该全面就收，更不应该全面抛弃，而应该取其精华，传承、丰富、发扬。随着价值多元化的开展，当今社会面临着道德低线陷落、教育体制的功利化、社会责任感普遍却失等一系列危机，读读曾氏家书，或许能使我们在面对大到政治腐败，小到家庭、个体间的漠视。富二代，拜金女、啃老族、低俗文化泛滥等一系列社会咨询题的时候迷失方向的我们重心找到人生行进的道路，使我们的心灵得到一次洗礼。 篇三：曾国藩家书读书笔记范文 读书内容：曾国藩家书（曾国藩著）不断以为曾国藩家书是类似家训什么的，翻开才觉察，原来是一封封写给家人的书信。在信里，他不是那个叱咤风云的一品大臣，只是一个漂流异乡、努力打拼的游子，通过十天半个月一次的信笺，殷殷维持着与家人的联络，“使游子如神在里门〞。纸上书间，仿佛他还在祖屋大宅，为人孙子，对长辈晨昏定省，连寿具每年加一道漆也要落实；为人兄长，对兄弟指点学业，科考、求学、拜师乃至课程都事无巨细；为人家戚，关心姐妹身体起居和做人处事之道，关注乡间田宅婚嫁之事，甚至希望家人在信中将“各族戚家，尤须一一示之〞。古人云：齐家治国平天下。曾国藩从一个翰林院检讨，先是“十年七迁，跃升十级，成为二品大臣〞，后来剿太平军、开展洋务运动，最终攀上清史上汉人文官之最顶峰，死后获得清朝文官最高谥号——文正公，在历史上写下浓墨重彩的一笔，他在“治国平天下〞方面获得严重成就，事实上从他的家书中就能够窥伺其〞齐家〞之道。以小见大，以齐家看治国，道乃相通，我想，这也是曾国藩家书如此受后人追捧的缘故罢。略摘一二为感。“接得家书，知四弟、六弟未得入学，怅怅然。〞从家书上看，当时曾国藩之四弟六弟约摸十几二十岁的模样，就像我们如今的高中生，十年寒窗，所待一时。但那时候的科考难度也不小，加之考的都是主观题，没有标准答案，只凭阅卷官之一己爱好，偶尔性更大，因而历朝历代多少传世才子亦名落孙山。这四弟、六弟也是好几次没有考上了，这“怅怅然〞不知说他二人依然曾国藩本人，总之大家都颇为遗憾。纵然心胸遗憾，曾国藩仍在书信里给两个弟弟宽慰——“吾辈读书，只有两事：一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无忝所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以图自卫其身。〞“卫身莫大于谋食amp;#8943;amp;#8943;食之得不得，究通由天做主，予夺由人做主；业之精不精，那么由我做主。然吾未见业果精而终不得食者也。〞又回到那个老咨询题：读书是为了什么？如今的小孩们特别辛苦，每天背着几十斤重的书包，早出晚归，放学后要培优，周末赶场上辅导班，幼儿园里就能看见一大片架在小小鼻梁上的厚厚的玻璃片，然而他们比之前的人真正学到了更多的东西吗？到如今，我们不得不成认，一说起五六十年代的大学生，在各行各业都算是绝对的技术骨干，恢复高考后的那些大学生多数也获得了杰出的成就。读书笔记反而到了如今，学生们用在学习上的时间越来越多，学习难度越来越大，反而大学生不值钱了。一大批小孩到了十七八岁甚至煮面洗衣都不会，离开了父母无法独立生活，本科生吐槽着毕业就失业，哪怕研究生也有特别多毕业后找不到工作、只能宅在家里玩游戏啃老的，让人不禁要咨询：辛辛苦苦寒窗苦读，到底是为了什么？记得南先生在论语别裁一开场就说，书本知识不等于学咨询，学咨询首先是要学会立身做人，也确实是曾国藩在家书中提到的“进德之事〞，要想成龙成凤，首先得确保能成人，在如此的根底上，倘有余力，再学赖以傍身的知识，也确实是“修业之事〞。文字开展到清朝，根本上已经特别白话了，因而不用翻译，也大概明白曾国藩关于“卫身谋食〞的观点，不多赘述。只是想到六月流火，立即快高考中考了，可能也将有特别多家长小孩会度过几个不眠