2023年朝花夕拾无常读后感.docx

朝花夕拾无常读后感 篇一：朝花夕拾无常读后感 朝花夕拾无常读后感 篇一：朝花夕拾无常>读后感 无常描述儿时在乡间迎神会和>戏剧舞台上所见的“无常〞形象，说明 “无常〞这个“鬼而人，理而情〞，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间〞。 鲁迅在朝花夕拾中曾屡次写到“无常〞这种鬼怪。在无常中他比较详尽地记述了在庙会中见到的“无常〞。 从中可以看出，人们在庙会上都比较喜欢 白无常，而普遍讨厌黑无常，而从文字 来看鲁迅也比较喜欢白无常。认为他“不但活泼而诙谐〞。而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鹤立鸡群〞之感。所以，我 们可以知道在当时的庙会中白无常是个很出风头的角色 。 整篇文章 都洋溢着作者对活无常的敬佩 及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作比照，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作比照，突出活无常的善心。 作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢？ 篇二：朝花夕拾无常读后感 朝花夕拾是鲁迅唯一的散文集。文集生动地记录了作者从童年到青年这段时期的读书和生活经历。记述了童年时对猫和鼠的好恶。阿长与〈山海经〉回忆了保姆长妈妈的淳朴善良。二十四孝图对荒唐愚昧的封建孝道进行了抨击。五猖会回忆了儿时一次看庙会的经历。无常栩栩如生地描写了乡间迎神赛会时的活无常。从百草园到三味书屋回味了纯真快乐的童年和在三味书屋读书的日子。父亲的病在表达父亲生病长期治疗的过程中，对庸医误人表示出了深深的愤慨。琐记记述的是作者去南京读书的经历。藤野先生思念日本留学期间的老师藤野，并记述了作者弃医从文的经过。范爱农回忆和悼念了青年时代的挚友范爱农。 记得在看藤野先生一文时，我是弄不明白鲁迅先生为什么似乎一直对日本人很友好。有本书上说，鲁迅先生最后生病也请日本医生给看病。我当时就犯糊涂，他就不怕日本医生谋害他吗？ 当然很快这些问题被妈妈破解了。她说日本人也有许多像藤野先生那样对中国人民很友好的。况且鲁迅先生是1936年去世的，那时候日本还没有正式侵略中国呢。但我还是觉得不满意。毕竟日本对中国的侵略可是由来已久的呀。鲁迅先生能连甲午海战这么大的战事都不了解么？就在上世纪二三十年代，日本侵略中国的图谋可是“司马昭之心，路人皆知〞呀！那么，鲁迅先生为什么在文章中一直没有反日的言论呢？反而向来对日本人流露出友好信赖的态度呢？这实在令人费解。 可我读的鲁迅的文章很有限呀，社戏与日本不沾边，孔乙已更与日本无关联。其它的，我就不得而知了。只有在以后的时间里，多读鲁迅的文章了，了解鲁迅文章中没有明显的反日言论的原因所在。 篇二：朝花夕拾无常读后感 篇一：朝花夕拾无常读后感 无常描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常〞形象，说明 “无常〞这个“鬼而人，理而情〞，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间〞。 鲁迅在朝花夕拾中曾屡次写到“无常〞这种鬼怪。在无常中他比较详尽地记述了在庙会中见到的“无常〞。 从中可以看出，人们在庙会上都比较喜欢 白无常，而普遍讨厌黑无常， ()而从文字 来看鲁迅也比较喜欢白无常。认为他“不但活泼而诙谐〞。而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鹤立鸡群〞之感。所以，我 们可以知道在当时的庙会中白无常是个很出风头的角色 。 整篇文章 都洋溢着作者对活无常的敬佩 及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作比照，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作比照，突出活无常的善心。 作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢？ 篇二：朝花夕拾无常读后感 朝花夕拾是鲁迅唯一的散文集。文集生动地记录了作者从童年到青年这段时期的读书和生活经历。记述了童年时对猫和鼠的好恶。阿长与〈山海经〉回忆了保姆长妈妈的淳朴善良。二十四孝图对荒唐愚昧的封建孝道进行了抨击。五猖会回忆了儿时一次看庙会的经历。无常栩栩如生地描写了乡间迎神赛会时的活无常。从百草园到三味书屋回味了纯真快乐的童年和在三味书屋读书的日子。父亲的病在表达父亲生病长期治疗的过程中，对庸医误人表示出了深深的愤慨。琐记记述的是作者去南京读书的经历。藤野先生思念日本留学期间的老师藤野，并记述了作者弃医从文的经过。范爱农回忆和悼念了青年时代的挚友范爱农。 记得在看藤野先生一文时，我是弄不明白鲁迅先生为什么似乎一直对日本人很友好。有本书上 说，鲁迅先生最后生病也请日本医生给看病。我当时就犯糊涂，他就不怕日本医生谋害他吗？ 当然很快这些问题被妈妈破解了。她说日本人也有许多像藤野先生那样对中国人民很友好的。况且鲁迅先生是1936年去世的，那时候日本还没有正式侵略中国呢。但我还是觉得不满意。毕竟日本对中国的侵略可是由来已久的呀。鲁迅先生能连甲午海战这么大的战事都不了解么？就在上世纪二三十年代，日本侵略中国的图谋可是“司马昭之心，路人皆知〞呀！那么，鲁迅先生为什么在文章中一直没有反日的言论呢？反而向来对日本人流露出友好信赖的态度呢？这实在令人费解。 可我读的鲁迅的文章很有限呀，社戏与日本不沾边，孔乙已更与日本无关联。其它的，我就不得而知了。只有在以后的时间里，多读鲁迅的文章了，了解鲁迅文章中没有明显的反日言论的原因所在。 篇三：朝花夕拾十篇文章读后感 [朝花夕拾十篇文章读后感] 很久没写过作文了，朝花夕拾十篇文章读后感。实在难以想象一个工作的人帮上初三的表妹写读后感的情形。可是，貌似我做到了。将十篇文字贴出了。500字的标准。但愿，有小朋友要用的话，能找到。 朝花夕拾 狗·猫·鼠读后感 这个寒假的天气却是不错的，阳光明媚，晒得人暖暖的，这样的境况委实适合泡上一杯香茗，读上一本好书的。 好书如此多，从其中挑出一本来也绝非难事，在书架上翻检的时候，目光不由的被鲁迅先生的朝花夕拾而引，信手拈来，这个明媚的午后就由它陪我了。 大概了翻看了这本集子，文章不多，仅十篇。读完小引之后，便决定顺着文章的目录一片一片的读下去。 第一篇的题目叫做狗·猫·鼠。鲁迅现在的文章是极有思想的，这题中的猫鼠狗自然也绝非是去写那猫鼠狗的各种秉性，而是借猫鼠狗这三个动物来借喻时下的人们的生活意识形态。虽说本文的题目为狗·猫·鼠，而先生的众多笔墨都用来写自己的“仇猫〞。 先生仇猫有许多的理由，猫的秉性和一些人很相像，看似乖巧，实那么暗藏着“妖气〞；先生还是既不喜欢猫的叫嚷声的，听到猫的叫嚷先生总要嫌烦，而这个猫那么是更像及了那些与先生叫嚷的“名人〞，先生自是要去仇猫的；还有一条也是先生仇猫的缘故，但凡猫假设是捕食到比自己弱小的动物就尽情玩弄，直到玩厌了，才吃掉，这却是和当时一些人的做法无二的，一旦手中有了他人的把柄，必是会就想尽方法慢慢地折磨别人，自己享受着其中的“乐趣〞。这是何等病态的一种社会形态，笑人无妒人有， 那确实是先生生活的那个时代的悲哀。 先生仇猫委实不是口头革命，先生对付猫自有一套方法。开始只是从家中养的一只花猫下手，逐个推广，以致后来猫都从来不接近先生了。文章至此，先生的态度已是明确至极了，而此时，先生笔锋一转，又引至了一只他收留的小隐鼠，隐鼠与那些比“名人名教授〞还轩昂的大鼠是决然不同的，而先生的这个小隐鼠似乎也是葬身于猫之口中，随后来得知是长妈妈所谓，但是，先生和猫之间的矛盾委实不能“相逢一笑泯恩仇〞了。 细细品味，先生所言的狗鼠猫，其实就是代表了先生所生活的时代的三类人。先生用极其细腻的笔法描绘了这三个阶层，先生正是以笔为枪，抨击了那个时代的“名人〞，表达了自己对于那些生活在底层的弱者的同情和支持，而那些“名人〞各种媚态，对弱者的各种折磨，先生也嗤之以鼻！ 先生的文章或许我还读不懂其中的真味，但是却能深切的感受到先生对那个日渐浑浊的世道的无奈与悲切，他用他的笔战斗着，挽救着奄奄一息的中华民族。 向先生致敬！ 朝花夕拾 阿长与山海经读后感 鲁迅先生的文章实在值得回味，反反复复的看才能大概了解其中滋味。曾经看过一篇关于先 生的文章的评论，说先生的文是只可浏览不能详读的，盖因先生实在是个忧国忧民的革命文人吧，这等的境界不是常人可以理解的。 今天看了先生的朝花夕拾册子中的第二篇文章阿长与山海经。也是颇有些感触的。 这篇文章，先生用深沉隽永的笔描写了一个在先生家做工的女性，长妈妈。文章着重写了先生幼年时与长妈妈的一段经历。长妈妈是一位保姆，而先生对她的印象能如此深刻，可见先生对她的感情至深。 文章开篇介绍长妈妈的时候，铺成直叙的写了长妈妈名字的由来，人物的性格，甚至对于长妈妈那个“大〞字形的睡姿也反复提及。后面通过对于长妈妈的言语行为，也给了读者一个很直观的概念，其实所谓长妈妈也就是那个时代下生活在最底层的劳动人民，有一些陋习，但是也有敢于创新的可爱一面。 文章主体在于围绕山海经，写我对长妈妈的感情变化。由最初的我认为她有敬意，到她踩死了我的隐鼠，我对她全无敬意且称呼她阿长，在最后我对她又有新的敬意，是因为她给我买了山海经。 整个感情的变化，表达了先生小时候的可爱，也显示了劳动人民那个阶级特有的可爱特质。 长妈妈是一位经历苍桑的人，这里不仅写她迷信，有麻烦的礼节，而且突出了她的伟大，别人不肯做或不能做的，她却成功了。先生用她的妙笔成功的绘出了长妈妈这个人物，而先生对长妈妈的感情也是文章的关键，文章的主体把握及最后对她的缅怀、祝福，都能说明感情很深。 先生笔下的长妈妈这样一个形象，平凡中透着不同，也揭示了封建社会对底层人民的残酷与不公。先生此篇文章包含的爱心与同情，用他的笔让我们再一次回到那个纯朴的年代。 朝花夕拾 二十四孝图读后感 今天是放假的第三天，我也按照原方案，每天在朝花夕拾的册子中读一篇先生的文章。而今天所读便是先生的二十四孝图。 先生的这篇文章更像是二十四孝图这本古籍的读后感，而我所写的那么是先生的一篇读后感的读后感，这边让我感到不少压力了。 先生是新白话运动的领军人物，而这篇文字也是从白话运动入手，先给予那个所谓的绅士冲击，说明先生对于白话运动的立场。为了加强说服力，先生便以而是读过的二十四孝图入手，揭开封建卫道士羊皮下的真狼面目。 这些〞孝〞不少都是愚孝，是违背了人性的孝道，甚至是为了人颂之为“孝〞而“孝〞，封建时代也讲求“礼仪孝悌〞，但是这些所谓的“孝〞实在无法用当下的孝道观念所去衡量。郭巨可谓至孝，家里贫困，孝母之心值得称赞，但杀儿之举，却有违人性，实在违背了人本观念。看似大孝，其实是残忍。这样的故事在书中随便翻翻举目全是！随便一翻二十四孝图，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父〞、“埋儿奉母〞、“哭竹生笋〞。“刻木事亲〞、“埋儿奉母〞让人感到冷酷无情；“孝感动天〞、“卧冰求鲤〞、“哭竹生笋〞这样一种封建的吃人的礼教，实在让人感到可悲！ 孝乃百善之首！作为有五千年文明历史的中国，理当传承发扬！但这样的愚孝是可悲的，而 保卫这些的披着羊皮的卫道士们更是可耻的！ 朝花夕拾 五猖会读后感 鲁迅先生的文章多是有些晦涩难懂的，故每每我读先生的文章都要读上许多遍，使得自己能更好的读懂先生的意思。而先生的这篇五猖会，读得不花我半分力气，却委实让我引起不小的共鸣。 文章的开篇便是写的儿时的先生对于“迎神赛会〞的一种期盼和向往，由于居住在偏僻的处所，虽然是对于这样的活动充满憧憬，但是确实从来没有看到过真正的书中所描写的“迎神赛会〞，只能不断的从书中看到这些描写加以自己的想象，最多只能花上一文钱买上一个“吹都都〞。在写满对这类“迎神赛会〞的憧憬之后，峰回笔转，先生即将遇到“这是我儿时所罕逢的一件盛事〞，去东关看五猖会！而这五猖会是全县中最盛的会！儿时的先生必是神往不已，而确实也有这样的一个时机，先生要随家人同去看着五猖会！这不仅可圆了梦，也是儿时童趣的一个所在！可偏偏在大家准备出发的时候，“父亲〞却成了一个最最不和谐的音符，非要让我背书！鉴略中的二三十行。这对于一个孩子来说，无疑是兜头一盆冷水，各种强记之后终于能过了“父亲〞这一关，而起初那种兴奋却荡然无存！这种封建礼教的威仪，不可撼动的地位，无疑给先生儿时的内心留下了不好的记忆，读后感朝花夕拾十篇文章读后感。 读到此处，不