2023年荒野拾“范”记.docx

荒野拾“范〞记 安徽省怀宁县洪镇镇位于怀宁县老县城石牌镇东23公里的百子山脚下，她三面环山，一面临水，是古代通往入江官道。“百子山〞原为“百寺山〞，这里有山必有寺，因寺中拜佛求子灵验，而演变为“百子山〞，虽未统计是否有山百座，但却是怀宁佛教圣地。洪镇镇北女儿岭南侧腹岩丛中，有一依洞而建的寺——普陀寺，普陀寺有一钟乳石自然生成的佛像，像前有天然生成的石头供案，寺内可容纳数百人。传说古时有一家世代单传，久婚不孕的夫妇来此拜佛，求上天恩赐他们生子传代。是夜该妇女梦见一美假设天仙的女子送一仙丹让其服下，十月怀胎后生一大胖小子，全家人快乐极了，一家三口又来到寺里还愿，感谢仙女送子之恩。这事一传十，十传百，方圆数百里都知道了此事，大家纷纷前往，寺内香火旺盛，终年不断，人气十足，加之洪镇镇矿藏资源丰富，交通兴旺，店坊如雨后春笋，以至今日此地人类繁衍生息遗迹昭彰。 2004年新春刚过，怀宁县文物管理所工作人员就动身，投入到国家文物局关于薛家岗文化综合研究课题中，对本县的古文化遗址进行全面复查。阳春三月，江淮大地，春暖乍寒，空旷的原野里，微风拂面，寒气袭人，大家在寒风中一丝不苟地对每处遗址进行详细地查勘、作好标本采集及记录等工作。 4月13日，工作人员来到洪镇镇石库村东圩王家嘴遗址，该遗址面积30万平方米。近几年因开荒修田，加上建设取土，给这次复查带来了较大的难度，工作进展较慢。下午快要下班的时候，工作人员到一取土留下的坑内查勘，在采集了几件残陶片后，正准备走的时候，突然发现在坑内一面半壁上露着一个陶片的小角，出于文物工作者的责任心，他们不愿放过发现的时机，就小心地用手铲取出。取出一看，是一件完整的带纹饰的圆形器物，大家欣喜不已，忘记了疲劳，带着收获的喜悦回到了单位。 回到所里，经对其清洗，一件铸造模具的“母范〞呈现在人们眼前，此范〔如图〕圆形凹面，陶质，色灰，胎土纯洁，烧制火侯较高，质地坚硬，敲其发出金属声，从其质地、制作及伴其出土的残陶片等物考证，应为汉代遗物无疑。范的外径12.4cm，厚2.3cm，缘厚1.15cm，缘宽2.2cm，内径7.75cm，此范凹面中心为一阳文篆书异体“团寿〞纹，缘上由阳文“中国结〞纹和三个半圆圈组合成抽象“蝠〞形纹相间一圈，范的凸面光滑规整，中心铸一阳文“上〞字。 范上纹饰图案桔祥，成器为何物？是否于此地盛行的佛教有关，有待进一步考证，但该纹饰中“中国结〞之“盘长结〞已具初形的纹样却深深地吸引着我们。 “中国结〞渊源久远，始于上古，据易·系辞载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。〞郑玄在周易注中道：“结绳为约，事大，大结其绳，事小，小结其绳。〞“结〞被华夏先民们赋予了“契〞和“约〞的法律表意功能和神圣的记事功能。随着社会的开展，社会实践逐渐引发了人们的审美关注，绳结摆脱了实用的“羁绊〞以相对独立的审美姿态进入到装饰领域，新石器时代陶器上丰富的绳结装饰，春秋战国青铜器上络纹与龙结合成富有特定文化意味和时代审美情趣的图案，绳结已将匠人情感和构思贴切到自然的器物装饰之中。 漫长的文化积淀，使“结〞的演变渗透着中华民族古文化信仰和浓郁的宗教色彩，表达着人们各种情感的愿望，托“结〞寓意祥瑞、美好。“结〞中窥见政治、经济、文化、宗教、爱情。但究其源自何时？因无史志记载，考古无实物发现，难以证实。怀宁这件铸范的出土，尤其是范上“盘长结〞纹样的发现，实证了最迟在汉代，“结〞已从装饰而升华为富含了丰富的文化底蕴，并形成了一定的表现形象。“盘长结〞源自佛门，佛教作为一个宗教在汉代已得到了政府的成认和崇信，“盘长〞为佛教传说中八宝之一，“盘长〞虽为八宝中第八品佛，但却代表佛门八宝的全体。人们借“盘长结〞循环贯穿，无始无终，寄托驱邪避灾，镇凶纳吉，富贵连绵。“结〞已广泛贯穿于人们生活之中。 唐宋是中国文化艺术开展的一个主要时期，在此期间，“中国结〞的空间得到了拓展，从宫廷殿宇到乡野民间的日常器物，无不有“结〞的影子。到了明清时期，人们开始给“结〞以命名赋予了更加丰富的内涵，把不同的结饰相互结合在一起，或用其它具有桔祥图案饰物搭配组合，形成了绚丽多彩寓意深刻内涵丰富的中国传统桔祥装饰物品，如：“吉庆有余〞、“福寿双全〞、“桔祥如意〞、“一路顺风〞等。在新婚的帐钩上装饰一个“盘长结〞寓意一对新人永相随，不别离；在扇子上装饰一“桔祥结〞，代表大吉大利；长辈用红绳穿上百枚铜钱，挂在小孩脖子上，以求“长命百岁〞；本命年用红绳扎于腰际，驱病除灾……所有这些都是用“结〞这种无声的语言来寄寓桔祥，“结〞把我们同祖先思绪相连，与古人情意相通，愿“结〞伴随着中华民族的繁衍壮大，生命意义的增加和社会文化体系的开展而世代相传。