2023年兵家思想中的法治发展养分.docx

天道酬勤 兵家思想中的法治开展养分 范李楚祯 摘 要：司法改革持续深入，我国法治建设取得了显著成果。同时，也遇到了很多亟待解决的新问题，这些问题与我国的传统思维模式密切相关。因此，我们既要根据实际情况选择借鉴国外司法改革的成功经验，也要从我国优秀的传统思想中汲取养分。相较于儒法道等中国传统学说而言，兵家思想的摄盖面更为宽广，其战争观和价值追求突出了现实功利与道德理想的统一性，十分契合国民心理，且具有前瞻性，其适用性在日益全球化的今天更为明显。从兵家思想出发，探究其思想本质，以期为法治开展提供坚实的思想支撑。 关键词：兵家;法治;道德;实用 一、兵家思想概述 〔一〕兵家思想的主要内容 兵家指的是中国先秦、汉初时期以研究军事理论，从事军事活动为主的学派，其思想崇尚道义和实用，含有深刻的哲学精神，表达了朴素唯物论和辩证法思想。兵家历史源远流长，是先秦诸子百家中的重要组成局部。其代表人物孙武所著的孙子兵法对后世的儒家、法家思想都产生了一定的影响。 〔二〕兵家思想的开展历程 兵家思想总体呈现高开低走之势。春秋战国时期，诸侯争霸，士阶层中的一些具有军事眼光和军事谋略的人便宣传其思想，使之运用于战场，其中杰出的军事理论家总结实战经验，著书立说，使得兵家思想的影响范围进一步扩大，曾一度出现繁荣局面。后来到了西汉时期，随着局势的稳定，人民需要休养生息，封建社会的统治者奉行道家思想，兵家思想受到了一定的影响。另一方面，由于一些对兵家思想的误解性言论，认为兵家好战诡诈等，也使得兵家思想呈低走局势。 〔三〕兵家思想同其他中国传统思想的比拟 先秦时代百家争鸣，其中影响较大的有儒道法墨。在法律治理方面，儒家主张德主刑辅。道家认为在人定法之外还存在着“道〞这一种自然秩序，凡事应该顺应天道。法家把法作为控制社会的工具，主张严刑峻罚。墨家主张天的意志是衡量天下万物的唯一标准，其同法律是体与用关系。可见，儒家、道家、法家和墨家在论述法律的相关内容上，要么将法律的作用低估，要么只把法律当作一种控制社会的工具。这些思想都没有充分表达法律的优势及重要性。研究先秦诸子百家思想的学者中很少有人提及兵家的法律思想，导致兵家的法律思想在很大程度上被无视了。事实上，兵家思想对一些法律问题是有深刻见解的。比方兵家思想的涵盖面很广，参军队内部的严明纪律、恪守诚信到对敌作战善于运用现有资源，做好心理战术。这充分表达了兵家注重道德正义和实用性的结合，既不崇尚空谈，也不盲目冒进。这其实与现代法治的内涵不谋而合。另外，兵家思想中还表达了人道主义精神，比方非危不战，绝不贸然作战，不至于让广阔将士百姓遭受战争创伤。这种人道主义精神也是现代法治的一个鲜明特点。兵家思想所表达的这些精神在今天仍有一定的借鉴意义，这是兵家思想相较于其他学说所具有的显著优势。 〔四〕兵家思想的主要特点 用现代法学思想来看，兵家思想可以說是很好地融合了自然主义法学和实证主义法学的理论精华，既崇尚道义、责任，又重视社会实用性。如孙子兵法中要求将领必须具备智、信、仁、勇、严的素质，六韬中也强调了信的重要作用。此外，兵家更是身体力行，比方岳飞“冻死不拆屋，饿死不掳掠〞。除了崇尚纪律严明、严守诚信之外，兵家思想还提倡爱国情怀和奉献意识，三国演义、水浒传、岳飞传等以战争为主要题材的小说，无不表达爱国精神和奉献意识。这种思想是具有高尚道德情操的表达，与自然主义法学中所要求的道德、理性不谋而合。 此外，实证主义法学重视性能的特点也在兵家思想上有了很好的表达。以兵家思想中的“不战而屈人之兵〞为例，兵家善于利用心理战术和现有优势，将战争耗损降到最低，运用巧妙策略赢取最终胜利，很好地利用现有资源，使其效益最大化。这种崇尚实务的思想与实证主义法学所提倡的重视法的社会实效是一样的。可见，兵家思想中带有当今法治建设中所需要的养分。 二、法治开展概述 〔一〕西方 现代意义上的“法治〞概念来源于西方，最早可以追溯到公元前594年的梭伦改革，梭伦改革为西方民主政治奠定了根底。后来苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等思想家的出现更是促进了西方民主法治的进程。后来随着资本主义的不断开展，新的法学学派不断涌现。其中近代西方法学思想着重研究自然法的相关理论，但由于自然法学派存在逻辑论证缺乏，西方法学界对自然法学派出现了很多批评的声音，功利主义法学、分析法学、历史法学等应运而生。后随着全球化的浪潮不断推进，新法学思潮兴起。较为典型的有：新自然法学、新分析法学、社会法学等。西方法学界的活泼开展促成了法治开展的繁荣局面。 〔二〕中国 要研究中国的法治开展进程，就要先说一下中国的法制开展历程。中国法制开展历史源远流长，在原始社会时期，氏族成员的生产生活由氏族社会的成员在生产和生活过程中所日渐形成的习惯来调整。后来生产力开展，在原始社会末期出现了一些法律规定，由原始社会习惯向奴隶社会法律过渡。西周时期提出明德慎罚、重视道德教化等。秦代商鞅变法，强调法的重要性和普适性……到了新中国成立，真正意义上的法治建设才算起航。在中国共产党的领导下，经过社会各界的不懈努力，我国的法治建设取得了显著成效。 三、兵家思想同法治开展的关系 〔一〕兵家思想为法治开展提供养分 兵家思想讲究军事实用性是由当时的环境决定的。这同其他学派存在一定的冲突之处。比方儒家推崇以礼治国;道家主张无为而治;墨家主张兼爱非攻;法家无视军事的独立性，认为其只是政治统治的工具。由于这些不同的存在，儒道法墨等学派也对兵家思想进行了一定的批判，兵家思想也在先秦诸子的批判中得到了开展。鉴于当时的现实需要，以儒道法墨为主的诸子百家也在一定程度上对军事方面有所阐述，甚至有些思想中出现了兵家思想的身影。比方儒家也认为用兵应慎;道家主张的无为战略事实上是一种纵观全局、高屋建瓴式的洞悉局面;法家虽然无视了军事的独立性，但总体上还是重视军事布局在国家治理中的重要性的;墨家认为军事防御应该做到有备无患，重视防御工作的重要性。诸子百家中对军事方面的论述推动了我国早期军事思想及法律制度的开展。 〔二〕法治开展为兵家思想补足动力 随着先秦时期的结束，整个社会日渐趋于和平稳定。以军事研究为主的兵家思想逐渐没落。一些人认为兵家思想就是好战、诡诈的代名词，事实上这是一种极大的曲解。兵家一贯主张非危不战、出战必慎，体恤百姓不易，重视将士安危，绝无好战思想。至于兵家善于运用军事策略，善于发动心理攻势的做法也绝不是一些人口中所说的崇尚诡诈，这只是一种最大化利用现有资源，减少不必要牺牲的应然做法，这种做法使得将士生命免于无谓牺牲，使得百姓生活免受战乱毁坏，恰恰是一种人道主义的表达，这与现代法治所提倡的法律要有人道主义精神是极为符合的。随着我国法治建设的不断推进，一些错误的观点被批驳，一些原有的曲解被释明，越来越多的学者研究发现兵家思想中可供借鉴的法律思想。兵家思想的重要性也在日益凸显。 四、兵家思想对法治开展的借鉴意义 〔一〕当代中国法治开展的现状 新中国成立以后，尤其是党的十八大以来，我国的法治建设取得了一系列瞩目成就，但也有一些亟待解决的新问题需要我们去应对。在推进全面依法治国的进程中所遇到的问题主要可以归结为以下几方面： 第一，法治意识尚待提高。人情关系的理念对中国社会影响极大，这种顾忌人情世故的心理必须要合理控制在一定的范围内，一旦超出，就会造成公私不分、徇私舞弊等现象出现。到具体执法上，就会出现执法不严;到整个社会层面，就会使社会缺乏对法律应有的尊重。 第二，立法技术仍有待进一步提升。我国现行的成文法数目繁多，很多法律法规之间存在有相互冲突的地方，一些法律法规甚至在一定程度上沦为具文。这就要求我们必须提高立法技术，提升立法质量。 第三，道德和实用的关系要加以合理平衡。我们处在一个经济飞速开展的时代。在这种急剧变化前进的社会潮流中，一些腐朽思想也伺机而动，比方鼓吹金钱万能，为了利益最大化不惜出卖自己的道德底线，甚至可以不择手段的腐朽思想。这种思想完全割舍了最起码的道德要求，我们必须加以遏制，使其无处藏身。 〔二〕法治开展的兵家思想养分 法治开展是一个过程，我们在这过程中需要努力推进，借鉴国外先进的法治建设经验，同时从传统优秀文化之中找寻可供吸收的养分。立足于自身，搞清楚自身的开展历程，知道優劣，这是我们在大力推进法治建设的进程中所必须要牢牢把握的一大主线。具体到兵家思想来说，其可为法治开展所提供的养分主要有以下几点： 第一，妥善处理道德和实用的关系，使二者平衡开展。兵家思想中既有对于智、信、仁、勇、严等道德方面的要求，又有“不战而屈人之兵〞等实用性方面的阐述，非常好地平衡了道德和实用的关系。这种思想非常值得当代法治建设借鉴。在法治建设的过程中，要继续加大法治教育宣传力度，注重德行教育的开展，让法治宣传工作、德育建设工作更加深入地走进学校、社区、偏远落后地区等。法治和德行教育的开展要从源头着手，使整个社会形成崇尚法律、崇尚道德的良好风气，使人们在遵守法律的同时增强自身的法治意识，真正做到将崇尚道德法治和合理运用法律有机结合在一起。 第二，牢固树立爱国主义精神，弘扬不怕吃苦、乐于奉献的良好社会风气。在三国演义、岳飞传等以军事题材为主要内容的小说中对于爱国奉献、不惧困苦的精神都有所表达。无数英雄人物更是诠释了这种高尚情怀。我们要在全社会牢固树立爱国主义精神，弘扬乐于吃苦、甘于奉献的良好社会风气，让全体社会成员明是非，懂大局，自觉联起手来同那些别有用心的言论作斗争，使其消失殆尽。具体的措施可以有：举行军营开放日活动，组织学生、志愿群众进军队参观学习，感受军营生活;军队也可派遣军人到学校和社区等进行交流，让普通群众更加了解军队生活的严格要求和优良作风，了解广阔军人甘于牺牲，保家卫国的英雄事迹，进一步拉近军民联系，在全社会形成一种尊重英雄模范、树立高尚情操的优良风气。 中华文化博大精深，在大力推进全面依法治国的进程中，我们要始终坚持四个自信，善于总结经验教训，善于从经过无数实践检验过的中国传统优秀文化中汲取养分，立足我国的实际情况，从实际出发，学习发扬优秀法治文化，借鉴吸收国外优秀法治经验，推动我国的法治建设不断开展。 参考文献 [1] 王联斌.孙子军事伦理思想研究[J].中国社会科学，1993〔05〕. [2] 龚延明.评岳飞的军事思想[J].浙江大学学报：哲学社会科学版，2000〔03〕. [3] 姚振文.孙子兵法的精神特质及其对后世的影响[J].滨州学院学报，2023〔05〕. [4] 王泽民.孙子与先秦诸子[J].西北民族大学学报：哲学社会科学版，2023〔04〕. [5] 刘洋，罗雷.兵家文化与社会主义核心价值体系建设[J].江苏省社会主义学院学报，2023〔02〕.